中岳廟

中岳廟

中岳廟(中岳廟)

中岳廟即指嵩山中岳廟，世界道教主流全真道的圣地。位于河南嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。它背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，布局謹嚴，規模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌。總面積11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現存規模最大、保存較完整的古建筑群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅莊嚴的廟宇在全國也是罕見的，此為華夏文明圣地。相傳武則天到達后封中岳，故稱之為中岳廟。

登封中岳廟，道教著名宮觀。為世界道教主流全真道的圣地。位于河南省登封市嵩山東麓。始建于秦，西漢元封元年(前110年)漢武帝游嵩山時下令祠官增其舊制；東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”；南北朝期間曾兩遷廟址于嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時改為今名，后廟址復有變遷，唐玄宗時復歸原址，并有擴建；宋乾德二年(964)增建行廊一百余間，祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌樓等八百余間，時雕梁畫棟，金碧輝煌，為極盛時期；明代崇禎十七年(1644)毀于大火。現存廟宇為清代重修后的規模。仿佛是一群歷史老人，靜謐的肅立著，對游人訴說中國輝煌的古代文明。中岳廟歷經2000多年的滄海桑田，風吹雨打，經過很多代人不懈地修建，才得以完好地保存至今。聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會2010年8月1日審議通過，將“天地之中”8處11項歷史建筑列為世界文化遺產，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）和中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺。

中岳廟的前身為太室祠，始建于秦（公元前221－207年），為祭祀太室山神的場所。歷史上的漢武帝，對于建設全國統一的多民族國家作出過巨大的貢獻，但因時代的局限，到了晚年，熱衷于神仙方士之說，渴望自己能夠同傳說中的軒轅皇帝一樣，成為神仙。西漢元封元年（公元前110年），漢武帝游覽和禮祭嵩山，在登上太室山時發生了奇跡：隨從的官員在山上聽到好像有呼“萬歲”的聲音，其實，這是方士們為博得漢武帝歡心，投其所好而設的'一個騙局。但晚年好大喜功，貪戀長壽的漢武帝聽后十分高興，于是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的樹木，以山下之百產封給神祠作為供奉之用，使中岳廟地位更加鞏固。同時，太室山也被封為“嵩高山”，簡稱“嵩山”，正式與中國原有的四岳并列，稱為“中岳”。 北魏時，祠址經過了三次遷移后，定名為中岳廟，從此由道教管理。唐代中岳廟得到了進一步發展。武則天于萬歲通天元年（公元696年）登嵩山封中岳時，加封中岳神，改嵩陽縣為登封縣。武氏對中岳廟的“情”有獨鐘，使它的聲望日益興盛，八方傳播。 唐開元年間，唐玄宗李隆基仿照漢武帝加增太室祠的故事，對中岳廟大加整飾，擴建殿宇，是中岳廟的鼎盛時期，為之奠定了堅固的基礎。 宋太祖金妝神像，岳神的冠戴衣著沿襲至今。以后又繪飾壁畫，遍植松柏，不斷為之增添光彩。 元末由于戰亂廟宇倒塌嚴重。明清兩朝對中岳廟又多次整修，特別是乾隆時按照北京清故宮的建造方法，對中岳廟作了一次大規模的全面整修。又設宜道會司，以掌管全縣的道教事務。從此，中岳廟飛甍映日，杰閣聯云，梁畫棟，金碧輝煌，整個廟宇的布局制式都與故宮相似。乾隆十五年（公元1750年）十月初一，清高宗（即乾隆）至中岳廟致祭，當夜御制《謁岳廟》詩二首，其一為：“正正堂堂地，巍巍煥煥京。到來瞻氣象，果足慶平生。愜我長年愿，陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻，疑有列仙迎。”中岳廟“得寵”于歷代帝王，由此可見一斑。廟內主要建筑，從南向北，由低至高，順次為中華門、遙參亭、天中閣，配天作鎮坊、崇圣門、化三門、峻極門、峻極坊、大殿、寢殿、御書樓，前后共11重。最北以黃蓋亭為終端，站在亭內可俯瞰中岳廟全景，遠眺蒼翠群山。中軸線兩側建有太尉宮、火神宮、祖師宮、神州宮、小樓宮等。殿宇、樓閣、廊廡等共400余間，氣勢恢宏。廟內古柏參天，碑碣林立，珍存著許多文物瑰寶。

中岳廟既是祭祀岳神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起于東漢時代，其來源卻是我國遠古時代的巫術，后來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。中岳廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中岳神而設的。道家尊中岳廟為“第六小洞天”，他們認為這里是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，游于伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。幾十年后，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日后才離去。于是后人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。 據《道學傳》說，道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時，又有著名道士寇謙之在此改革“五斗米道”，創立“新天師道”。峻極門東側的《中岳嵩高靈廟碑》就是當年刻立的，碑文記載寇謙之修中岳廟和傳道的事跡，是關于這位名道最早的記錄。此后，歷代還有不少知名道士在這里主持過道場。峻極門東側還有《五岳真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象征五岳的圖象，為明代萬歷年間所刻立。據道教經典《云笈七簽》說，五岳真形圖是道士入山辟邪的護身符，一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協會就設在中岳廟，每年農歷三月和十月廟會熱鬧非凡，這一習俗至今不衰。

