父母威信的建立

在現(xiàn)實(shí)生活中，時(shí)常可以聽到年輕家長這樣抱怨：“我的孩子越來越不聽話，有時(shí)還敢當(dāng)眾頂撞我。”“這孩子沒大沒小的，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)我們發(fā)脾氣。”諸如此類的話，仔細(xì)推敲起來，的確反映了當(dāng)前一部分家庭在教養(yǎng)孩子過程中存在的問題。之所以出現(xiàn)這些問題，原因是多方面的，但父母在孩子面前缺乏威信是重要原因之一。

在幼兒家庭教育中，父母在孩子心目中擁有一定的威信是必不可少的。父母的威信是一種難以估量的潛在的教育力量，是父母對(duì)孩子有效地進(jìn)行教育和使孩子能自覺地接受教育的條件。如果父母在孩子面前沒有威信，毫無威望和信譽(yù)，孩子對(duì)父母沒有適當(dāng)?shù)淖鹁础⑿湃魏吐爮模�那么，合理的教育就無法實(shí)施，更談不上良好的教育效果了。

什么是威信

世界著名的教育藝術(shù)大師，前蘇聯(lián)的馬卡連柯曾經(jīng)說過：“威信本身的意義在于它不要求任何的論證，在于它是一種不可懷疑的長者的尊嚴(yán)、他的力量和價(jià)值。”父母的威信是父母與孩子之間的一種積極的、肯定的相互關(guān)系。這種關(guān)系的基礎(chǔ)，是父母對(duì)孩子的尊重與孩子對(duì)父母的愛戴。它排斥訓(xùn)斥與聽命、支配與服從的封建君主專制式的“威信”，也排斥父母為了抬高自己的地位，而人為地樹立的那種虛假的權(quán)威。在生活中，父母對(duì)孩子的關(guān)懷與幫助，對(duì)孩子人格的尊重與信賴，可引發(fā)孩子內(nèi)心深處的真誠感激，從而使得孩子對(duì)父母提出的合理要求能積極、自覺地接受，并努力按照父母的要求去做。這樣，日久天長，父母和孩子之間就會(huì)形成親密的關(guān)系。父母在孩子的心目中，也就自然而然地具備了一種建立在威望基礎(chǔ)上的巨大的教育力量，即威信的力量。

父母的威信至少具有以下兩方面特點(diǎn)：其一，威信如同家風(fēng)一樣，是無形的精神上的東西，是看不見、摸不著、難以量化的；但在家庭中，在父母與孩子的共同生活中，威信又是無處不有、無所不在的。父母對(duì)孩子所說的每一句話，所給予的每一條指令，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，威信無不隱約滲透其中。其二，從父母的角度看，威信是一種威望和信譽(yù)；從孩子的角度看，威信是一種尊重和信從。兩者相互作用，相互影響，使尊重和熱愛成為一座架設(shè)在父母與孩子之間的橋梁。

錯(cuò)誤的教育方法難以樹立威信

威信是父母運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃�方法，建立在與子女彼此尊重和熱愛的基礎(chǔ)上，是不知不覺、自然而然產(chǎn)生的。反之，有些父母運(yùn)用錯(cuò)誤的教育方法，想人為地樹立自己的威信，這樣，是得不到子女尊重，也不能長久的。主要有如下幾種：

１．用高壓的教育方法。父母嚴(yán)而無慈，經(jīng)常發(fā)脾氣，時(shí)常恐嚇、責(zé)罵孩子。動(dòng)輒體罰孩子，實(shí)施棍棒教育。使孩子整天唯唯諾諾，誠惶誠恐，經(jīng)常處于恐懼不安的狀態(tài)中。

２．用疏遠(yuǎn)的教育方法。父母從不主動(dòng)接近孩子，總是力圖使自己離孩子遠(yuǎn)一點(diǎn)。譬如，把孩子交給祖母或交給保姆照應(yīng)而撒手不管。他們很少與孩子交流感情，孩子不了解父母的想法、愛好、興趣等，父母也不知道孩子的需要和喜好，父母與孩子間存在著明顯的鴻溝。

