孫子兵法

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孫子兵法

中國古典軍事文化著作

孫子兵法(中國古典軍事文化著作)

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，中國優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。“孫子兵法”被稱為鎮國之寶，在中國被奉為兵家經典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。

孫子兵法

目錄簡介成書過程作者簡介原文賞析收縮展開簡介

概要

《孫子兵法》是中國最古老、最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。據《漢書·藝文志》記載“吳孫子兵法”八十二篇，司馬遷《史記》有記載，（孫武）以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”《孫子兵法》被譽為“兵學圣典”和“古代第一兵書”。它在我國古代軍事學術和戰爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。以下是《孫子兵法》全部內容的主要歸納：《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。《始計篇》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰前的戰略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，并對戰爭的發展進程和最終結局進行預測，尤其強調用兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。其中，“慎戰”是孫子指導戰爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以預測戰爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領，運用智謀。“慎戰”、“五事七計”、“詭道十二術”等都是我國古代最早的戰略概念，屬“廟算”的具體內容。《作戰篇》第二、講的是廟算后的戰爭動員及取用于敵，勝敵益強。“作”是“制造”“興起”之意。“作戰”這里不是指戰爭，而是指戰爭前的準備和籌劃，屬于“未戰而廟算”的范疇。本篇繼《計篇》之后，在“慎戰論”思想的指導下，著重分析了戰爭與經濟的關系，戰爭依賴于經濟，但會對經濟造成一定程度的破壞。《謀攻篇》第三、講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。前三篇說的是戰略運籌。《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備。《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。以上三篇是作戰指揮。《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。以上三篇是戰場機變。《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。以上兩篇是軍事地理。《火攻篇》第十二、講的是以火助攻與“慎戰”思想。《用間篇》第十三、講的`是五種間諜的配合使用。以上二篇是特殊戰法。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，后來的很多將領用兵都受到了該書的影響。《孫武傳》

著名版本

1．簡本，1972年臨沂銀雀山漢墓出土的漢初竹簡抄本，是現今為止最早的版本。 2．十一家注本，1961中華書局上海編輯所年影印《宋本十一家注孫子》。 3．武經本，如，1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本；丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。 4．西夏文《孫子兵法》，藏于寧夏檔案館。 5．《太平御覽》本。 6．《杜氏通典》本。法蘭西語翻譯版本把《孫子兵法》引向歐洲的第一人是法國天主教耶穌會傳教士約瑟夫·J·阿米歐---（中文名：錢德明，別名錢遵道)，《孫子兵法》翻譯成法文后，又有歐洲各國的學者們把《孫子兵法》翻譯成英文、荷蘭文、意大利文、拉丁文、希臘文、西班牙文等。

歷代著名注釋

曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。歐陽修曰：“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注，號三家。” 宋吉天保《十家孫子會注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預。清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。近代中國有蔣百里，劉伯承，陶漢章，臺灣的許詩玉、鈕先鐘、朔雪寒，日本的服部千春，等等均有深入鉆研并有專作。

成書過程

孫武輾轉到吳國時，適逢公子光政變。吳光即位后，伍子胥聽說其才能，向吳王推薦。孫武帶著這13篇晉見吳王，獲得重用。《漢書·藝文志》記載：“兵權謀家吳孫子兵法八十二篇，圖九卷”。八十二篇中的十三篇著于見吳王前；見吳王后又著問答多篇。晚至唐代，流傳的孫子兵法共三卷，其中十三篇為上卷，還有中下二卷。注家杜牧認為，曹操將八十二篇孫子兵法刪節為十三篇；但其他注家認為十三篇出自孫子本人，不是曹操刪節的結果，是由孫武草創，后經其弟子整理成書。

