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牛首山
牛首山
牛首山(牛首山)
牛首山，位于南京市江寧區，中華門外13公里處，屬江寧區谷里街道。屬于寧鎮丘陵西段南支，低山丘陵，山體多為三迭系黃馬青組砂巖。牛首山因山頂南北雙峰似牛角而得名，《金陵覽古》曰：“遙望兩峰爭高，如牛角然。”牛首山北連翠屏山、南接祖堂山，周圍有感應泉、虎跑泉、白龜池、兜率巖、文殊洞、辟支洞、含虛閣、地涌泉、飲馬池等自然景觀，及宏覺寺、弘覺寺塔、鄭和墓和抗金故壘等人文景觀。牛首山昔日盛產松、竹、茶、蘭。其茶，香色俱佳，名天闕茶。其蘭，一莖十數花（蕙蘭），葉少而闊，色碧香馥。其桃李爛若云霞，加之漫坡杜鵑、山茶，風景宜人，每歲屆春金陵百姓傾城出游，故有“春牛首”之稱。清乾隆年間“牛首煙嵐”列入金陵四十八景中。
目錄 歷史沿革 人文景觀 旅游指南 保護規劃 收縮展開 歷史沿革公元317年，晉元帝司馬睿渡江初建東晉王朝時，定都建康（今南京）。大興年間，元帝想在都城的正南門宣陽門外建立雙闕，以示皇權的至尊。當時眾官議論紛紛，都說義興（宜興）漢司徒許玉墓前的二闕高壯，可以遷到這里。丞相王導不同意，他清醒地知道，東晉政權草創，財力不足，連城墻都還用竹籬笆代替，哪有條件建闕。王導思索了幾天，有一天，他陪晉元帝乘輿出宣陽門，往南眺望，只見牛首山兩峰對峙，十分壯觀，便遙指山峰說：“此天闕也，豈煩改作！”元帝明白王導的苦心，就聽從他的意見，取消建立雙闕的計劃，稱牛首山為天闕山。《昭明文選》中陸倕的《石闕銘》里即有“乃假天闕于牛頭”的記載。唐朝天寶初，牛首山正式改名為“天闕山”。 南朝劉宋孝武帝大明五年（461），牛首山西峰南坡山洞里，曾住過高僧辟支和尚，他在此洞中“立地成佛，上天為仙”，因此住過的山洞稱辟支佛洞，又稱佛窟洞。牛首山一度亦稱仙窟山。 南朝梁代佛教盛行，牛首山南建有佛窟寺（今宏覺寺），唐代又添建宏覺寺塔。唐太宗貞觀六年（632），牛首山成了佛家“牛頭宗”（一名“牛頭禪”）的發祥地。佛家稱“江表牛頭”即指此。塔有碑，碑文《牛首山第一祖融大師新塔記》，為著名詩人劉禹錫所撰。自梁代到明代的千余年間，牛首山一直是僧人咸集，群賢畢至之地。余賓碩描寫它：“秀宇層明，松嶺森陰，綺館繡錯，漂渺玲瓏”。在牛首山東峰舍身崖的感應泉旁，有明景泰六年（1455）詩刻。鳳字形石壁上除有梵文和詩刻外，還有4龕石刻佛像，多者達75尊，大者近2米。足見明代佛教盛況之一斑。
人文景觀宏覺寺
宏覺寺原名佛窟寺，司空徐度建于梁天監二年（503），位于牛首山南，后更名普覺寺。后梁武帝蕭衍又在佛窟寺下建仙窟寺。因此，牛首山又稱為“仙窟山”。唐法融和尚在此講經說法，創立了“牛頭禪”，名聲大振。南唐時，又在普覺寺基礎上擴建毗盧殿，辟支佛塔、天王殿、白云梯等，規模宏偉，香火盛極一時。明洪武初年，寺院大規模整修，復稱佛窟寺，后更名為宏覺寺。并在崖壁上雕鑿佛像、文字，形成摩崖石刻，然歷經兵燹和幾百年的侵蝕風化，如今寺廟僅存遺址，摩崖石刻字跡已模糊難認了。
弘覺寺塔
