中古漢語(yǔ)

中古漢語(yǔ)

中古漢語(yǔ)(中古漢語(yǔ))

中古漢語(yǔ)是南北朝、隋朝、唐朝時(shí)期的漢語(yǔ)，她繼承自上古漢語(yǔ)，后來(lái)發(fā)展為近代漢語(yǔ)。對(duì)于中古漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)（有材料稱為近古漢語(yǔ)）的分界，有很多不同的意見(jiàn)，大多集中在唐宋時(shí)期的歸屬上。還有學(xué)者把中古漢語(yǔ)分為兩個(gè)階段，早期中古漢語(yǔ)以切韻音為代表，晚期中古漢語(yǔ)以韻圖為代表。

目錄 資料來(lái)源 切韻 語(yǔ)音 語(yǔ)法 收縮展開(kāi) 資料來(lái)源

中古漢語(yǔ)的研究是漢語(yǔ)音韻學(xué)的一個(gè)分支。由于中古時(shí)代沒(méi)有錄音設(shè)備，人們只能透過(guò)客觀的記錄而重構(gòu)中古時(shí)代的漢語(yǔ)�，F(xiàn)時(shí)中古漢語(yǔ)利用下述三種基本資料之上重新構(gòu)建： 1.隋朝和唐朝的韻書（《切韻》、《經(jīng)典釋文》、《廣韻》）等； 2.根據(jù)韻書編成的韻圖（如《韻鏡》、《七音略》等）； 3.南北朝和隋唐詩(shī)人的用韻情況； 4.各個(gè)漢語(yǔ)方言（如官話、吳語(yǔ)、客家話、粵語(yǔ)）殘留的中古漢語(yǔ)痕跡； 5.日語(yǔ)、韓語(yǔ)和越南語(yǔ)的漢字讀音； 6.梵漢、藏漢對(duì)音，用漢字音譯梵語(yǔ)、藏語(yǔ)詞的材料。

切韻

《切韻》是隋朝陸法言編輯的韻書，是中古漢語(yǔ)語(yǔ)音研究的最重要的依據(jù)。 《廣韻》是宋初的著作，把唐朝的幾個(gè)韻書結(jié)合在一起，其主要依據(jù)是《切韻》，但《廣韻》收的字條遠(yuǎn)遠(yuǎn)比《切韻》多，剩下是從其他韻書抄過(guò)來(lái)的。學(xué)界一直以為《切韻》已經(jīng)失傳了，直到1947年發(fā)表了敦煌出土的《刊謬補(bǔ)缺切韻》（唐朝王仁煦著）。 《切韻》用反切的方法來(lái)記錄中古音。反切上字注聲母（反切上字的聲母和被切字相同），反切下字注韻母（反切下字的韻母和被切字相同）。字條按照韻類排列，一共分193個(gè)韻類，反而沒(méi)有直接說(shuō)明《切韻》分多少聲類。 宋朝的等韻圖（《韻鏡》和《七音略》）用表格的方式分析《切韻》的語(yǔ)音系統(tǒng)。但是，直接用韻圖的分析來(lái)理解《切韻》的體系相當(dāng)困難。第一，韻圖上沒(méi)有說(shuō)明分析《切韻》所用的方法，只介紹其結(jié)果。第二，韻圖忽略了《切韻》的語(yǔ)音系統(tǒng)的一些重要的音類。

語(yǔ)音

由于中古沒(méi)有錄音設(shè)備，而且漢字不是字母文字，不能嚴(yán)格記錄語(yǔ)音，中古漢語(yǔ)的語(yǔ)音只能通過(guò)分析研究以上材料來(lái)確定。從高本漢首先把西方語(yǔ)言學(xué)的研究方法應(yīng)用到中古漢語(yǔ)開(kāi)始，中外很多語(yǔ)言學(xué)家都提出了對(duì)中古漢語(yǔ)語(yǔ)音的構(gòu)擬。由于材料本身的局限和對(duì)材料的理解不同，各家的擬音多少有些出入，但在很多重要特征上學(xué)界的觀點(diǎn)是基本一致的。 很多現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)，在中古漢語(yǔ)就已經(jīng)奠定了，例如一個(gè)詞素就是一個(gè)音節(jié)，沒(méi)有上古漢語(yǔ)中可能存在的輔音叢，有辨義作用的聲調(diào)，等等。因此一個(gè)音節(jié)可以分析成聲母、韻母和聲調(diào)。聲母是開(kāi)頭輔音，韻母必須包含一個(gè)韻腹（主元音），韻腹前面也可以有一個(gè)韻頭（介音），韻腹后面可以有一個(gè)韻尾（元音或輔音）。