３．用寵愛的教育方法。父母對(duì)孩子?jì)煽v溺愛，對(duì)其逞性和乖張脾氣姑息遷就。不給他指明努力的方向，也不提出任何要求，而是有求必應(yīng)，一概滿足，導(dǎo)致孩子任性妄為，形成驕橫執(zhí)拗的性格。

４。用自以為是的教育方法。父母認(rèn)為自己的言行在孩子面前全是正確的，是家庭的法律信條。話一出口，孩子就得絕對(duì)服從；即使是說錯(cuò)了，但為維護(hù)自己的所謂尊嚴(yán)，也要迫使孩子必須照辦。同時(shí)，這種自以為是的教育方法，還往往導(dǎo)致父母無視孩子的正當(dāng)需要，不虛心聽取孩子的正確意見，有損孩子的自尊心和自信心，影響良好性格的形成。

５．用說教的教育方法。父母無視孩子是否愿聽，也不管自己的語言是否恰當(dāng)，在任何場(chǎng)合下，總是海闊天空、滔滔不絕地對(duì)孩子進(jìn)行灌輸，擺出一副說教者的姿態(tài)。在這種環(huán)境中成長的孩子，會(huì)對(duì)這種說教產(chǎn)生厭倦情緒。久而久之，他們對(duì)正確的教育也會(huì)產(chǎn)生反感。

６．用引誘的教育方法。父母總是用愛撫和各種各樣的獎(jiǎng)賞（包括各種物質(zhì)的東西）來博得孩子對(duì)自己的尊重和熱愛。殊不知，一旦孩子得不到愛撫或滿足不了其需要，就會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生不滿、憤怒和反抗的情緒，使孩子變得任性、驕橫、不講道理。

以上這幾種錯(cuò)誤的教育方法，在父母教育孩子的過程中，更多的是形成混合型或偏頗型的狀況。例如，父母平時(shí)對(duì)孩子?jì)蓱T遷就，放任自流，一旦孩子出現(xiàn)行為上的問題或發(fā)現(xiàn)其性格上的明顯缺陷，如任性、嬌縱、以自我為中心等，便進(jìn)行訓(xùn)斥、責(zé)罵、甚至毆打孩子，對(duì)他施行種種限制，而當(dāng)責(zé)打、限制過分于心不忍時(shí)，又對(duì)孩子百依百順起來，取消了限制，任孩子提出種種不合理的要求，無條件地予以滿足。以上這些做法，即不能建立起父母的威信，也不利于孩子的健康成長，應(yīng)當(dāng)加以摒棄。

父母如何樹立自己的威信

１．父母的威信應(yīng)“建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行為上”（馬卡連柯）日常生活中，父母的一舉動(dòng)，一言一行，乃至一些微不足道的細(xì)小事情，均對(duì)樹立自己的威信具有十分重要的意義。第一，父母應(yīng)該對(duì)生活持樂觀積極的態(tài)度，努力工作勤奮學(xué)習(xí)，具備健康的、積極向上的工作作風(fēng)和精神面貌，具備作為一個(gè)國家公民所應(yīng)有的那種有充分價(jià)值的、有覺悟的、愛勞動(dòng)的、有道德的生活和行為。使孩子從小就對(duì)那些敬業(yè)愛崗、默默奉獻(xiàn)、努力學(xué)習(xí)的父母打心眼里敬佩有加，樹立起父母的高大形象。第二，父母必須品行端正，身體力行，言傳身教，切不可表面一套，背后又一套，在外面一個(gè)樣子，在家里又是另外一個(gè)樣子。父母要求孩子做到的，自己首先應(yīng)當(dāng)做到。父母自己做得很差，卻對(duì)孩子提出很高的要求，這要求怎么能為孩子所接受呢？如父母在家中對(duì)長輩不夠敬重，經(jīng)常在孩子面前公開矛盾，吵吵鬧鬧，那么，要求孩子尊重自己，尊敬長輩，可想而知，孩子是不會(huì)誠心接受這種要求的。孔子講過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”父母自身的行為就是無聲的命令，是真正的權(quán)威。第三，父母的言行要一致，言而有信。我國古代就有曾子殺豬取信于小兒的記載，也有孟子母親為了說到做到，不欺騙兒子而買肉的故事，這些故事既說明了說話算數(shù)，說到做到是父母必須具備的素質(zhì)，同時(shí)也說明了講誠實(shí)，守信用，“言必信，行必果”是父母擁有威信的重要條件。第四，父母要善于控制和調(diào)節(jié)自己的情緒。高興要適度，生氣要得當(dāng)，不要因?yàn)樽约盒那榈暮脡亩�影響正常面部表情和說話腔調(diào)；更不要喜怒無常，一會(huì)兒逗笑孩子，一會(huì)兒又打罵孩子，這樣的父母是得不到孩子的尊重與愛戴的，因而也樹立不起威信。