弘覺寺塔，位于牛首山東峰的西南坡，海拔標高180.50米。 據宋《景定建康志》卷四十六記載：“唐大歷九（774年）代宗因感夢，敕修寺之東西峰頂七層浮圖。” 以后的歷代記載，如明《金陵梵剎志》卷三十三和清《同治上江兩縣志》卷三均沿用此說，但未提及任何有關塔的具體維修情況。 塔基地宮埋藏及塔身歷代題刻：1956年7月14日游人在弘覺寺塔底層發現地宮，地宮上園下方，藏有文物，經南京博物院派人發掘，清理出鎏金喇嘛塔一座，塔高0.35米，須彌座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘覺禪寺永充供養”和“佛弟子御用監太監李福善奉施”題記。塔身有四個門，佛龕有釋迦、韋陀佛象。塔剎上置相輪十三天、寶蓋、葫蘆寶頂。同時出土的還有佛象、玉瓶等文物。后來，南京市文物保管委員會派人對磚塔塔壁上題記進行了調查，發現了七十余條明清兩代游人題記。時隔30余年，1991年9月市文管會對塔進行測繪與調查，這些題記仍保存完好，它們都是明刀或瓷片在門券洞壁的石灰粉刷層上刻劃的，分布在3-7層，年代從明正德五年（1501年）到乾隆三十二年（1767年）。最多為明嘉靖、萬歷與清康熙年間。說明這段時間寺廟香炎最盛，游人最多。同時還告訴我們，弘覺寺增重修或重建是在明正德五年（1510年）前，最后遭破壞是在清乾隆年間。從木結構的受損來看，弘覺寺塔似乎遭受雷擊，大火從塔頂燒到底層，塔內的各層樓板、塔心木，塔外圍的平座欄桿，腰檐、內外斗拱，底層附階所有木結構部分都不存在。它的磚石結構保存尚完整。 寶塔結構實測：弘覺寺塔的高度，經過南京建工學院的精確測量，從底層地平到塔頂復盆為36.65米，若加上原來培剎，高約45米。它的底層較高，為7.10米，二層以上各層高度遞減，在4.30米至4.13之間，塔的外圍為八角平面，底層邊長為3.35米，二層3.17米，三層3.00米，四層2.80米，五層2.64米，六層2.46米，七層2.22米。塔的內壁為方形空筒，底層內徑3.85米，二層3.60米，三層3.44米，四層3.299米，五層3.04米，六層2.87米，七層2.58米。 塔的底層有須彌座高77厘米，邊長3.85米，由紅色花崗巖加工拼制而成，有款圭角、束腰以及上下梟混曲線，為明初型制；四面何寬80厘米的踏步上下，周圍是寬2.18米的附階（回廊），四面開門。2至7層的平座（即外回廊）挑出約60厘米，由長68厘米、寬68厘米、厚9厘米的'紅色花崗巖石塊鋪成，一端嵌入墻體。在塔的外壁腰檐、平座的斗拱下各有一層厚8至9厘米的與須彌座、平座相同質地的石枋，相當于塔身的圈梁。 弘覺寺塔的外壁轉角有倚柱。它是由特制的子母磚固定在轉角墻體內。各層的拱門，四實四虛，為壺門形式，用面磚嵌在拱門的表面，磨縫拼制。每層拱門的兩側有燈龕，內有一龕室與券門相通，可以從內部上油；2至7層燈龕計96個。 塔身用青磚砌筑，磚的規格有多種，長度有33.5、34、35、35.5厘米數種，寬度有16.5、17、17.5厘米，厚度7至8厘米。砌筑方法，均為上下皮一順一頂式，灰縫的粘結材料用白石灰，十分堅硬，估計加了糯米汁。 塔的各層平座和下檐，內層樓板下均有斗拱，有轉角和補間斗拱兩種。斗口寬度約3厘米，合清營造尺2.5寸（按清1營造尺=32厘米），相當于清制的八等斗口。斗拱的總高度70至80厘米，臺9至10斗口，當于清五踩斗拱的高度（9.2斗口）。各層的內外檐斗口相同，出跳均為五踩。 塔頂有磚砌的復盆，內部為磚疊沚砌出，塔心木固定在六層的橫梁上，上部穿出屋頂，形成塔剎。