祁奚

祁奚

祁奚(祁奚)

祁奚（前620（壬申年）--前545），姬姓，祁氏，名奚，字黃羊，春秋時晉國人（今山西祁縣人），因食邑于祁（今祁縣），遂為祁氏。周簡王十四年（前572年)，晉悼公即位，祁奚被任為中軍尉。祁奚本晉公族獻侯之后，父為高梁伯。“下宮之難”后，晉景公曾以趙氏之田“與祁奚”。悼公繼位，“始命百官”，立祁奚為中軍尉。平公時，復起為公族大夫，去劇職，就閑官，基本不過問政事。祁奚在位約六十年，為四朝元老。他忠公體國，急公好義，譽滿朝野，深受人們愛戴。盂縣、祁縣均設有祁大夫廟。他曾推薦自己的殺父仇人解狐替代自己的職位。

政治情況

由于時代所限，祁奚在政治上并無卓越的業績可稱。晉景、厲、悼、平四世，秦、楚、齊、晉爭霸正酣；晉內憂迭起，是政治家施展抱負的大好機會。況景公繼位（前599年）至厲公末年（前574年），正是祁奚20到40多歲期間，年富力強，理應有充足的精力參與國家事務。但這數十年間，卻是祁奚政治生涯的空白時期，頗令人費解；究其原因，恐是晉公室宗族勢力較弱所致。歷史上，晉宗法血緣關系比較松弛，經過多次晉宗族相殘事件后，異姓和異支的卿大夫貴族逐漸把持了朝政。至景公、厲公以后，晉同姓大夫僅剩欒氏、郤氏、羊舌氏、祁氏四家了。景公和厲公采取的是重用異姓卿族，壓制同姓宗族的政策，厲公殺三郤（即郤锜、郤犨、郤至），亡郤氏；平公時滅欒氏；到晉頃公十二年（前514年），“祁奚孫、叔向子，相惡于君”，六卿“遂以法盡滅其族……分其邑為十縣”，晉公室益弱。可見，景公、厲公以后，同姓大夫正在逐步退出晉國政治舞臺而讓位于“六卿”，這樣，我們就不難理解上述問題了。

祁奚薦賢

雖然祁奚在政治上沒有施展抱負的機會，但祁奚薦賢卻成為千古美談，為人所稱頌。祁位于帝堯封地，有“堯之遺風”，其民勤儉質樸。這種品質在祁奚身上表現得尤為突出。祁奚請老，悼公問誰可代中軍尉一職，祁奚舉薦解狐。悼公又問，解狐可是你的仇敵，祁奚道：“君問可，非問臣之仇也。”解狐卒，祁奚又薦祁午。悼公問，祁午可是你的兒子，祁奚道：“君問可，非問臣之子也。”這就是祁奚外舉不避仇，內舉不避親的故事。

正面評價

《詩小雅》贊：“言惟有德之人，能舉似已者也。”相傳解狐為祁縣東冀里人，為人正直廉潔，做官時也曾舉自己的仇人刑伯柳為上黨守。柳往謝解狐，解狐說：“舉子，公也；怨子，私也，子往矣怨子如初也。”其耿直倔強的性格同祁奚何其相似。祁午也是晉國當時著名的賢才。他“好學而不戲，守業而不淫，柔惠小物而鎮定大事，有質直而無流心”，任中軍尉后，“軍無秕政”。袁啟疆稱祁午“為諸侯之選”。左氏由此慨嘆，“祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂。立其子，不為比。舉其偏，不為黨。”給祁奚以極高的評價。

