朱厚熜

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　　明世宗朱厚熜（1507年～1566年），明朝第十一位皇帝，明憲宗庶孫，明武宗堂弟，興獻王朱佑杬嫡子。1521年--1566年在位，在位45年（在位時間之長在明代皇帝中僅次于其孫子明神宗）。早期整頓朝綱、減輕賦役，對外抗擊倭寇，后史譽之謂“中興時期”。但不久與目錄

　　人物簡介

　　朱厚熜（cōng）（1507年9月16日－1567年1月23日），嘉靖帝， 湖北 鐘祥 人。武宗于公元1521年3月病死后，由于武宗沒有留下子嗣，又是單傳，因此 皇太后 和 內閣首輔 楊廷和決定，由最近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜繼承皇位，第二年改年號為嘉靖。 嘉靖帝是明代實際執政時間最久的皇帝。嘉靖帝繼位之初，面對“正德危權”，勵志效法 太祖 、成祖推行“新政”，做一位后世稱頌的明主圣君。一是 大赦天下 ，抑制 宦官 ，整頓 朝綱 ，下詔廢除了武宗時的弊政，誅殺了佞臣 錢寧 、 江彬 等，使朝政為之一新；二是減輕租銀，整頓賦役，賑濟災荒；三是勘查皇莊和勛戚莊園，還地于民，鼓勵耕織；四是體恤民情，集異納諫，勤于政務；五是征剿 倭寇 ，清除外患，整頓邊防。這期間，“ 資本主義 ”開始 萌芽 ，文化科技空前繁榮，優秀作品和杰出人物大量涌現，“天下翕然稱治”。后史譽之謂“中興時期”。 不過不久以后就爆發了“大議禮之爭”，也是明朝最著名的政治事件 。

　　早在嘉靖皇帝由藩邸進京的時候，未即位的嘉靖皇帝與朝臣們就迎接的禮儀發生了爭執，結果以朝臣的妥協告終，緊接著，嘉靖皇帝的生母進京，又發生了類似的事情，最后朝臣又做了讓步。

　　這兩件事可以說是議禮之爭的導火索，從嘉靖皇帝主觀來講，他從外藩即皇帝位，對朝廷的舊臣并不十分信任，而且他不希望以過繼給孝宗皇帝當養子的身份來入繼大統，因此他要求追封自己的親生父親為皇帝，這一點標榜尊崇先師孔子禮教的大臣們是無法同意的，眾大臣表現的空前團結，反對的奏章壓的世宗喘不過氣來，就在世宗準備讓步的時候，一個叫張璁的人站了出來，幫了嘉靖皇帝一個忙，他寫了一篇文章，為嘉靖皇帝追封自己的父母找了許多理論依據，而且引經據典批駁了群臣的觀點，嘉靖皇帝看后深受鼓舞，張璁也得以加官進爵，成為議禮派的首領（當時的反對大臣們稱為護禮派）。

　　朝中出現了議禮派與護禮派的對立，由于嘉靖皇帝的支持，議禮派的隊伍也在不斷擴大，雙方的斗爭也日趨激烈，經過幾回合的你來我往，終于爆發了“血濺左順門”事件。由于議禮派逐漸占據上風，護禮派群臣決定集體向皇帝進諫，于是包括九卿二十三人、翰林二十人、給事中二十一人、御使三十人等共二百余人的龐大隊伍，集體跪在左順門外，哭聲、喊聲震天，嘉靖皇帝派人將為首的幾位大臣押入監獄，群臣情緒更加激憤，左順門前出現騷動，世宗皇帝殺心頓起，將一百三十四人逮捕，八十六人待罪，一時間 錦衣衛 從四面八方圍來，左順門前血跡斑斑。左順門,事件以皇帝的勝利，護禮諸臣的失敗告終，嘉靖帝終于如愿地將父親追尊為睿宗，并將神主入太廟，躋在武宗 朱厚照 之上。這次事件致使許多正直的大臣或死或引退，而佞臣卻乘機竊取了朝政大權，使弊政重興。通過這件事，嘉靖皇帝不僅實現了追封自己父親為皇帝的愿望，而且樹立了新 皇的威信，開始了他的專制統治。

