引導(dǎo)語(yǔ)：心理學(xué)是一個(gè)神秘而復(fù)雜的學(xué)科，以下是小編整理的不容錯(cuò)過(guò)的心理學(xué)經(jīng)典著作推薦，歡迎參考閱讀!
《人性能達(dá)到的境界》
by 馬斯洛
“自我實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)你真正升華為一個(gè)人時(shí)所體驗(yàn)到的那種狀態(tài)。”
本書(shū)作者馬斯洛是現(xiàn)當(dāng)代全世界最有影響力的美國(guó)心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。
本書(shū)是其研究人性與社會(huì)關(guān)系的頂級(jí)著作。書(shū)中各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都涉及個(gè)人成長(zhǎng)、人性的理解、生活態(tài)度，以及生命的意義等貼近個(gè)人生活的話題。對(duì)每位讀者都有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。書(shū)中透露了馬斯洛本人的一些生活經(jīng)歷、思想轉(zhuǎn)變歷程，能讓社科愛(ài)好者清晰了解一代心理學(xué)大師的心理成長(zhǎng)史。
《父性》
by 魯格·肇嘉
“全世界有無(wú)數(shù)的孩子，是在沒(méi)有‘父親’的生活中長(zhǎng)大的。”
中國(guó)式家庭=缺失的父親+焦慮的母親+失控的孩子?
近兩年，《爸爸去哪兒》《爸爸回來(lái)了》等關(guān)于父親與孩子的綜藝節(jié)目一度火爆熒屏，而在節(jié)目背后，我們看到的是，在千萬(wàn)個(gè)中國(guó)家庭里，父親的消失——“我有一個(gè)好爸爸，可我總是見(jiàn)不到他”。當(dāng)孩子擁有一個(gè)缺席的父親的同時(shí)，也伴隨了一個(gè)焦慮的母親，而父親在家庭里的隱形狀態(tài)，使孩子更多地生活在一個(gè)母親的世界里。
父親的缺失是古已有之的嗎?還是伴隨人類發(fā)展出現(xiàn)的新問(wèn)題?
《心靈的激情》
by 歐文·斯通
“愛(ài)情如火，工作似柴。”
西格蒙德·弗洛伊德，著名心理學(xué)家。本書(shū)從弗洛伊德26歲熱戀開(kāi)始，寫(xiě)至其80歲時(shí)為躲避法西斯迫害而倉(cāng)皇出國(guó)。材料豐富翔實(shí)，生動(dòng)地展現(xiàn)了弗洛伊德的生活、心靈及事業(yè)，可使讀者對(duì)這位卓越的心理學(xué)家及其學(xué)說(shuō)，有一個(gè)清晰全面的了解。
弗洛伊德以畢生精力，研究了未曾被人們關(guān)注的“潛意識(shí)”，創(chuàng)立了精神分析學(xué)，開(kāi)拓了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等方面均產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，并在全世界引起了廣泛而激烈的爭(zhēng)論。他和愛(ài)因斯坦、馬克思一起被稱為“改變現(xiàn)代思想的三個(gè)猶太人”。
《弗洛伊德與榮格》
by 艾倫伯格
“解讀神話般的人物，詮釋精神動(dòng)力學(xué)的演進(jìn)。”
本書(shū)以珍貴的第一手資料、社會(huì)建構(gòu)的醫(yī)學(xué)史觀，深入而廣泛地探討精神動(dòng)力學(xué)的演進(jìn)。作者從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、醫(yī)學(xué)背景、眾多相關(guān)人物的性格及處境，去了解精神動(dòng)力學(xué)體系的起源、思想源流及意義，進(jìn)而帶領(lǐng)讀者探索人類心靈的基本結(jié)構(gòu)及運(yùn)作樣貌，包括大師們的心靈。
《人類的破壞性剖析》
by 弗洛姆
“阿道夫·希特勒是個(gè)瘋子嗎?”