公而無私

祁奚以公而無私贏得了朝野內外的贊譽，他的言行也隨之成為衡量是非曲直的標準。“欒盈之難”后，范宣子（即士匄）因羊舌虎（叔向弟）故，囚叔向（即羊舌肸）。叔向謝絕了樂王鮒“吾為子請”的好意，希望祁奚能為他主持公道。他說：“祁大夫外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎？”祁奚聽說后，請求范宣子赦免叔向。他對范宣子說，叔向惠而有謀，是國家棟梁之才，以其弟之故而殺叔向，是棄國家社稷于不顧，這樣做，是非常愚蠢的，范宣子遂免叔向。祁奚所為，皆出自公心，所以事后他“不見叔向而歸”，叔向也明知祁奚是為了國家，并非偏愛自己，故不謝祁奚而還。可見，叔向對祁奚是十分了解的。 祁奚之“公”，從某種意義上說，是宗法制時代士大夫階層應具有的“忠”“孝”之道德的內在要求。大夫應盡力公家之事，，以私害公，即為非“忠”；而“孝”之道德最為重要，貴族之孝，就是要“尊祖敬宗”“保族宜家”。祁奚作為晉公室宗族，在“公室益弱”的情況下，尊祖保宗是他義不容辭的責任。但是，在先秦時期，公而忘私仍然屬于較高層次的道德范疇。何況，祁奚唯賢是舉，一定程度上也代表了勞動人民的利益和愿望，所以才受到人民的懷念。祁奚請求告老退休，晉侯向他詢問接替他的人選。他稱道解狐，這是他的仇人。晉侯打算任命解狐，他卻死了。晉侯又問祁奚。祁奚回答說：“午可以勝任。”當時羊舌職死了，晉侯說：“誰可以接替他？”祁奚回答說：“赤可以勝任。”由于這樣就派遣祁午做中軍尉，羊舌職為副職。

祁奚請老

祁奚請老(1)，晉侯問嗣焉(2)。稱解狐(3)——其仇也。將立之而卒。 又問焉。對曰：“午也可(4)。”于是羊舌職死矣(5)，晉侯曰：“孰可以 代之(6)？”對曰：“赤也可(7)。”于是使祁午為中軍尉(8)，羊舌赤佐之(9)。 君子謂祁奚于是能舉善矣(10)。稱其仇，不為諂(11)；立其子，不為比(12)；舉其偏，不為黨(13)。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩(14)。” 其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫為善，故能舉其類。《詩》云：“惟其有之，是以似之(15)。” 祁奚有焉。選自《左傳·祁奚舉賢》

注釋

(1)祁奚：字黃羊，晉國大臣，之前任晉國中軍尉。請老：告老，請求 退休。(2)晉侯；指晉悼公。嗣：指接替職位的人。(3)稱：推舉。解狐：晉國的大臣。(4)午；祁午， 祁奚的兒子。(5)于是：在這個時候。羊舌職：晉國的大臣當時任中軍佐，姓羊舌，名職。(6)孰：誰。(7)赤： 羊舌赤，字伯華，羊舌職的兒子。(8)中軍尉：中軍的軍尉。(9)佐子： 輔佐他，這里這指擔當中軍佐。(10)于是：在這件事情上。舉：推薦。善：指賢能的人。(11)諂(chan)：諂媚，討好。(12)比：偏袒，偏愛。(13)偏： 指副職，下屬。黨：勾結。(14)這兩句話見于《尚書。洪范》。王道： 理想中的政治。蕩蕩：平坦廣大的樣子。這里指公正無私。(15)這兩句詩 出自《詩.小雅.裳裳者華》。

翻譯

祁奚請求告老退休，晉悼公向他詢問接替他的中軍尉職務的人。祁奚推舉解狐——而解狐是他的仇人。 晉悼公要立解狐為中軍尉，解狐卻死了。晉悼公又問他，祁奚回答說：“祁午可以任 中軍尉。” 正在這個時候羊舌職死了， 晉悼公問 祁奚：“誰可以接替羊舌職的職位？”祁奚回答說：“ 羊舌赤可以。” 于是，晉悼公讓祁午做了中軍尉，讓 羊舌赤輔佐他。 君子認為 祁奚在這件事情上能夠推舉賢人。推薦他的仇人，而不 諂媚；推立他的兒子，而不偏袒；推舉他的下屬，而不是勾結。《尚書。洪范》說：“沒有偏袒不結黨，王道政治坦蕩蕩。”這話大概是說的祁奚 這樣的人了。解狐得到舉推，祁午得到職位，羊舌赤得到官職；立了一個中軍尉的官，而得舉、得位、得官 三件好事都成全了，這正是由于他能推舉賢人。恐怕只有賢人，才能推舉跟自己一樣的人。《詩.小雅.裳裳者華》說：“只因為他有仁德，才能推舉象他的人。” 祁奚就具有這樣的美德。

