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太上老君
即是老子,姓李,名耳,字聃,又字伯陽,春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說,后世以為道家始祖。孔子嘗往問禮,著有《道德經》五千余言。現今社會各行業中,如:鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等,皆祭拜老子為祖師爺。亦稱 為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。
目錄 概述 概述太上老君,全稱 一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君 道德 天尊混元上帝 ,簡稱老君。老君也,此即道之身也。元氣之祖宗,天地之根本也。夫大道元妙出于自然,生于無生,先于無先,挺于空洞,陶育干坤。號曰無上正真之道,神奇微遠不可得名。夫老君者,乃元氣道真,造化自然者也。為元始天尊所度的金仙上品,乃一切無有有無之祖,大道化身(自然規律、法則的化身)。居于在三十三天之上(道教的居天與佛教不同)。真正意義上的 道教 開山道祖,位列至高神 三清 尊神之第三位,在千年中國道教的演變史中,一直擔任著極為重要的特殊角色 。
又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。三清為玉清 元始天尊 、上清 靈寶天尊 、太清道德天尊。
在道教宮觀“三清殿”,老君塑像居左位,手執蒲扇。相傳老君居住在 太清圣境 。《 西游記 》中,老君居“ 離恨天 兜率宮 ”;《 封神榜 》中,則是“ 大羅天 玄都洞 八景宮 ”。
老君是 三清 尊神中受到最多香火奉祀的神明,道教相信道家哲人 老子 是老君的化身,度人無數,屢世為王者之師;因其傳下 道家 經典《 道德經 》,故稱老君為道德天尊,也被道教奉為開山祖師。
許多 道教 祖師 都自稱得到老君顯靈的 啟示 與教誨,如 漢朝 的 張道陵 、 南北朝 的 寇謙之 等。 唐朝 皇室 更尊奉老君為其始祖。
在商以前,老君即分身下降,隨世立教,事竟則隱,故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年,老君自太清境分神化,托孕于 玄妙玉女 ,經八十一年,于武丁九年二月十五日降生。這是最早關于老君誕生之跡的紀傳。紀傳說:周武王時老君仍為柱下史,號經成子。授道周公,乃
布道于西極太秦,竺乾等國,號古先生。周昭王二十三年老君西過函谷關,度關令尹喜,授以道德五千言,此后被道教奉為開山祖師。
北魏前稱道德天尊,即老子。約自北魏起,又稱太上老君。 葛洪《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記,或稱老子先天地生,或稱其母懷孕七十二年生,生而白發,故稱老子。亦有稱其母于李樹下生,生而能言,指樹而姓“李”。據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》,老子“離合于混沌之氣,與三光為終始”,“道成化身,蟬蛻度世”。
高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第四中位,居太清境太極宮,即三十六天中之第三十四天,在三十三天之上。《魏書》的《釋老志》稱太上老君“上處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主”。唐代皇室,以老子李耳為同姓,崇奉太上老君,累加尊號。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”,唐玄宗三上尊號,稱“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”。立道教為國教。
中國道教(新學術主義派)對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、 玉皇 大帝的闡述:
1、道教對現今宇宙起源的原因的闡述。
《清微三品大乘度劫真經》:現今宇宙生成之前,虛無之里寂寞無表。無晶無光無經無維。虛無的本源是道,道產生了物質的基本,道貫通物質的內外,本身就具有無限的創造力,在無限里永恒存在,他是道的基礎,絕對的真實,生命之本,自然的靈魂。是一切物質的主宰和本源。在穆斯林的心中,他就是真主安拉。在舊約圣經里,他就是上帝耶和華。在印度教里,他就是梵天,在中國文化主流的思維里,他的形象就是元始天尊。在薩滿教里,他就是長生天。 元始造物立心,先天始兆。于空瀚之中,玄虛之處,消息化機,氤蘊融熔,陰陽五行造化其形,萬神開始生于無極之中,時玄景未分,在空洞之際,天光冥遠。浩漫太虛中,物化盈虧相生相克,若浮若況,五行分更,倘恍渺忽,汨沒紛紜,先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠咸滅。時無極圣眾、真神仙佛、祖玄高真,一切不壞法身,遇此劫會,被混沌銷鑠,漸喪其神。 如果神形互化,就會永失無存,拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創新宇,托付真身。
2、道教對宇宙形成的過程的闡述。
道的實現者-元始祖尊憐憫萬世苦行,累劫良因的無極圣眾,于是現運神通,攝眾圣道,藏于萬氣 祖根 里,納于粟米之中,于無極的收束之中,六電之氣翼其真,祖氣護養潤其神,積七千余劫,太極經咸應度,新的宇宙形成,無極圣眾始布滿太極。