“人類的一切熱情(不管是“好的”，還是“壞的”)都是因?yàn)樗胧股幸饬x。要想使他產(chǎn)生變化，就必須讓他能夠找到一條新的道路，讓他能夠激發(fā)“促進(jìn)生命的”熱情，讓他比以前更感覺(jué)到生命的活力與人格的完整，讓他覺(jué)得比從前活得更有意義。這是唯一的道路。否則，你固然可以把他馴服，卻永遠(yuǎn)不能把他治愈。”
《自我與自性》
by 榮格
“人不僅僅是男人或女人，人的心靈具有潛在的完整性。”
人是潛在完整的，人是無(wú)窮神性的一小片。榮格認(rèn)為，在人類的集體無(wú)意識(shí)中，有一個(gè)原型至關(guān)重要，那就是自性。自性是與意識(shí)相對(duì)的概念，但是它容納自性。自我包含著一個(gè)人有意識(shí)的人格和無(wú)意識(shí)的部分;自性必須透過(guò)自我來(lái)討厭自身。自性是人類進(jìn)化的原因，也是人類進(jìn)化的動(dòng)力。
《移情心理學(xué)》
by 榮格
“男人因女人而完整，女人因男人而完整。”
病人為什么會(huì)愛(ài)上心理咨詢師?愛(ài)上心理咨詢師怎么辦?無(wú)論是作者本人，還是作者的老師弗洛伊德，都有過(guò)這樣的經(jīng)歷。心理學(xué)家們認(rèn)為，這并不是真正的愛(ài)，而是發(fā)生了移情現(xiàn)象。在《移情心理學(xué)》中，榮格借助了十六世紀(jì)煉金術(shù)文獻(xiàn)《哲人與玫瑰園》中的圖片來(lái)闡述這一著名的心理現(xiàn)象。
《占有還是存在》
by 弗洛姆
“去體驗(yàn)，去創(chuàng)造，去給予，去接受新鮮的思想和變化。”
本書(shū)是著名精神分析學(xué)家、人本主義哲學(xué)家弗洛姆的最后一部著作。
本書(shū)中，他對(duì)自己多年來(lái)關(guān)于資本主義社會(huì)所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進(jìn)行了全面總結(jié)。弗洛姆區(qū)分了兩種不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎(chǔ)是以利潤(rùn)為取向的社會(huì)，重“存在”的生存方式則會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用人的力量。他對(duì)消費(fèi)社會(huì)的反人道、對(duì)人的潛意識(shí)的操縱，以及為穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度而進(jìn)行的蓄意消費(fèi)刺激，都進(jìn)行了尖銳的批判，并提出了變革性的綱領(lǐng)見(jiàn)解。
《論人的成長(zhǎng)》
by 羅杰斯
“生命的過(guò)程就是做自己、成為自己的過(guò)程。”
一些人認(rèn)為，以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)派的思想，很簡(jiǎn)單，也很死板。甚至有人認(rèn)為，在咨詢過(guò)程中，羅杰斯的技術(shù)不過(guò)是簡(jiǎn)單重復(fù)來(lái)訪者話語(yǔ)的最后幾個(gè)字。羅杰斯從介紹自己的人生經(jīng)歷和價(jià)值觀發(fā)展道路開(kāi)始，一步一步闡述自己的治療技術(shù)和哲學(xué)觀點(diǎn)。
作為人本主義心理學(xué)的代言人，羅杰斯提出了“個(gè)人中心取向”“無(wú)條件積極關(guān)注”“會(huì)心團(tuán)體療法”等心理咨詢與治療的概念和技術(shù)，從而影響了心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等各個(gè)方面。這些理論至今魅力不減。
《人心：善惡天性》
by 弗洛姆
“人必須在善與惡、祝福與詛咒、生與死之間做出選擇。”
如果說(shuō)人性是純粹惡的，為什么在生活中我們總可以發(fā)現(xiàn)一些善良的人、善良的事?如果說(shuō)人性是純粹善的，為什么人類歷史上會(huì)出現(xiàn)兩次世界大戰(zhàn)、奧斯維辛慘案、南京大屠殺?
本書(shū)是弗洛姆從人的善惡?jiǎn)栴}引出對(duì)人性的深度思考，其筆下的“人”不是抽象的人，而是處于自然和社會(huì)中、處于自然和社會(huì)矛盾中的人。為了選擇善，我們的確必須有相應(yīng)的意識(shí)，通過(guò)創(chuàng)造和愛(ài)，在生活中創(chuàng)造出新的和諧。
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