現塔心木已毀，但塔頂洞眼仍在。頂部屋面的瓦壟仍很清楚。 弘覺寺塔塔基位于巖石之上，十分堅固，數百年來，塔的主體未見傾斜，但上部外壁磚已有部分風化、脫落，除木結構彼毀外，磚石主體結構保存較好。 弘覺寺塔是一座十分典型的江南樓閣式磚木塔。這種外八角。內四方、隔層錯角的空筒式結構，在江蘇古培中較為流行，最早見千宋代建造的蘇州羅漢院雙塔，八角七層；揚州文峰塔，建于明萬歷十年（1582年），也是八角七層；重建于清康熙四十年（1701年）的金壇縣龍山寶塔以及歷史記載中的明代南京大報恩寺塔，都是這種結構。它克服了早期空筒式結構的弱點，外壁開門，隔層錯開，避免了從上到下在門（或窗）外的縱向開裂和破壞。
鄭和墓
鄭和墓位于牛首山南麓，南唐二陵西側，為明代航海家三寶太監鄭和之墓。《上江兩縣志》載該墓系“永樂中賜葬山麓”，東、北、西三面有祖堂、牛首、翠屏、岱山、吳山環抱。墓前可眺長江滾滾東流水。1985年為紀念鄭和首航西洋580周年，由江寧縣文教局重建。在鄭和墓旁，還加筑了陳列室一座，展覽陳列有關文物。
抗金故壘
抗金故壘位于牛首山東側至將軍山、韓府山一帶。宋高宗建炎三年（1129），金兀術兵分二路渡江，連破建康等重鎮，在遭到江南人民英勇抵抗后于建炎四年（1130）北撤，途經鎮江復遭南宋名將韓世忠的水軍阻擊，金兀術率兵逃往黃天蕩，退路被封，只好取道建康，岳飛在牛首山到韓府山一帶筑壘伏兵，大戰金兀術，逼使金兀術退回黃天蕩。后來，太平天國與清軍作戰時也曾加以利用。 岳飛抗金故壘起自鐵心橋東500米處秦淮河邊的韓府山，至牛首山主峰，斷續殘存約4200余米。其中沿牛首山腳至山脊，長2000余米。石壘底寬1.5米至3米不等，高約1米。故壘是采用當地赤褐色石塊壘筑而成，蜿蜒起伏，高低錯落。有的地段人工痕跡明顯；有些地段因年代久遠，風雨侵襲，已散亂圮塌，難覓蹤影。岳飛大戰牛首山，距今已有860多年，故壘遺存至今，成為對青少年進行愛國主義教育的好素材。春游牛首，人們在飽覽群山秀色的同時，既可以觀賞弘覺寺等佛教文化瑰寶，又可以親臨古戰場，憑吊當年岳飛抗金故壘，緬懷民族英雄，受到愛國主義的教育。
旅游指南公交：在乘新善線或江寧區客運中心乘江寧公交10路線前往。 駕車：沿寧丹公路出城，過公路收費處走8公里，右側就是牛首山入口處。
保護規劃民國26年（1937）底南京淪陷后，侵華日軍將全山砍伐一空，歷代建筑付之一炬。1957年因開采鐵礦又削平了西峰。文物古跡所剩無幾。直至1986年進行風景區規劃后，牛首山加強了保護和管理。滿山遍植蒼松翠柏和桃、李、蘭、杜鵑、迎春花等春花植物，修復了弘覺寺塔。 2011年6月起，江寧區啟動牛首勝境創意策劃工作，確定了“天闕藏地宮，雙塔出五禪”、“一花五葉”的總體布局。規劃中的牛首山風景區中部地區總面積約9.51平方公里，由文化禪、自然禪、生活禪、生態禪、藝術禪等五大片區組成。整個牛首山風景區的目標就是打造成一個禪文化休閑度假區。 2012年上半年《牛首山文化旅游區（牛首勝境）核心區控制性詳細規劃》已經通過專家評審，一期工程立項，環評、消防等相關手續正在報批中。大報恩寺塔也將在牛首山復建，按照規劃將于2014年青奧會前建成面對游客開放。
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