3、道教對元始天尊是造物主的闡述。
《易經》:“大哉乾元,萬物資始,乃統天。”元始祖尊在宇宙萬物產生以前就已經存在,他的本體是永恒的,不滅不壞的。即使現今宇宙毀滅,也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙,化虛無成 萬象 ,慈愛有情,運陰陽養萬物。萬物繁盛,始有盛衰的過程,推陳出新。因為他的演化,宇宙星空方能形成。 六合 之內,五行(金木水火土)元素相輔相成,萬千世界千姿百態,我們這些生物,全靠他在天天牧養。他就是道,就是我們的根,億萬靈性最終的目標,就是回到元始祖尊的源,參與萬千世界的共循環。 現今宇宙是從無極中收縮后爆炸膨脹中來。光陰如梭,膨脹經過八表之外,漸漸始分。各種物質相斥相吸,逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。
4、道教對什么是現今宇宙的闡述。
現今的宇宙在大爆炸以后以臨界速度膨脹,經過變化,宇宙內形成了無數的星系,在無窮維度的空間。現今的宇宙仍在膨脹,無極圣眾領悟無限深奧的演化,成為宇宙中時空和物質的主宰,而他(她)們的力量已經能夠滲透無窮的時空,隨意構造變化任何物質,于是幻化成完美的神人形象,形成以玉皇至尊為主的團體,服從元始祖尊的意志,在浩瀚廣漠的宇宙中創造生命,播種智慧, 陶均 萬品 。
5、道德天尊居大羅天的形成的闡述。
形成元始祖尊與不同時空的諸圣天尊,游歷于 洪荒 宇宙,創造神祇最佳的生存環境“ 大羅天境 ”六合三十六天三界樂園,元始祖尊與混沌宇宙的祖母,宇宙最奧妙美善的無極圣祖太元圣母用了約一百劫的時間,開辟了新的時空,營建了玄都玉京圣界,以便氤氳智慧,度化天地精華。道教謂玄都玉京由十二個過程建成。
(一)是時無天無地,幽幽冥冥,靈文暗睦,運推自來,為萬氣之根,空 洞結真,氣清高澄,成天廣覆,倏剎自玄。
(二)是時二象分儀,開張厚載,一時成型。
(三)是時三千六百日月,一時同明,照耀諸天,無幽不砌。
(四)是時上圣大神妙行天真,無鞅數眾,朝禮 玉庭 ,玄行太空,贊詠靈文。
(五)天發自然妙樂,百千萬種,一時同作,激朗玄宮,上慶神真。
(六)百詠空生,十方宮商相和,皆成洞張。
(七)璇璣停關,星宿不行,天無晝夜,四運 齊晨 。
(八)紫云吐琿,流麗諸天,一切萬物,普受光明。
(九)春夏秋冬,不暑不冰。氣流柔和,神奇興盛。
(十)五 鎮安 立,玄教無窮。
(十一)是時玄下七寶神奇,以散諸地,資生兆民。
(十二)七寶奇林,一時空生,光明垂蔭,彌覆十天。(見《 無上秘要 》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經》) 玄景始分,化為九氣,成為九真皇,居于三清境,三清境各置八帝,成為三天二十四帝。后來,東王公、西王母從氣而化生,各置宮第,于是又有了營衛職官。
6、道教對于道德天尊與人類文明的開始的闡述。
道德天尊是大道在世間傳播的始祖,他的慈愛化被萬方,促進天地生機勃勃,他的本體就是元始祖尊。他的意志就是大自然變化的法則,規律。天地的秩序。大至宇宙天地,日月山河,小至花草樹木,昆蟲泥沙。無有不受他的恩澤的。他的恩惠網羅萬象,無窮無盡,世間文明都是由他派生并發展演變而來。
《南華經》言:自然全體彌漫著生命,這種從盎然生意化為創造神力向前推進,即能巧運不窮,一體具化,恰如優雅的舞蹈,勃力內轉而秀勢外舒。自然是一個生生不已的創作歷程,而人則是這一歷程中參贊化育的共同創造者。所以自然與人可以二合為一,生命全體更能交融互攝,形成廣大和諧。( 流沙河 所著《現代版莊子》) 在道德世界中,古猿從自然世界進入人類世界。人類世界是思想和組織的世界,是儲存起來的.知識。肉體凡胎內寄托著魂魄。魄是氣質、精力、體魄,動物屬性,靠食物轉化能量增強,產生欲望。魂是天宇大地靈氣的結合,是父母精血,是人體內五行相生,相互運動產生之精華,情義屬性,最終目的是茁壯升華,回歸宇宙 大一統 的物質屬性,魂魄相互影響制約。大自然造了人,人就是小自然。人體秉承魂魄運動生命,魂魄與大自然互相感應,同步循環。(以上出自《智圓行方》)當人的精神把靈魂引向無限美好的時候,我們的精神回歸宇宙的整體,我們的靈魂與宇宙在一起運動。我的分子在宇宙的和諧中,我變成了千千萬萬的宇宙分子,這些分子有我的基因,我的存在,與廣闊無限的宇宙結合,我的分子成了永恒的。凝聚時又成回舒適快樂的精神。依聚在宇宙的根源,大道的光明里。道的根源是無窮無盡的,他的本體智慧形象就是元始天尊。
7、道教對開天辟地的過程的闡述。
混元之時,元始祖尊于虛無之中,基七耀三恒,秉天然之胤,結成未回之霞,運混沌合 鴻蒙 溟熔。博覽執臻,過數劫,終成圓體天球。經三萬度,由子入丑,大氣初凝。玄風漸鼓,最初的地球大氣層中充滿塵埃, 天水 地火不相容。元宰 陶鈞 ,凝結渾灝,環轉 周旋 ,如是輪轉,經三萬度,無所停息,轉轉不已,漸次陶鈞,陰陽初判,混沌始清。大氣層中塵埃累落漸結為地。維重為濁,綱維八極,粗者為峙,清者為流。靡終靡極,或載或成,無疆之化,天地成能。
8、道教對天地生命起源的闡述。
在開天辟地的過程中,天地的運行瞬息萬變,撲朔迷離,元始祖尊與玉皇、斗母、東王公、西王母等祖尊顯示出無窮的法威,無所不在的主宰力量,運驅陰陽二氣,造就江河湖海。地球的磁力場、大氣層、電離層、也在眾神尊的衡制下,擋阻了宇宙射線的決大部分,地球兩極開始定...
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