２．父母要深入了解孩子，幫助孩子，并在此基礎(chǔ)上對(duì)他提出嚴(yán)格的要求。父母要深入到孩子的內(nèi)心世界中去，了解他在想什么，關(guān)心什么、喜歡什么；了解孩子愛和誰玩耍，玩些什么。喜歡什么樣的游戲活動(dòng)，對(duì)周圍的人和事的態(tài)度如何等等。發(fā)現(xiàn)孩子的“秘密”，是父母教育孩子和樹立威信的基礎(chǔ)。另外，孩子在生活中還會(huì)遇到他不知道該怎么辦的事情，遇到需要關(guān)懷和幫助的場(chǎng)合，父母應(yīng)及時(shí)提供幫助和支持；對(duì)孩子身上出現(xiàn)的問題，父母要采取他所能接受的方式加以引導(dǎo)，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，使孩子能聽從父母的教導(dǎo)并在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來。

３．父母要安排和組織好家族生活，形成團(tuán)結(jié)、和睦的氛圍。要使家庭擁有健康的、豐富多彩的生活內(nèi)容，要求家庭生活規(guī)律化和正常化。父母之間要互敬互愛，互諒互讓。當(dāng)發(fā)生矛盾或摩擦?xí)r，父母雙方要心平氣和地講明道理，妥善處理。切不可大吵大鬧，拳腳交加，用粗暴的方式解決矛盾；更不要固執(zhí)己見，使矛盾升級(jí)，導(dǎo)致家庭破裂。這是保持父母在孩子眼里美好形象和樹立威信的重要因素。

４．父母要求的統(tǒng)一，對(duì)其威信的樹立至關(guān)重要。對(duì)孩子存在的問題，父親一種態(tài)度，母親一種態(tài)度；或者父母一種態(tài)度，祖輩一種態(tài)度；一方嚴(yán)厲，一方寬松；一方斥責(zé)，一方袒護(hù)，這些都是不可取的，長此以往，父母在孩子面前的威信就會(huì)蕩然無存。當(dāng)然，當(dāng)父母態(tài)度不一致時(shí)，不要當(dāng)著孩子的面持相反的態(tài)度，提相反的要求。如，爸爸處理問題簡(jiǎn)單粗暴，媽媽可以不表態(tài)，也不要當(dāng)場(chǎng)反對(duì)，待事情過后，媽媽再說服爸爸，以取得一致看法后，再去安撫孩子，說明自己的不對(duì)，使孩子既不感到委屈，又會(huì)從內(nèi)心深處信服家長，接受教導(dǎo)。此外，父母在尊重孩子的基礎(chǔ)上，還需對(duì)孩子提出嚴(yán)格的要求。對(duì)孩子的缺點(diǎn)或過失要認(rèn)真、嚴(yán)肅處理，及時(shí)予以糾正，不能姑息遷就，放任自流。同時(shí)，父母合理要求一經(jīng)提出，就要敦促孩子自己的事情自己做，那么，只要孩子自己能夠做的事，就要讓他獨(dú)立完成，成人不要包辦代替。這是形成和保持父母威信所必需的。

總之，父母威信的建立在于實(shí)施正確的教育方法，而父母在孩子心中具有崇高的威信又有利于正確的教育方法的實(shí)施，使孩子形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)，成為祖國建設(shè)的有用之才。

（原載《啟蒙》1997年第11期。陳伙平， 福建師范大學(xué)教育系學(xué)前教研室副教授，主要從事《中外幼兒教育史》、《幼兒教育科學(xué)研究方法》等課程的教學(xué)和研究工作。）

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