　　嘉靖皇帝非常崇信道教，好神仙老道之術，一心求長生不老，他到處搜羅方士、秘方，許多人因此而一步登天，一些文人也因為給嘉靖皇帝撰寫青詞（道教儀式中向上天禱告的詞文）而入閣成為宰相，當時民間就有“ 青詞宰相 ”的說法。嚴嵩就是其中的代表人物，他善于寫青詞，善于揣測皇帝的心思，因此盡管嘉靖皇帝對嚴嵩的貪贓枉法了然于心，可就是不舍得處理他，由嚴嵩主持朝政，自己則深居皇宮專心于成仙修道。在他在位的45年間，他竟然有20多年不上朝理事，由 嚴嵩 擅權達17年之久。嚴嵩立朋黨，除異己，造成兵備廢弛，財政拮據。 倭寇 擾掠東南沿海，蒙古 韃靼 貴族大舉入掠京畿，農民起義頻繁，社會危機日益加深。

　　明中葉，蒙古韃靼部興起，統一了蒙古各部。至俺答汗時勢力強盛。屢次率軍騷擾內地，當時明朝邊將為保官升職，將諸邊軍糧大半賄賂了當朝內閣首輔嚴嵩。以致軍士饑疲，無力抵抗蒙古韃靼部的騷擾。同時駐在邊關的兵卒一方面忍受不了將領們克扣軍糧，另一方面厭惡了頻繁的戰斗，因此經常爆發邊卒的叛亂和嘩變。攪的明朝的北邊幾乎沒有安寧過。特別是嘉靖二十九年（公元1550年），韃靼部 俺答汗 率軍長驅直入北京郊區，燒殺搶掠數日，滿意而去，史稱“ 庚戌之變 ”。

　　在東南沿海，由于嘉靖帝的昏憒和權臣的誤國，使得海防十分空虛，一些重要地段的士兵僅有原額的三分之一，戰船十存一、二。致使日本海盜大舉進犯。僅 嘉靖 三十一年（1552年）以后的三四年間，江浙軍民被倭寇殺害的就有數十萬人。所以，嘉靖在位的四十多年間，是東南沿海倭患最為嚴重的時期。雖然最后東南沿海的抗倭斗爭取得了決定性的勝利，并涌現了 戚繼光 、 俞大猷 等著名抗倭將領，但也不能抵消嘉靖的過失。

　　而在北京深宮之內，卻暴發了“壬寅宮變”。 明朝 嘉靖 年間的“ 壬寅宮變 ”，是歷史上一起罕見的 宮女起義 。當時明世宗嘉靖皇帝朱厚熜為求 長生不老藥 ，命 方士 煉丹。當時皇帝迷信，認為未有經歷人事的宮女的月經可保長生不老，因此大量征召十三、四歲宮女，并命方士利用她們的處女月信來制丹藥。另外，為 保持宮女的潔凈，宮女們不得進食，而只能吃桑、飲露水。結果，宮女們實在忍受不了，決定殺死嘉靖皇帝。

　　公元1542年12月21日深夜，以 楊金英 為首的宮女們決定起義趁 嘉靖帝 熟睡之時，用麻繩希望勒斃他。誰知在慌亂之下，宮女們將麻繩打成死結，結果只令嘉靖帝嚇昏，而未有斃命。在這時其中一個膽小的宮女因害怕，報告給方皇后。 方皇后 馬上領人來救駕，將宮女們制服，嘉靖帝被救下后吐血數升，但大難不死，宮女們全部被捕，幾天后被凌遲處死。而且，連當時服侍嘉靖帝的端妃，也一并斬首。由于此事發生在在嘉靖壬寅年（嘉靖二十一年，公元1542年），所以后世史學家稱之為“ 壬寅宮變 ”。

　　由于嘉靖皇帝一心求長不老術，國家興衰得失，他全不管。有個 淳安 知縣海瑞，剛被升任戶部主事，他見嘉靖帝如此行徑，就買好了自己的棺木，訣別妻兒，遣散家僮，寫了《直言天下第一事疏》，上疏死諫，嘉靖執迷不悟，仍將海瑞逮捕入獄。

