關于漢字的故事
勿庸置疑，具有五千年以上光輝歷史的中華文明，正是與漢語、漢字的發(fā)生、發(fā)展相伴而行。漢字是我們民族的精粹，它的發(fā)生、發(fā)展、成功使用到今天，是我中華民族對人類文明最偉大的貢獻。
試想，如果沒有漢字，我們津津樂道的“四大發(fā)明”，后人怎能得知?五千年光輝歷史，何以傳承至今?我們的民族、我們的中華文明將會是怎樣的一種面目呀!
近年，特別是“改革開放”以后的廿年來，我們敞開國門——走出去，請進來——努力學習外國一切先進的東西。
為了學習，先得過語言關，於是乎掀起一次又一次的學外語熱浪。這本無可厚非。但為著學習外語竟冷落了自己的母語，甚至連漢字都不大會寫了，那可就不好了，對我們民族而言，筒直是一場悲劇!
有些人似乎認為，既是中國人，當然就會說華語;既會說華語，當然就懂華文——就會認讀、使用漢字。實際情況是怎樣呢?有些生學寫的漢字，真不敢恭維——用農(nóng)村老大爺常說的一句話來評說，“就像屎殼螂爬的一樣!”有的給父母寫封信，都得借助于電腦打字，因他覺得自己的字跡太難看。
利用電腦來掩飾自己字跡的拙劣，這不也是一種諷剌嗎?寫篇短文，錯別字比比皆是;公開出版的報刊雜志上別字也屢見不鮮;打開電視，屏幕上別字連連，“票姚校尉”寫成“嫖姚校尉”(央視1《漢武大帝》);“永志不忘”寫成“永至不忘”(央視4介紹美國林肯紀念堂塑像背景墻題詞);“私塾”，寫成“私淑”(央視4《書香門第》)……。
“漢字的故事”，通過對多例漢字的解說，深入漢字的特點及其內(nèi)涵，正確書寫和使用漢字，喚起世人對漢語、漢字的重視，激發(fā)良知，尊重我們的民族，尊重我們民族的歷史，尊重我們的民族文化。
主旨：
講述“漢字的故事”——它的產(chǎn)生、形體的變化、書體的發(fā)展;它的特點：形、音、義.三位一體;“漢字”與詞語的關系。使觀眾了解漢字的基本構(gòu)造，了解“六書”，了解某一漢字的初形及其發(fā)展變化，以期較為深入地理解某一漢字的本義、引申義或假借義，各義項所構(gòu)成的現(xiàn)代詞語，引導觀眾準確認知具體漢字的結(jié)構(gòu)及其所表項義，從而正確使用漢語、漢字，弘揚中華傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感和自信心。
基礎內(nèi)容：
漢字從其產(chǎn)生發(fā)展至今已有四五千年的歷史，集有五萬個以上的漢字，而為我們現(xiàn)代人常見和習用的，也只有五千上下。一位具有中等文化水平的人，比如初中畢業(yè)生——也就掌握三千左右的漢字。“漢字的故事”也只著眼于現(xiàn)代常見習用的漢字。
我們現(xiàn)在所使用的漢字，依傳統(tǒng)的“六書”的說法，可分為六種類型，即象形、指事、會意、形聲和轉(zhuǎn)注、假借。當代學者多數(shù)認前四種類型(象形字、指事字、會意字、形聲字)，都有其相應的造字法;后兩種類型(轉(zhuǎn)注、假借)，無關造字而是用字之法。盡管我們有時也說“某字是個假借字”(不大說“某字是個轉(zhuǎn)注字”)而這個“假借字”的命題中并不涵有構(gòu)造新字的意義，與前所提象形字、指事字、會意字、形聲字是有一定區(qū)別的。我們只以最常見的基本漢字為說解的主要對象。
人生天地間，乃萬物之靈，我們就把“人”字做為“漢字的故事”之中心主題，說解各式人形、四肢五官、六欲七情;說解“人”生存的環(huán)境——天文氣象、山川地貌、飛禽走獸、花草魚蟲;說解“人”在大自然中的各種活動——人際交流、生產(chǎn)勞動。
具體到某個漢字的解說，要兼顧它的形、音、義三個方面：“形”，則從現(xiàn)行書體出發(fā)，追溯其古形體——甲骨文、鐘鼎文(金文)、篆書(包括“大篆”、“小篆”)、隸書、草書、楷書、行書諸體歷史演變中的分化與趨同;“音”，則講述古今音變，因音變可能發(fā)展出的新字;“義”，從字形出發(fā)探究其本義，在歷史的發(fā)展過程中講述其引申義及假借義，以及不同義項所構(gòu)成的現(xiàn)代詞語。講述中盡可能結(jié)合傳繞的道德觀念及當今世態(tài)時敝。
假如我們說解“信”字，則必然會說及：“信”，是一個會意字，它是用“會意”的方法構(gòu)造的漢字。許慎在其專著《說文解字》中把“信”做為“會意”的典型字例，他說：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”“誼”，這里用如現(xiàn)代的“義”字，就是指意義、意思;“撝”，音huī，同“揮”。許慎對“會意”所做的定義，雖說不能涵概所有的會意字及會意造字法，但就“信”字而言，卻十分精確。他解道：“信，誠也，從人、言。”將兩個相同或不同的表意符號并比組合成一個字，用其會(合)成的意(思)，來表現(xiàn)所要指證的事物，這就叫“比類”“合誼”“以見(當讀xiàn，同“現(xiàn)”)指撝。”
“信”字是由“人”“言”兩部分構(gòu)成，所表意思為“誠”，也就是誠信、誠實。“言”，就是言語;“人言”，就是指“人話”。“人言為信”，其內(nèi)在含意是說：人生在世，說話辦事都要講究誠信。不講誠信、說話不算數(shù)，那還算“人話”嗎?所以孔老夫子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
春秋時期，人稱牛車為“大車”;而稱馬車為“小車”。大車、小車都有轅木。大、小車的轅木前端都有一根橫木，是駕牲口的地方。大車轅端的橫木古人叫做鬲(lì);小車轅端的橫木稱做衡。鬲、衡的左右兩端各設有關鍵(可裝卸的木栓)。鬲的關鍵古人稱輗(nǐ);衡的關鍵古人叫軏(yuè)。如果車子沒有輗、軏，也就沒法套住牲口，車也就無法前行了。孔夫子的話大意是說：做人，不講信譽，不知他怎么能在社會上安身立命!譬如大車沒有挽牛的輗，小車沒有挽馬的軏，那車怎么往前走呢?