讀解

根據我們自己的經驗，能做到象 祁奚這樣，不管是仇人也好，還是自己的親屬、部下也好只以德行和才能作為推薦的標準，這樣的人古往今來都是少數，確實不多。假如世界上充滿了象 祁奚這種坦坦蕩蕩、不偏不黨的君子，世界將會是另一個樣子，祁奚也就失去了光彩。正因為稀少，大多數人做不到，他才成了榜樣， 才有了光彩，才讓我們稱贊。 從人們的愿望來說，總希望祁奚越多越好，世界也將因此變的越來越美好。但是，希望和現實總是有差距的 ，有時甚至還會很大。一方面我們不會因為現實不如意而放棄希望；另一方面，我們也不會有了前人榜樣 ，心懷希望，從而閉目不看現實。這大概是一個永遠的.結論，難以解決。 理想與現實比較起來，要虛無飄渺的多，因為我們總是腳踏實地、實實在在地感受到周圍生活的真實模樣： 人們拉幫結伙，你吹我捧，一方面膽子更大，另一方面手法更新，再加上更新的創造， 比如“炒”，比如人走茶不涼把尾巴留下。當你實實在在地面對這些東西時，能不喪氣嗎？。 我們總是在失望和喪氣中想起一句不老不新的話：前途是光明的，道路是曲折的。表面上看起來這話充滿積極樂觀的氣味，但是一想到玻璃缸里的 金魚，就是一番滋味在心頭。

君子認為祁奚為這種情況下能夠推舉有德行的人。稱道他的仇人而不是諂媚，安排他的兒子而不是勾結，推舉他的副手而不是結黨。《商書》說：“不偏私不結黨，君王之道浩浩蕩蕩”，這說的就是祁奚啊。解狐能被推舉，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一個官位而成就三件事，這是由于能夠推舉好人的緣故啊。唯其有德行，才能推舉類似他的人。《詩》說：“正因為具有美德，推舉的人才能和他相似。”祁奚就是這樣做的。 擴展閱讀：祁 奚 祁奚（前620--前545），本姓姬，字黃羊，春秋時晉國人。因食邑于祁（今祁縣），遂為祁姓。周簡王十四年（前572），晉悼公即位，祁奚被任為中軍尉。 周靈王二年（前570年），祁奚因年老告退。悼公問：“誰可以接替中軍尉一職?”于是，他便舉薦了與自已有仇的解狐．但解狐未及上任就死了．悼公再次問他：“誰還可以接替中軍尉一職呢？”他回答說：“我的兒子祁午可以。”不久，中軍佐羊舌職也死了，當悼公再次征求他的意見時，遂又向悼公推薦羊舌職的兒子。悼公問：“你為何既舉薦你的仇人，又推薦與你關系密切的人呢？”祁奚答道：“主公問的是何人能勝任，并非問及與我的關系呀！”悼公認為有理，便任命祁午為中軍尉，羊舌職的兒子羊舌赤為中軍尉輔佐人。 周靈王十六年（前556），晉平公重封祁奚為公族大夫。周靈王二十一年（前551），執掌晉國朝政的大臣范宣子殺死大夫羊舌虎，又株連其兄叔向入獄。有人勸叔向求寵臣大夫樂王鮒為之說情，叔向直言：“惟祁大夫能救我。”祁奚聽說后，不顧年老路遙，驅車面見范宣子，義正辭嚴地說：“《尚書》講對一位有智慧、有謀略訓誨的人應當相信、保護及安慰。叔向是參與謀劃國家大事而很少有過錯，教誨別人又從不知疲倦的人呀。對這樣的人不給以安慰重用，卻反而被株連，這是國之大失啊！過去，鯀被處死，其子禹卻得到重用，管叔、蔡叔被殺逐，其兄周公卻仍在輔佐成王。我們怎么能因為一個羊舌虎，就置整個國家利益于不顧呢？”范宣子聽了很受感動，兩人一起面見平公，說服平公赦免了叔向。事后祁奚悄然而歸，叔向也未登門拜謝。 祁奚這種以國家社稷為重、外舉不避仇、內舉不避親、舉賢不為諂、救人不圖報的“尚公”精神，受到世人的稱道。孔子贊美　：“祁奚舉薦仇人，不為巴結；舉薦兒子，不為偏愛；舉薦輔佐，不為結伙．．．．惟有賢能才可以舉薦賢能啊！”司馬遷在《史記》中也稱贊道：“祁奚可謂不黨矣！外舉不隱仇，內舉不隱子。”

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