　　由于長期服用丹藥，嘉靖皇帝不光身體越來越差，而且脾氣越來越壞，許多大臣動輒被殺頭或廷杖，人人自危。嘉靖皇帝為了修煉，又大肆建造宮殿，國庫極度空虛。嘉靖四十五年十二月，這位醮齋皇帝走完了他的人生道路，將皇位傳給了他的第三個兒子裕王 朱載垕 。

　　為政舉措

　　政治

　　加強集權

　　對于文官集團，明世宗通過大禮儀之爭為其父母爭名，加強皇權，打擊文官勢力，迅速擺脫了楊廷和的控制。重新建立了嘉靖初期政壇新的人事格局。整頓翰林院各項積弊，為了提高內閣大學士的行政能力，讓內閣有了密奏專權，看似是權力提升，但幾任內閣大臣都被他牢牢的捏在手里。

　　抑制宦官

　　明世宗從正德朝接受的最主要的教訓就是防止宦官權力的膨脹。他撤回天下鎮守內臣，基本不曾再設；宦官犯罪，則鞭撻至死，陳尸示戒。這并不是說宦官在政治舞臺上喪失了作用。在某些問題上，甚至于對輔臣的評價，世宗都仍受到宦官的影響。嚴嵩與夏言的斗爭，在一定程度上就是由宦官所進之言決定勝負的。

　　整頓吏治

　　明世宗也比較注意以人品和才干選拔官員。他多次降旨，要兩京大臣、科道及在外撫按官詢訪賢才，明世宗表示：“如果有才識優異堪當重任的，應當不拘資格，從公舉薦，吏部如果遇到空缺，也應當酌情簡用，不許避嫌推托。”多年以后，明世宗懊喪地對徐階說：“選賢用人以堯舜和太祖做的最好，像嚴嵩這樣的官員是朕親自簡拔的，竟然沒有才能到如此地步。”應當說，明世宗是努力按照他的賢能的標準去任用人才的。

　　明世宗整頓朝綱還包括整頓朝儀。某御史彈劾某官員在奏事時咳嗽失儀，世宗認為，此人并非故意不敬，可以不追究。同時，他又說了“近來屢次下旨禁肅朝儀，廷臣有許多故意失態的”。禁城內不許吐唾，明初有規定。世宗把這一條提到禁肅朝儀的高度。

　　限制外戚

　　明世宗和張璁、方獻夫在革除外戚世封的問題上也達到了共識，下令永遠廢除此制。嘉靖八年（1529年），吏部方獻夫奏稱：“明仁宗洪熙以來，開始封賜外戚，其后外戚一門出現很多權貴，他們的爵位大多世襲相傳。”故而有大臣建議明世宗開始實行：已經封爵的貴戚只令其一人終身，其子孫不得再承襲爵位。今后皇親、駙馬，都不得再請求冊封爵位。這項制度經世宗裁定后成為永制，即便是世宗之母蔣太后的娘家及陳皇后的娘家亦不準承襲世爵。

　　《明通鑒》編纂者說：“安昌伯錢維圻卒，其庶兄維垣請嗣爵，下吏部議。尚書方獻夫等言：‘外戚之封，不當世及。’歷引漢、唐、宋事以證。璁以為然，力主之。上善其言，詔：”自今外戚封爵者，但終其身，毋得請襲。’自是，外戚遂永絕世封。”

　　改革科舉

　　明世宗繼位后，張璁認為科舉考試在當時存在著兩大弊端，即應試文體不正和主考官不得其人，并認為這是改革科舉制度的突破口。為此，張璁提出了兩大對策，一是考試文體務必要平實爾雅，裁約就正。進行說理，一定要極盡事物的原理；議論事務，必須要通曉經濟天下的道理。如果不是這樣，必然不可用。二是各省鄉試主考官應訪查舉薦翰林、科道、部屬等有學識有人品的人，另外派遣二人為考官；在兩京進行鄉試的除了命題的主考官外，增添京官兩三人作為分考，以及時彌補主考之所不及。一定要嚴敕各御史一同參加考試選拔，以保證選取的都是有真才實學之人，遏制私自舉薦的風氣”。對此改革主張，明世宗予以全力支持。他要求禮部按照張璁的提議，選擇學行兼優的京官或進士，每省派出二人，前去監察考試，但不得參與內部決定；兩京鄉試除了主考外，五經房仍然各加科、部官一員。派遣京官主考各省鄉試，以維護考試的嚴肅性，這在明代歷史上尚屬首次。