再看看現(xiàn)世層出不窮、各式各樣的欺詐勾當——當官的有的賣官鬻爵、貪贓枉法，好話說盡，壞事辦絕;經(jīng)商的有的欺詐成性，弄虛作假，鮮肉里頭要注水，白酒加“敵敵畏”愣充“貴州茅臺”!學生考試有的拿手機作弊，甚至請人代筆……。這些人，面對兩千五百多年前古人的諄諄教誨，該不僅僅是“汗顏”吧。
“信”的本義是誠實、真實，由此構(gòu)成的詞語如：信用、信譽、信史、信物、信實、信守、信誓旦旦、信賞必罰;因其真實、誠信，可使人放心，引申而為相信、信任;因其相信，用以指思想觀點，則稱信心、信念、信條、信奉、信仰、信服、信賴;因其信任，則有信托，指人則有信使、信徒;由信使提交的公文則稱信札、信函、信件，由信使傳達的消息則稱口信、信息;因其信任，所以不必約束，又引伸為任憑、隨便等義，由此構(gòu)成信步、信口開河、信口雌黃、信馬游韁、信手拈來;
“信”，音xìn，因而可借作“芯”使用，因信、芯都音xìn，是“同音字”，而同音字之間古人是準許相互借用的，這叫“同音假借”。比如“信子”——裝在在鼓內(nèi)部的起振動共鳴作用的由鐵絲鋼環(huán)構(gòu)成的附件，有的地方就叫鼓信子，也就是鼓芯子。“芯”是“信”的假借義;另外，古時“信”也可以讀作shēn而有“伸展”義。如“屈信”，就是屈伸。這是因為構(gòu)成信(xīn)、伸(shēn)兩字的韻母相同，使信、伸二字構(gòu)成疊韻關系，而具有雙聲(兩字聲母相同)疊韻關系的兩個字，常可通用。表示伸展之義，也是“信”字的假借義。
其一，漢字是世界上歷史最悠久的文字。我國現(xiàn)存最古而又可識的古文字，是距今三千多年前殷商時期的甲骨文。甲骨文是刻在龜甲或獸骨上的一種古文字，它是用來記錄占卜結(jié)果的，所以又稱卜辭。已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字約有4000個，經(jīng)專家研究可以釋讀的釣1000多個。從甲骨文的文字形體來看，不僅由獨體趨向合體，而且有了大批的形聲字，是一種相當進步的文字。甲骨文是漢字發(fā)展到一定階段的文字，已是相當成熟了，基本上能夠滿足當時記錄語言的需要。但從文字的發(fā)生到趨于成熟，是一個漫長的歷過程，因而我們斷言，甲骨文之前漢字就有了很長的發(fā)展歷史，只是那時的文字資料尚未被我們掌握罷了。在人類文明發(fā)展史上，確實也有出自其他民族、比甲骨文還要早的古老文字，比如古埃及的圣書文字，古代蘇米爾人的楔形文字，但這些古文字并未傳承下來，現(xiàn)已消亡。唯有從甲骨文、鐘鼎文(金文)發(fā)展而來的漢字，至今仍在使用，從這層意義上說，漢字就是世界上歷史最悠久的文字。漢字承載著中華五千年光輝燦爛的文化，也正表現(xiàn)了她對人類文明的偉大貢獻。
其二，漢字是表意體系的文字。我們知道，文字是記錄語言的符號體系。用文字記錄語言有兩種方式：一種是記錄語言中的語音，我們稱之為表音文字(拼音文字);另一種不直接或不單純記錄語音，而是用象征性符號表現(xiàn)語義(記錄詞或詞素)，我們稱之為表意文字。表音文字的書寫單位是字母，用字母表示語言中的音位或音節(jié)，用一套字母來拼寫語言中的語詞。英文、俄文、德文、法文、阿拉伯文等，都屬表音文字。表意文字的書寫單位是字，用字來表示語言中的詞或詞素。我們的漢字，是世界現(xiàn)行文字中較為典型的表意文字。以上內(nèi)容為博主原創(chuàng)內(nèi)容，轉(zhuǎn)載請注明
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