中岳廟在河南登封縣城東四公里太室黃蓋峰下。黃久約《大金重修中岳廟碑》云： “舊有廟在東南嶺上，年祀綿邈，莫知其經始之由。（北）魏大安（即太安，455～459） 中，嘗徙于神蓋山。唐開元（713～741）間，始改卜于此。”①清景日昣《說嵩》卷四 “中岳廟”條稱：“岳之有廟，從來久矣。《漢書》：武帝禮登，詔令加增其祠，則廟 蓋建于元封（前110～105）以前。《唐書》載：元魏徙廟于東南嶺上，大安中遷神蓋山。 今黃蓋峰上之廟是已。”②現廟內存有《中岳嵩高靈廟之碑》，是該廟最古之碑刻。中 云：“天師寇君謙（缺四字）高（缺二字）志，隱處中岳卅余年，岳（缺二十字）是 （缺二字）降臨，授以九州真師，理治人（缺四字）國（缺二字）輔導真君，成太平之 化，……以舊祠毀壞，奏請道士楊龍子更造新……”③一般認為此碑建于北魏，也有認為是唐碑者。 據《說嵩》載，該廟在唐代曾經修葺，有李方郁《修中岳廟記》記其事。④宋太祖 乾德二年（960），也曾修葺，有駱文蔚《重修中岳廟記》記其事。⑤最大的一次修葺在 金大定十六年（1176），黃久約《大金重修中岳碑》云：“遭宋靖康兵革之難，……廟 之基構僅存，而繕修不時，上漏旁穿，…… 殆不能支。”從金大定十四年起，即謀求恢復，大定十五年正式下達重修之命，于 是“諏日鳩工，眾作畢舉。廟制規摹，大小廣狹，位置像設，悉仍其舊。……總為屋二 百三十有八間，其西齋廳以待每歲季夏遣使祭祀之次舍不與焉。始事于十六年四月丁未， 絕手于十八年六月戊子。”⑥承安五年（1200）所立之《大金承安重修中岳廟圖》刻石， 記載此廟重修后之規制，計有：“正陽門、東偏門、西偏門、中三門、東P門、西P門、 火池、鐘樓、府P殿、土P殿、南岳殿、西岳殿、山靈公、二郎殿、井亭、東華門，西華門、上三門、東P門，西P門、PP房、PP位、亭子、亭子、P食門道P、九子夫人之殿、玉 P圣后之殿、玉仙殿、金P夫人之殿、王母殿、角樓、角樓（余漫滅）。”⑦《說嵩》卷 四云：據“金承安間圖，廊房八百余間，碑樓七十余所，可以想見其盛”。⑧此后，金 正大五年（1228），又曾作過修葺，李子樗為作《中岳廟記》。⑨元代不見重修記載。 元末兵亂中曾遭嚴重破壞。明楊守陳《中岳廟碑》云：“元末兵荒之后，僅存百數間， 余皆隳矣。 存者，累歲風雨震凌，濅殆于敝，惟寢殿七間尤甚。”又云： “（明）成化丁酉（1477），大風雨，寢殿之瓦墜幾盡，棟榱亦多撓崩。”成化十 七年（1481），決定重建，“購材傭匠，悉撤寢殿而重構之，如舊間數，且加壯偉，其 余亦皆繕葺可久。 經始于壬寅（1482）五月朔，至癸卯（1483）十二月望日畢工”。AB清初也曾修葺。 景日昣《說嵩》卷十五云：“國初，邑人王貢募建正殿、寢殿、峻極門、左右廊、四岳 殿，余俱補葺。 歷數十年，稍稍損落矣。康熙五十二年（1713）。中丞鹿佑以祈醮賁此，捐俸重修， 增飾補葺，糜三千金，屬予記其梗概，觀察使張伯琮書，立碑于崇圣門外東庭。”AC較 之金元，“壯麗稍減，規模猶存”。AD其后，歷經二百余年，又有廢損。現存之中岳廟， 較之清初，已有所縮小，但規模仍然甚大。人們可以看到，從中華門起，經遙參亭、天 中閣、配天作鎮坊、崇圣門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿，到御書 樓，共十一進，長達里余，面積十余萬平方米。現存樓、閣、宮、殿、臺廊、碑樓等建 筑四百余間。其中中岳大殿占四十五間，紅墻黃瓦，氣勢雄偉。為河南現存最大的寺廟殿宇。

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