聲母

相傳唐末沙門守溫創(chuàng)制三十字母，來(lái)代表中古漢語(yǔ)的聲母，后來(lái)衍生為三十六字母。通過(guò)聯(lián)系反切上字得到《切韻》系統(tǒng)的聲母，和三十字母基本上是吻合的。清末，陳澧寫了《切韻考》，介紹分析《切韻》的體系的一種新方法。當(dāng)時(shí)《刊謬補(bǔ)缺切韻》尚未見(jiàn)世，因此他只好用《廣韻》進(jìn)行研究。他運(yùn)用系聯(lián)法來(lái)分析反切上字，發(fā)現(xiàn)韻圖上的三十六字母實(shí)際上忽略了《切韻》的一些聲類的對(duì)立——正齒音“照、穿、床、審”各分為兩類。再根據(jù)梵漢對(duì)音和方言材料，就可以擬測(cè)《切韻》時(shí)代聲母的發(fā)音。

韻母

研究中古漢語(yǔ)韻母最基本的材料是《切韻》，其次是韻圖，由于對(duì)《切韻》是否反映實(shí)際語(yǔ)音、是否反映一時(shí)一地的語(yǔ)音，韻圖的等在多大程度上反映了主元音的差別、多大程度上反映了介音的差別等基本問(wèn)題的理解存在分歧，學(xué)者對(duì)中古漢語(yǔ)的擬音不完全一致，有時(shí)在韻母的歸類上也有細(xì)微差別。普遍認(rèn)為韻圖中的合口字存在類似u的介音。又由于《切韻》中三等字的反切上字自成一套，和其他等不同，因此普遍認(rèn)為三等字有一個(gè)類似i的介音。有些學(xué)者（如高本漢、王力）認(rèn)為四等字也有介音，有些學(xué)者（如潘悟云、鄭張尚方）認(rèn)為二等字也有介音。 中古漢語(yǔ)的韻尾也沒(méi)有上古漢語(yǔ)中可能存在的輔音叢和濁塞音，但仍然比現(xiàn)代普通話豐富，有-m、-n、-ng、-p、-t、-k、-i、-u等8個(gè)。其中-t在一些方言中是-r，-k在一些方言中弱化為-γ 過(guò)去認(rèn)為中古漢語(yǔ)有10個(gè)以上的元音，一些研究則認(rèn)為中古漢語(yǔ)有6個(gè)或7個(gè)元音。分歧在于來(lái)自上古漢語(yǔ)相同韻部的不同等的元音是否相同。但即便認(rèn)為這類元音不同的學(xué)者也承認(rèn)，這類元音是非常接近的，并且常常在詩(shī)歌內(nèi)通押。以下以中古漢語(yǔ)6個(gè)元音的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題： 元音/a/出現(xiàn)在一等韻、二等韻、和三等韻當(dāng)中。出現(xiàn)在一等韻時(shí)，/a/同一等重韻的元音//（或?qū)懽?/）對(duì)立，出現(xiàn)在二等韻時(shí)同二等重韻的元音/e/對(duì)立，出現(xiàn)在三等韻時(shí)則等同于元音，與三等重韻的元音/e/對(duì)立。 元音/o/主要出現(xiàn)在模韻、虞韻、冬韻、鐘韻、以及江韻當(dāng)中。江韻是唯一一個(gè)以/o/為主要元音的二等韻，其他二等韻都由主元音/a/和/e/構(gòu)成一對(duì)二等重韻。虞韻時(shí)常被認(rèn)為有一個(gè)非常接近/u/的/o/，因?yàn)橛蓓嵲阼鬂h對(duì)音、日本、朝鮮、越南的漢字音里經(jīng)常念/u/而不是/o/。 元音/u/出現(xiàn)在流攝、東韻當(dāng)中。 元音//，參見(jiàn)元音/a/。元音//同元音/a/構(gòu)成一對(duì)一等重韻，也同元音/e/構(gòu)成一對(duì)三等重韻。例外的地方是魚韻，此外由莊組三等真韻發(fā)展而來(lái)的二等臻韻的主要元音也是//。 元音//，用于之韻、殷韻及蒸韻。當(dāng)這個(gè)音素不成音節(jié)的時(shí)候，表示重鈕三等。 元音/e/，出現(xiàn)在二等韻、三等韻和四等韻當(dāng)中，這個(gè)一個(gè)有重紐的元音。參見(jiàn)元音/a/。 元音/i/，只出現(xiàn)在三等韻當(dāng)中，有重紐。