作者簡介

孫武（約公元前535－？），字長卿，華夏族，中國春秋時期吳國將領。著名軍事家、政治家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，占領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》。被后世譽為“兵圣” 《孫武傳》孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可”。闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可”。于是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之”。孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背。”婦人曰：“諾”。約束既布，乃設鐵鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也，”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受”。遂斬隊長二人以拘。用其次為隊長，于是復鼓之。婦人左右前后跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。于是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不愿下觀。”孫子曰．“王徒好其言，不能用其實。”于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。九大鎮國之寶 2013年1月1日《國家人文歷史》隆重推出《孫子兵法》竹簡為：九大鎮國之寶。為孫武正名。《孫子兵法》是世界上最早的軍事著作，其作者孫武是春秋時期的軍事家，有“兵圣”的美譽。孫武出生地考證史書《新唐書》宰相世系表載：“憑生武奔吳”。這五個字說明三點：1.孫憑生子孫武。2.孫武居住在和諧富庶的吳國。3.孫憑先在齊國，因國亂家破、無法生存，才攜妻南逃吳國，并在吳國生下孫武。閱讀史書知：孫憑先祖曾三次遷居，三次改姓。始祖陳完因陳國政變，于公元前672年到齊國避難，改姓田。其四世孫無宇生長子田恒、次子田書，食采樂安。家族旁系田書生子憑，處在齊國內亂年代，家族破敗、無法生存，孫憑于公元前536年攜妻南奔吳國羅浮山桃園居住，過著農桑田園生活。孫憑于吳王馀祭十三年，生子武。孫武成長在吳國，輝煌在無錫，被譽為神龍。并刻竹書《兵法十三篇》，助吳王成春秋霸主，與其相關的成語故典有：初獻兵法、皿妃嫁妹、三令五申、殺妃拜將、吳宮練兵等。孫武雄踞太湖西北，在軍嶂山排陣練兵，又揮師楚天，攻克楚都，北威齊魯，南服越國，使吳國發展成為春秋五霸之一。據文獻《孫武傳略》載：“田書改姓孫，家族由盛及衰，在內亂中，旁支孫憑奔吳，隱居在吳國羅浮山。”公元前535年，孫武出生在吳地之無錫，無錫的桃園桑田給孫武成長創造了良好環境。難怪眾多有關孫武研究的著作均稱：“孫武出生地與其跡，均神龍不見首尾，在齊魯已無法考證。” 文獻《中國歷史名人全破譯》羅列孫武故里之謎有三種說法：1.山東樂安（約在惠民附近）說；2.廣饒說；3.博興說。并稱“這三說皆不成立，查春秋時期，齊國并無樂安之地名。”當下有些地方為發展旅游事業競相與孫武捱邊是可以理解的，但史實不容更改，孫武出生地畢竟在吳地，具體在今無錫市濱湖區。吳國首都附近羅浮山考證孫憑居住在吳國闔閭大城東部之羅浮山，孫憑故居在山下桃源田野，并過著農耕生活。孫憑、孫武父子隱居在吳國羅浮山，不可能在千里之外的南粵羅浮山隱居。浙江長興縣東南25里的羅浮山，高五十丈，也稱小羅浮山，距無錫300多里，孫憑父子亦不可能在此居住，因為把三大車的竹簡運到無錫闔閭大城是極困難的。姑蘇沒有羅浮山。因此，孫憑父子隱居在無錫小羅浮（今梅園東山）是不容置疑的。公元前516年，專諸在金匱山刺死吳王僚后，公子光在錫西建郡城，即后來闔閭大城，因小羅浮山在都城東南，故又稱東山。明末清初，進士徐殿一在古孫武隱跡處的東山建別墅。民國元年榮德生購得東山桃園遺址，建造園林，在小羅浮山上建楠木廳、放鶴亭，山南建梅園大門，譽滿江南，從此小羅浮山就不為人知了。但山北至今仍留有古跡遺存，刻有“小羅浮”3個斗大之字的巨石，重達7噸，至今立在山頂。孫武隱居在吳國小羅浮山，稱臥龍，三國時諸葛亮隱居隆中，也稱臥龍。滄海桑田，如今，《孫武兵法》早已名揚四海，而吳國小羅浮山卻無人知曉。唐開元進士、著名詩人靈一（728-762年）曾居住在無錫羅浮山的靜林精舍，并賦詩懷念曾居于此的前賢孫武：靜林溪路遠，蕭帝有遺跡。水擊羅浮磬，山鳴于闐鐘。燈傳三世人，樹老萬株松。無復煙霞色，空聞昔臥龍。《錫山孫氏統譜》之蓉湖孫氏宗譜載有：1.孫武在無錫有馳、明、吉三子，2.孫武功成身退時，吳王將孫武三個兒子留在吳國。3.孫武以兵法見闔閭，拜為將軍。4.孫武在吳后裔有常熟支，港下支，河閘口支（注：山南河閘口支，由孫家村演變成今天的無錫孫巷和大孫巷）。孫武與妻漪羅退隱后，繼續刻竹簡十三篇兵法。綜上所述，孫武的《孫子兵法》應該是誕于無錫小羅浮山。

原文賞析

始計第一

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

作戰第二

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈中原、內虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；□①桿一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。【注：】①：“忌”加“艸”頭。

謀攻第三

孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既　惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。　【注：】①：[車賁]。②：“溫”字“氵”旁換“車”旁。

軍形第四

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝于易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

兵勢第五

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虛實是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之于勢，不責于人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。【注】①：“瑕”的“王”旁換“石”旁。

虛實第六

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所　必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形于無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

軍爭第七

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍　道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