　　嘉靖七年（1528年），明朝正式推行這一重大舉措，如工科給事中陸粲、兵部郎中華鑰前往浙江，禮部郎中丘其仁、國子監博士王庭前往山西，吏部主事王激、大理寺評事余前往廣東，戶部主事王嘉賓、行人李仁前往陜西。主考順天府鄉試的春坊右庶子韓邦奇以自己的親身經歷，對這一改革措施予以積極的肯定。他說：“當今圣上關注科考之事，對科場把握非常嚴格。”此次鄉試因按張璁所定新制舉行，故取得了明顯的成效。次年（1529年），張璁在閱完會試試卷后，對從各地鄉試選拔的三千七百多人的考卷文風的嶄新變化深表滿意，并大加贊賞。張璁認為：“如今文人有如此大的成績，都是因為當今圣上的決策正確。”在明世宗親自批完廷試考卷之后而排列名次時，世宗并不以己意而定，而是要求張璁等人從公論定。

　　宗室管理

　　明朝宗室世代承襲，只享受優厚的待遇，但卻無所事事，成為由朝廷供養的一群寄生階層。隨著時間的推移，宗室人數不斷擴大，朝廷的負擔也就日益加重。面對嚴重的“宗藩”問題，明世宗采取一系列措施，企圖予以解決。其中收效較為顯著的是嘉靖四十四年（1565年）頒布實行的《宗藩條例》。它一方面限制諸王宗藩的請封活動，另一方面減少親王的祿米，規定了數十條具體條款。這在一定程度上限制了宗室貴族勢力的膨脹，略為減輕了朝廷的財政負擔。

　　嘉靖初年，明世宗在四郊新建了地壇、日壇、月壇。他將敬萬神的天壇改為只敬天神，并興建地壇、日壇、月壇，整個北京城被放置于一幅八卦圖之中：南側為天屬乾卦，北側為地屬坤卦，東側為日屬離卦，西側為月屬坎卦。癡迷于道教的嘉靖還在皇城內大規模營造道教宮觀，遺憾的是絕大多數宮觀沒有保存到今天，如位于今天中海以西的國務院機關辦公地，就曾經是明世宗興建的一組稱為“大光明殿”的道教建筑群。

　　嘉靖三十二年（1553年），明世宗又決定利用元大都土城遺址，四面環繞修筑京城外郭城。最初規劃的外城長七十里，東西十七里，南北十八里，設城門十一座、敵臺一百七十六座，西直門外和通惠河設置水閘兩處，其他低洼地帶設置水關八處。由于工期浩大，在嚴嵩的建議下改為先修筑南面，將正陽門外的大片繁華市區包入，得到明世宗的許可。后因用兵頻繁，再加上1557年紫禁城大火災后將財力物力集中于宮殿的重建，因此外城一直沒有再筑。嘉靖四十三年（1564年）增筑外城各城門的甕城。

　　軍事

　　鞏固海防

　　嘉靖中期以后，東南沿海海賊，倭寇活動更加猖獗，衛所海防體制無法應對嚴重的局勢，軍事改革勢在必行，戚繼光，俞大猷等先后招募，編練新軍，在沿海建立水寨，打擊倭寇。隨著浙、閩等剿倭的軍事勝利，自嘉靖中后直至萬歷初年，倭寇自閩突入潮、揭，與當地海寇吳平，許棟海盜等勾結，進攻潮州、揭陽、蓬州、新安、廣海、雙魚、雷州等南海沿岸衛所，盤踞海島，流毒海濱，南海地區成為海患發生的重點區域。在平定海患過程中，總督等廣東官員逐漸認識到，如果朝廷集中兵力圍剿，倭寇，海盜可以平定，但這種依靠臨時征集省內外大軍的征剿用兵方略，是權宜之計，難以保證沿海長治久安。

