每個人國家都有自己的歷史文化，那么作為中華兒女的我們對于歷史的文化了解多少呢？接下來小編搜集了歷史文化作文，歡迎查看，希望幫助到大家。
篇一：歷史文化作文
東邊有個日本。文人們習慣于把我們與日本的關系簡化成四個字：一衣帶水。然而，我不能理解，總覺得這詭異的四字成語里暗藏著漢奸氣味：什么一衣帶水，那個民族是中國人的世仇。武士刀、太陽旗、三光政策、八一宇、紫金山下30萬屈死的冤魂、慰安婦受辱他鄉的屈辱的淚……
我對那個民族沒有一點點好印象。但是，選修第二外語時，我卻選擇了日語。開課時，老師問我們學日語的原因，我只說了7個字：師夷長技以制夷。
然而，很快我們便有做日本人的學生的命運了。我們的日本外教開始向我們展示一個真實的日本。開始時，我并不情愿，但見外教尚屬和善可親，便萌生一個想法：日本人看來并不全壞。果然外教的課成了最受歡迎的科目，外教會唱歌，做游戲，一大把時光被他玩得五光十色。我們的筆記本里自此多了別府蒸騰的溫泉，東京夜色的繁華，白頭千年的富士山以及上野公園爛漫的櫻花。
漸漸發覺自己模糊了一直以來對那個民族的壞印象，自己的嘴角在日本外教干脆純凈的微笑中也漾起了同樣的笑意。此刻大悟，這就是“一衣帶水”。
這條血脈橫亙千年。
千年前的日本人站在海邊往西看，看見的是一片極盛的大唐，自卑的日本人在鑒真東渡與晁衡西往的海路間以兄弟之誼與大唐交往，千古史冊，明鑒這段佳話。然而正是這條海路，也飄來幕府的浪人船與戚家軍的抗倭船;火光連天，是中彈千余仍矢志不移的致遠艦;同一條海路又運來屠殺與侵略的子彈;同一條海路，日本人揮起寒光凜凜的軍刀。然而仍是這條海路，魯迅去日本學醫不成卻鑄成如椽巨筆，孫中山在這里筑下革命基業;聶耳與陳天華客死東國，而日本敗軍留在中國的孤兒，被中國人民養大，又循這條海路回家……
大喜大悲，大親大仇，中日兩國以大海為衣帶，動情動怒更動輒不留余地地寫下千古的歷史。
第一次親密接觸這“一衣帶水”的日本，滿心的感慨，與大海的濤聲同步，歷史為鑒，更以歷史為證，我們保持執著的記憶，我們更將平和相待，為這千古的“一衣帶水”，為這真誠的第一次親密接觸。正如魯迅先生詩中所云：渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
篇二：歷史文化作文
天灰蒙蒙的，卻能給人一種激動的心情，大家排著整齊的隊等候在博物院門口，享受著博物院外圍所帶來的盛大氣勢，宏偉的建筑算不得高大，卻隱約地透著點威嚴。
跨進這向往以久的大門，逐漸融入了一種和諧安詳的氛圍，心飄飄乎，仿佛又重新見證了歷史，仿佛又重見了各古國的前身;演繹著歷史，和諧與繁華。曾幾何，看到了它們一個個為這遺留的文化付出了多少獻血，多少代價。首先映入眼簾的是一個立體畫面：兩只大象中間有一個人，它的寓意是河南的簡稱“豫”，雕像是人牽著象是河南的象征，也是寓意著我們人類的出現，博物院開放有古文化，古玉器，古建筑，楚國青銅器，明清工藝品，古代石刻，古兵器等幾個展廳。
古建筑展廳有漢代世族大家的莊園，既是財富的創造地，又是家庭成員的居所和抵御外侵的塢堡，在這些規模巨大的田園中，農，林，牧，漁以及手工業商業并存，具有極強的自給自足性。我們從漢代河南出土的漢代遺物中看到的莊園，經濟繁榮，文化多姿多彩和人性的張揚。如，五彩陶倉樓，五彩綠釉陶望樓，灰陶院落，雙連倉陶。
古文化展廳，黃河孕育了東方文明而我們河南正處于它的下游同時也是華夏文明的發源地之一，出土不少的文明古跡，這些都集中反映了我們祖先的聰明才智，創造出一個又一奇跡。鎮院之寶—————蓮鶴方壺。它出土于春秋時期的鄭國國君之墓。它壺身高118厘米，口長31厘米，寬25厘米，形狀為方壺，長頸，鼓腹，圓足，有蓋，蓋上裝飾有兩層蓮瓣，中間立著一只振翅欲飛的仙鶴，頸兩側有龍形雙耳，腹部裝飾蟋龍紋，四角各有一只翼獸，圓足下有兩只走獸，這立鶴走獸的搭配使得整個方壺靜中有動，突破了商周時期青銅器嚴肅靜止的格調，壺蓋上的蓮鶴更是商周時期所罕見的，充分反映了春秋時期金屬工藝的新風貌。
兩漢瓷器繼承原始瓷器傳統，胎質更加細密，瓷化程度更高，只魏晉南北朝時期，瓷器制作技術臻于成熟，北朝燒制白瓷，是我國至瓷工藝上的重大突破，在白瓷的基礎上開始燒造綠彩的瓷器，開后世彩瓷的先河期中我最喜歡的有白釉四系罐，淡黃釉綠彩四系罐，青釉方格紋洗，青釉瓷蓮花人系罐。
踏進這神圣而又莊嚴的建筑中，重新領略到先人的豐富的想象力和創造力，件件遺留的都印證了這一切。在此仿佛又看到那漸行漸遠的身影，那印證著艱辛與汗水的沉重腳步，那悄然滑落的汗水。
就是這四層的建筑，融合了多彩的文化，雖然有些已銹跡斑斑，但它使我們對那些古老的故事無法忘懷。每間展廳都留下我們的身影。仿佛我們成考古人員，仔細的觀賞這些在我心中如星辰般閃耀地殘骸碎片。看著這些只有在電視上看到的實物，心中很是激動，幾個小時悄然流逝，我去還沉浸在著古典美中。
[歷史文化作文]