九變第八

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

行軍第九

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭　、小林、□①薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹　動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸□②不返其舍者，窮寇也；諄諄□③□③，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去　，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以并力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。【注：】①：“翳”加“艸”頭。②：[垂瓦]。③：[讠翕]。

地形第十

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝　之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

九地第十一

過長，從略

火攻第十二

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發于內，則早應之于外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則。火可發于外，無待于內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者兇，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合于利而動，不合于利而上。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。　

用間第十三

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者　，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

胡波導演電影

孫子兵法(胡波導演電影)

目錄基本信息相關信息《孫子兵法》制作基地正式啟動基本信息

上海奇跡影業有限公司監制、導演胡波在介紹這部電影創作基本情況時表示，這將是一部由中外聯合團隊共同創作，面向全球發行的雙語電影。投資巨大的3D大片，將使用世界頂級的3D電影拍攝設備。目前全球共有7臺3D專用攝像機，我們將用其中的兩臺。這部投資巨大的電影，不僅將使用頂級的3D電影拍攝設備，還將有《阿凡達》《拆彈部隊》兩部大片的創作人員加入其中。《孫子兵法》電影創作的主題定在“再現永恒活在人類長河中的巨人經典”上。在任何文明的歷史時期，巨人的歷史，是永恒而激動人類發展的文化，而真正的巨人，是充滿人性之美、節氣之美、智慧之美，是充滿人文關懷、社會關懷和愛國情操的，是永恒活在人類歷史長河中的。

相關信息

詹姆斯·卡梅隆將監制國際知名導演詹姆斯·卡梅隆將參加北京國際電影節的中外電影合作論壇，但他的興趣遠遠大于“紙上談兵”，電影節組委會相關負責人21日透露，卡梅隆將正式與中國電影企業展開合作，監制電影《孫子兵法》的3D部分。作為充分彰顯北京國際電影節主旨與定位的主體活動之一，第二屆北京國際電影節將舉辦“電影魅力·北京論壇”主題活動，由國際著名電影企業高峰論壇、中外電影合作論壇、電影音樂論壇三部分組成。其中，“中外電影合作論壇”包括論壇、合拍項目洽談會兩部分，中外業界精英將深入探討合拍的可行性，探討中國電影對世界電影發展應盡的義務和責任，同時提出合拍過程中存在的問題，展望電影合拍的發展前景；分析研討3D 技術在中國電影技術發展進程中的角色定位，3D專業人才的本土化培育，及其對中外電影合作可能產生的深遠影響等議題。組委會相關負責人表示，合拍影片《封神天下》、《孫子兵法》中外合作方簽約儀式將于論壇期間舉行。屆時《孫子兵法》中外合作方簽約儀式將宣布卡梅隆、文斯·佩斯公司監制這部電影的3D部分。中外電影合拍項目洽談會定于4月24—25日在國家會議中心舉行。中國電影合作制片公司將按照政府主管部門對中外電影合拍的要求，從應征項目中精選30個符合中外合作的電影項目，特別是與3D技術相關的項目，在電影洽商期間為中外制作人搭建洽談平臺，以促進中外電影合作及中國電影文化通過合作而走向世界。中國電影合作制片公司將在洽商現場設臺接受政策和內容咨詢。相關負責人表示，今年在選擇洽談項目時特意向3D相關項目有所傾斜，這是希望大家能關注高新技術。今年上映的《泰坦尼克號》3D版和中國電影《龍門飛甲》在票房上都取得了很好成績，很多影人希望在吸取先進理念的同時，也能在3D技術上有更好的發展。

《孫子兵法》制作基地正式啟動

4月17日，中國傳媒大學3d影片《孫子兵法》制作基地正式啟動，這是國內高校首個校企聯合、國際合作的3D影視制作基地。　　3D電影《孫子兵法》由胡波擔任導演及編劇，國際著名導演詹姆斯·卡梅隆將監制影片的3D部分。此次成立的制作基地由胡波與傳媒大學媒介音視頻教育部重點實驗室等共同發起，五次奧斯卡獎獲得者、國際著名特效制作人理查德·泰勒以及丹下明、胡波等受聘成為基地首批客座教授。作為全球特效行業領軍者維塔工作室的創始人，理查德·泰勒曾帶領團隊操刀《金剛》、《阿凡達》、《丁丁歷險記》、《魔戒》等多部頂級大片的特效制作。　　據傳媒大學相關負責人介紹，傳媒大學將在基地設立大師定向學徒制培訓班，今年秋天面向全校各專業入學新生選拔學員，參與劇組拍攝和3D技術的特效制作。　　目前，3D電影《孫子兵法》前期制作已經完成，下半年開拍，預計明年全球上映。據影片工作人員透露，傳媒大學的學生有機會參與該片多項拍攝制作任務。

楊天林培訓課程

孫子兵法(楊天林培訓課程)