　　嘉靖十五年（1536年），總督錢如京根據海防形勢奏請，將原設在廣州的巡視海道副使（以都指揮體統行事）復設于南頭，巡視全省海防。吳桂芳于嘉靖四十三年（1564年）任兩廣總督，即設總兵府衙門于潮州，調動狼土勁兵四萬五千名，福兵一萬五千名，以伸威營總兵俞大猷為帥，與倭寇相持兩月，大破敵軍。

　　嘉靖四十五年（1566年），總督吳桂芳奏請設南頭海防參將府。南頭參將兼理潮惠，統管省城以東海防.同時為加強閩廣交界處海防力量，防止倭寇，流賊從潮州，南澳島之間的海峽航道自閩突入廣東沿海，"又會請添設守備一員，領兵一千二百名駐扎潮州柘林，以嚴東界門屏之守"。

　　東南抗倭

　　在東南沿海，海防十分空虛，一些重要地段的士兵僅有原額的三分之一，戰船十存一二。致使日本海盜大舉進犯。僅嘉靖三十一年（1552年）以后的三四年間，江浙軍民被倭寇殺害的就有數十萬人。所以，明世宗在位的四十多年間，是東南沿海倭患最為嚴重的時期。最后東南沿海的抗倭斗爭取得了決定性的勝利，并涌現了胡宗憲、戚繼光、俞大猷等著名抗倭將領，成功捍衛了帝國海疆安定，有力打擊和撲滅了倭寇侵擾和海盜瘋狂掠奪行為。

　　民族

　　明世宗時期，俺答幾次要求通貢、互市。遭致世宗拒絕，游牧經濟對農耕經濟的需求致使明蒙關系不斷惡化，明朝邊患問題不斷。嘉靖年間，蒙古族在其首領俺答的率領下頻繁入掠，給明王朝的北部邊防造成了巨大的壓力，進而釀成明代北邊危機的第二次高潮——庚戌之變，并且終嘉靖一朝，北部邊防一直處于刀光劍影的戰爭狀態。

　　經濟

　　明世宗在位45年中，減免賦稅、賑濟災荒100余次。明世宗曾親自到南郊耕田勵農，皇后親自到北郊養蠶，并舉行了盛大的儀式，嬪妃、宮女們都參加了。

　　在嘉靖年間，貿易市場發展了，稅務在國計民生中有了舉足輕重的地位，服匠役的勞動力可以用銀兩抵換，這是低級形態的勞動市場。

　　但商業的興盛，也激起包括皇帝及各級勛貴的貪欲。皇帝營建"大工"、皇族毀商霸產、一筆又一筆永不償還的巨大的"商欠"、以特權強權為后盾的官店、皇店、藩店、衛店、紳店的壟斷經營、強權"和買取物"，以及對民間商業的重稅盤剝，都對此時商業的繼續發展構成威脅和破壞。加之嘉靖嗣位以來政治形勢的惡化，以及"南倭北虜"的入侵與直接破壞，使得原本興盛活潑的商業，太為萎縮，商道淤塞，到嘉靖中后期，全面陷入衰敗的境地。

　　文化

　　變革祭禮

　　嘉靖時期對國家祭禮進行了全面的變革，旨在追崇其父興獻王，塑造帝系正統，為自己藩王入主大統“倫序當立”的合法性作禮義上的論證。祭禮改制伴隨著大批郊、廟等祭祀之所的建設，大興土木，勞民傷財；同時，祭禮改制也激起了官僚體制內部的權力之爭。可以說，嘉靖祭禮改制對當時政治、經濟產生了深刻影響。

　　“大禮議”的過程中，出現了《大禮奏議》《大禮集議》《大禮纂要》《大禮要略》《大禮全書》《明倫大典》等緊扣議禮而進行的系列禮書編纂活動，從個人倡導到國家行為，最終《明倫大典》以國家政典的形式刊行，為“大禮議”進行了一次官方理論總結，成為打擊反對派、傳播“大禮”定論的工具，顯現出了朝內政爭與官方史學之間的特殊聯系。