聲調(diào)

《切韻》把漢字分成四大部分來(lái)編排，每一部分是同一個(gè)聲調(diào)，分別稱作平聲、上聲、去聲和入聲。其中入聲就是韻尾收-p、-t、-k的字，但是其他聲調(diào)由于缺乏資料，很難重構(gòu)出準(zhǔn)確的.調(diào)值。唐代《元和韻譜》說(shuō)：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲直而促。”也有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為平聲是平調(diào)，上聲是高調(diào)或升調(diào)。

語(yǔ)音的發(fā)展變化

對(duì)中古漢語(yǔ)語(yǔ)音的研究，主要是圍繞切韻音展開(kāi)的，但是即使在《切韻》產(chǎn)生的年代，各地的口音也是不統(tǒng)一的�！额伿霞矣�(xùn)》說(shuō)：“南人以錢為涎，以石為射，以賤為羨，以是為舐；北人以庶為戍，以如為儒，以紫為姊，以洽為狎�！弊C明南北朝時(shí)期的南方和北方口音是不一樣的�！肚许崱匪�代表的語(yǔ)音系統(tǒng)，到中古后期又發(fā)生了若干變化。在聲母方面，從幫、滂、并、明中產(chǎn)生了非（f）、敷（可能類似f）、奉（v）、微（），已如前述。另外日本漢音用清音p來(lái)讀《切韻》的b，而用濁音b來(lái)讀《切韻》的m，也隱約反映出后期中古漢語(yǔ)的特征。 在聲調(diào)方面，原來(lái)全濁音（濁塞音、濁塞擦音和濁擦音）開(kāi)頭的上聲字變成了去聲。韓愈《諱辨》說(shuō)：“漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？”簡(jiǎn)言之，韓愈認(rèn)為“杜”（《切韻》上聲）和“度”（《切韻》去聲）是同音的，因?yàn)樗�把“杜”也讀成去聲了。其次是四聲根據(jù)聲母是清輔音還是濁輔音，各分成了兩部分。日本安然《悉曇藏》說(shuō)：“承和之末，正法師來(lái)，初習(xí)洛陽(yáng)，中聽(tīng)太原，終學(xué)長(zhǎng)安。聲勢(shì)大奇，四聲之中，各有輕重�！�

語(yǔ)法

中古漢語(yǔ)的語(yǔ)法材料有非常豐富的文學(xué)作品，但其中多數(shù)是按照上古漢語(yǔ)的經(jīng)典著作的語(yǔ)法來(lái)寫的，能直接反映當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。另一方面，流傳或出土的大眾題材的作品，例如民歌、小說(shuō)、變文、曲子詞等為研究口語(yǔ)語(yǔ)法提供了材料。中古漢語(yǔ)語(yǔ)法上承上古漢語(yǔ)而有所變革，開(kāi)了近代漢語(yǔ)語(yǔ)法的先河，如新的被動(dòng)式、完善的使成式等等。

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