目錄版權信息課程大綱版權信息

主講：楊天林規格：6盤DVD 出版社：吉林音像出版社定價：680 上市日期：2010 日本“經營之神”松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達。” 日本麥肯錫公司董事長大前研一認為“采用中國兵法指導企業經營管理，比美國的企業經營管理更合理有效”。號稱“汽車大王”的美國福特汽車公司老板羅杰·史密斯公開申言：“我成功的法寶是《孫子兵法》。” 在商業時代，以前是大魚吃小魚，而今是快魚吃慢魚，巧魚吃傻魚。如何用最簡單的方式打敗競爭對手？如何用最經濟的模式贏得巨大收益？企業實戰管理專家楊天林老師用最簡單的語言，最務實的態度，將被日本“經營之神”松下幸之助奉為“圣經”的《孫子兵法》加以剖析，讓千古軍書變成商戰指南，幫助您對自己的企業進行自我診斷，發現成功妙法；幫助您訓練出最合格的職業經理人，讓其成為您商戰天下的有力臂膀；幫助您將員工打造成忠魂，為企業死心塌地效命…… 楊天林老師，《孫子兵法》應用專家、高級培訓師，擁有多年的管理經驗，是典型的實戰派專家。在21年的培訓生涯中，他秉承“師者，傳道授業解惑”的信念，孜孜不倦奮斗在培訓行業，現已累計培訓近千場，其實用、風趣、富有哲理的培訓風格深受學員歡迎。

課程大綱

《孫子兵法》應用智慧課程大綱：第一講《孫子兵法》的七大管理法寶第二講成功解決企業問題——老板、經理篇第三講成功解決企業問題——員工篇第四講成功解決企業問題——謀略智慧篇第五講知勝之道——企業經濟效益和社會效益雙贏第六講以人為本——打造優秀企業文化第七講企業成功環境——天時地利與情報第八講優秀經理人是企業成敗的關鍵因素第九講優秀經理人的八大黃金工作法則第十講為將之道——管理者的品質第十一講整齊劃一的企業制度第十二講打造無敵團隊

克里斯丁·杜瓦導演作品

孫子兵法(克里斯丁·杜瓦導演作品)

目錄劇情介紹相關評價劇情介紹

　一批中國偷渡者被殺害，尸體裝在紐約港的一個大集裝箱里，多起命案令人震驚，緊接著在中國舉行政府首腦會議前夕，中國駐聯合國大使被人暗殺。美國特工肖（衛斯理.史奈普飾）（Wesley Snipes）奉命調查此事。正當肖察覺到恐怖分子背后隱藏著更大的陰謀--顛覆聯合國，準備挺身而出揭露他們的陰險嘴臉時，恐怖分子搶先一步，設計陷害他，肖被指控謀殺。為了證明自己的清白，也為了保衛聯合國的安全，肖只有隱姓埋名，在人間消失，開始了秘密的反恐怖活動。

相關評價

一部關于謀略的影片，體現的是中國古代兵書中兵不厭詐的思想，有不少華裔演員加盟。

大中華文庫《孫子兵法》（多語種）

孫子兵法(大中華文庫《孫子兵法》（多語種）)

目錄基本信息漢阿對照基本信息

《大中華文庫》工程是我國歷史上首次系統地全面地向世界推出外文版中國文化典籍的國家重大出版工程，工程于1995年正式立項，計劃從我國先秦至近代文化、歷史、哲學、經濟、軍事、科技等領域最具代表性的經典著作中選出100種，由專家對選題和版本詳細校勘、整理，由古文譯成白話文，再從白話文譯成英文。國家圖書館名譽館長任繼愈先生盛贊，它整體籌劃周全、版本選擇權威、英譯準確傳神、體例妥當完善，代表了中國的學術、出版和翻譯水平，濃縮了中華文明五千年，可以向世界說明中國。大中華文庫中外對照《孫子兵法》（多語種）包括漢阿對照版、漢德對照版、漢英對照版、漢日對照版、漢法對照版、漢西對照版。

漢阿對照

譯者簡介周玉珠，男，漢族，1950年4月生，河南駐馬店人。1969年入伍，1970年考入中國人民解放軍南京外國語學院（現中國人民解放軍國際關系學院）英語專業，1971年起在北京外國語學院（現北京外國語大學）亞非語系阿拉伯語專業學習，大學學歷，大校軍銜。歷任中華人民共和國駐黎巴嫩、蘇丹、敘利亞、摩洛哥、沙特阿拉伯等國大使館翻譯、秘書、武官助理、副武官、武官等職。2007年4月離任回國。 2008年9月，受聘為中國傳媒大學南廣學院教授，講授《阿拉伯語精讀》、《阿拉伯社會與文化》等課程。