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關(guān)于論語(yǔ)的成語(yǔ)并解釋
《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。下面是關(guān)于論語(yǔ)的成語(yǔ)并解釋，請(qǐng)參考！
關(guān)于論語(yǔ)的成語(yǔ)并解釋
１、不恥下問(wèn)：不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”
２、不得其死：指人不得善終。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“若由也，不得其死然。”
３、不亦樂(lè)乎：現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭龋脖硎尽傲芾毂M致”的意思。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”
４、不在其位，不謀其政：不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》。
５、從心所欲：隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語(yǔ)·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
６、當(dāng)仁不讓：語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無(wú)所遜。言當(dāng)勇往而必為也。”后來(lái)泛用“當(dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。
７、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語(yǔ)·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
８、發(fā)憤忘食：用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
９、犯上作亂：犯上，觸犯長(zhǎng)上；作亂，指造反。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”
１０、割雞焉用牛刀：宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”也作“殺雞焉用牛刀”。
１１、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
１２、好行小惠：惠同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。
１３、后生可畏：后生，年輕人，后輩；畏，這里指敬服。年輕人很容易超過(guò)老一輩，他們是可敬畏的。《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
１４、誨人不倦誨：教導(dǎo)、教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心。《論語(yǔ)·述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
１５、惠而不費(fèi)：惠，施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無(wú)所耗費(fèi)。《論語(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”后來(lái)常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。
１６、家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語(yǔ)·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。”
１７、見義勇為：看到了爭(zhēng)議的事情就奮勇地去做。語(yǔ)本《論語(yǔ)·為政》：“見義不為，無(wú)勇也。”
１８、舉一反三：比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
１９、理屈詞窮：站不住腳，無(wú)話可說(shuō)。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者。”朱注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”
２０、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。’”
２１、內(nèi)省不疚：省，省察，反省；疚，因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒(méi)有內(nèi)心感到慚愧不安的事。《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！”
２２、能近取譬：能夠就近那自己比方別人。譬，打比方。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》。意思是要替別人設(shè)身處地地著想。推己及人，將心比心。
２３、年富力強(qiáng)：年富，往后的年歲還多，指年輕力壯。《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。”
２４、匹夫不可奪志：匹夫，一個(gè)普通人。一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。《論語(yǔ)·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
２５、輕裘肥馬：裘，皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語(yǔ)·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”后來(lái)就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。
２６、三復(fù)斯言：三復(fù)，多次反復(fù)；斯言，這句話。反反復(fù)復(fù)地體會(huì)這句話。語(yǔ)本《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭。”
２７、殺身成仁：仁，儒家道德的最高準(zhǔn)則。語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命。現(xiàn)指犧牲生命，以維護(hù)正義生命。
２８、善賈而沽：賈，同“價(jià)”。等好的價(jià)出賣。《論語(yǔ)·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。’”也用來(lái)比喻懷才未遇，等待有賞識(shí)他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來(lái)做官。
２９、手足無(wú)措：措，安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”
３０、四體不勤，五谷不分：四體，四肢；勤，勞動(dòng)。不參加勞動(dòng)，分不清五谷。《論語(yǔ)·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問(wèn)他說(shuō)：“子見夫子乎？”那老大爺說(shuō)：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動(dòng)，脫離勞動(dòng)人民。
３１、駟不及舌：意思是言已出口，駟馬也追不及。指說(shuō)話應(yīng)當(dāng)慎重。《論語(yǔ)·顏淵》：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌。”
３２、溫故知新：溫，溫習(xí)；故，舊的。溫習(xí)已學(xué)過(guò)的東西，又有新的體會(huì)。《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”現(xiàn)在有時(shí)比喻吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，給認(rèn)識(shí)當(dāng)前情況提供參考。
３３、文質(zhì)彬彬：文，文采；質(zhì)，實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫。《論語(yǔ)·雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”
３４、血?dú)夥絼偅貉獨(dú)猓Γ环剑凇Ｐ稳菽贻p人精力正旺盛。《論語(yǔ)·季氏》：“及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙贰！?/p>
３５、循序漸進(jìn)：循，依照，沿著。依照次序逐步地向前。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”朱熹注：“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學(xué)而自然上達(dá)；此但自言其反自修，循序漸進(jìn)耳。”
３６、循循善誘：循循，有次序的樣子；誘，引導(dǎo)。《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來(lái)泛用以表示善于有步驟地引導(dǎo)，教育。
３７、言必有中：不說(shuō)則已，一說(shuō)就說(shuō)得正確。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中。”（那）
３８、言不及義：及，涉及；義，這里指正經(jīng)事情。說(shuō)話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”
３９、一言以蔽之：蔽，概括。用一句話來(lái)概括。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰，‘思無(wú)邪。’”
４０、以直報(bào)怨：直，正直。以公道來(lái)對(duì)待自己怨恨的人。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”
４１、仁人志士：原指有高尚志向和道德的人。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“仁人志士，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”現(xiàn)泛指愛國(guó)的.愿意為革命事業(yè)出力的人。
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