　　重錄《永樂大典》

　　明世宗繼位以來，將《永樂大典》作為必備的參考經典，并時常在朝廷上引用。嘉靖三十六年（1557年）宮中火災，火勢危及文樓。火災之后，明世宗萌生了將《永樂大典》再抄一部副本另外保存的念頭。重錄副本直到隆慶元年（1567年）方告完成，與永樂正本的格式、裝幀完全一致。永樂正本移放到文淵閣，明亡之后下落不明。

　　崇道禁佛

　　明世宗在歷史上以崇信道教而著名，是繼宋徽宗之后的又一位"道君皇帝"。明世宗君臣的宗教活動中，有一部分祈神和修省行為是為了消除或減輕自然災害。明世宗以救災為目的的宗教活動，使道教地位有所提高；也對朝中政治格局產生一些影響；還為整飭刑罰和吏治提供了契機。與此同時，他禁絕佛教，對明代佛教、社會都產生了一定影響。

　　更定祀典

　　明世宗好標新立異，較少保守思想，強化君權、樹立“英主”形象，嘉靖九年開始進行以清理封建祭祀制度為主要內容的改正祀典活動。改天地合祀粼天地分祀，去掉孔子王號，恢復“至圣先師”稱號等一系列清理和改定的舉措陸續實施。雖然這些與政治、經濟改革關系極小，但卻是嘉靖皇帝敢于變更祖制的結果。

　　明世宗在改正祀典中，將朱元璋制定的關于天地合祀，孔子祀典等多項規定改動了。這無疑動搖了祖制不得變動的陳腐觀念，一定程度上為改革活動的開始清除了思想障礙。

　　歷史評價

　　史書評價

　　《明世宗實錄》：

　　①“上隆準修髯，威容若神，性明斷，多大略，識達治體。正德之末，政在權幸，盜賊蠭起，海內騷動。上方龍潛藩邸，深鑒其弊。及入踐大統，乃赫然發命，誅除巨奸，革去鎮守內臣，清汰冗濫，諸凡弊政以次盡罷，海內欣欣，若更生焉。大禮議興，廷臣各以所聞見，曹[嘈]起而爭，其稱引陶（漢定陶王劉康）、濮（宋濮王趙允讓）故事者附麗尤眾。上覃思禮典，觀其會通，一以人倫天序為主，本而折衷于孔孟，然后群疑煥然，徽稱宗祀之儀始定，禮官奔走受成事而已。嘗念國家太平百余年，而禮文草創，未應古始，乃悉按三禮舊文，摘抉疑義。與時制不合者，自郊丘百神分合正配之位以及陵廟烝嘗、帝后耕蠶、先圣賢崇祀諸禮，皆約會經義，內斷于心，廩廩追三代而上之論者，謂明興以來，文治之盛，未始有也。博綜經史，尤深于《尚書》，殿亭榜額皆取《洪范》《無逸》字義名之，所著《敬一箴》《五箴注》及《欽天記頌》諸篇大抵淵源于虞廷之執中、伊訓之顧諟，而纂言屬意，直抒自得，往往有發前儒所未發者。初年勤于政治，每旦自問省兩宮、延見群臣之外，退而惟思得失，孜孜以敬天恤民為務。或雨旸稍愆，則宵分露禱，深自譴責。貧民無告者，為設糜粥之，施藥療之。詔書數下，每言及有司酷刑苦役，上干天和，一篇之中，必三致意焉。尤重邊防，四方有警，許所司以不時白奏，親自籌決。內則更營制、戢叛兵，將吏功罪，一切無所貸假。用能北障胡氛，南清海沴，妖民豪酋，旋發而殪，蓋實繇廟謨先定云。親禮儒臣，平臺召對，西苑賡歌，藹然如家人父子，然終不少借以威福。群臣中雖素貴有寵者，不敢以隱情疑事嘗試上前。……其他勛戚近侍，朝為肺腑，暮或譴誅，雨澤露而威風霆，雖四荒萬里之外，廓如也。上神功盛德，不可縷指。綜其始終大要，以嚴馭吏，以寬治民，以為經術為師，以法律為輔，以明作修內政，以安靜飭邊防，其于稽古考文之事，尤為備，而皆發之孝思，本之敬一，故功成制定，華裔卿向風，中興大業，視之列祖有光焉。享國四十余年，追慕獻皇、獻后如一日，每遇時節忌辰，侍臣竊窺圣容慘怛，承享精虔，無不泣下者。晚年留意玄理，筑齋宮于西內居之，乃宸衷惕然惓惓，以不聞外事為憂，批決顧問，日無停晷，故雖深居淵穆，而威柄不移。升遐一詔，悔艾尤深，真可謂神圣不世出之主矣。”

　　②“躬秉圣資，出撫興運，鏟奸剔蠹，丕舉王綱，肇修人紀。立極建中，肇修人紀。凡諸大政令之因革，大典禮之制作，咸稽謀于天，會通古今，經畫自心，毅然獨斷，一洗俗吏牽跡，經生守文之陋。……君臣奔走以受成，萬姓傾心而向化。卒之幽明協順，中外敉寧，聲教暨于交南，威靈于窮朔。蓋舉我太祖、成祖丕造之光烈而覲揚之，巍巍乎盛矣！”

　　張廷玉等《明史》：世宗御極之初，力除一切弊政，天下翕然稱治。顧迭議大禮，輿論沸騰，幸臣假托，尋興大獄。夫天性至情，君親大義，追尊立廟，禮亦宜之；然升祔太廟，而躋于武宗之上，不已過乎！若其時紛紜多故，將疲于邊，賊訌于內，而崇尚道教，享祀弗經，營建繁興，府藏告匱，百余年富庶治平之業，因以漸替。雖剪剔權奸，威柄在御，要亦中材之主也矣。

　　名人評價

　　河南道御史劉安：今明天子綜核于上，百執事振于下，叢蠹之弊，十去其九，所少者元氣耳。

　　黃光升《昭代典則》：張孚敬奏革各省鎮守內臣及清勘皇親莊田，土官得行其志，黎庶得安其寢，天下鼓舞若更生，其功萬世不可泯也。

　　何喬遠《名山藏》：勵精化理，湔濯海內觀聽，挈清政本，杜塞旁落，奮武揆文，網羅才實。至于稽古禮典，取次厘毖一切，創必表章，軼往憲來，赫然中興，多孚敬（張璁）所翼贊。

　　海瑞：

　　①昔漢文帝賢主也，賈誼猶痛哭流涕而言。非苛責也，以文帝性仁而近柔，雖有及民之美，將不免于怠廢，此誼所大慮也。陛下天資英斷，過漢文遠甚。然文帝能充其仁恕之性，節用愛人，使天下貫朽粟陳，幾致刑措。陛下則銳精未久，妄念牽之而去，反剛明之質而誤用之。至謂遐舉可得，一意修真，竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀弛矣。數年推廣事例，名器濫矣。二王不相見，人以為薄于父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣。樂西苑而不返，人以為薄于夫婦。吏貪官橫，民不聊生，水旱無時，盜賊滋熾。陛下試思今日天下，為何如乎？

　　②陛下之誤多矣，其大端在于齋醮。齋醮所以求長生也。自古圣賢垂訓，修身立命曰“順受其正”矣，未聞有所謂長生之說。堯、舜、禹、湯、文、武，圣之盛也，未能久世，下之亦未見方外士自漢、唐、宋至今存者。陛下受術于陶仲文，以師稱之。仲文則既死矣，彼不長生，而陛下何獨求之？至于仙桃天藥，怪妄尤甚。昔宋真宗得天書于乾祐山，孫奭曰：“天何言哉？豈有書也！”桃必采而后得，藥必制而后成。今無故獲此二物，是有足而行耶？曰天賜者，有手執而付之耶？此左右奸人，造為妄誕以欺陛下，而陛下誤信之，以為實然，過矣。

　　李樂：世宗皇帝繼統，年齡雖小，英斷夙成，待此輩不少假借。又得張公孚敬以正佐之，盡革各省鎮守內臣，司禮監不得干預章奏。往瑾時，公卿大臣相見，無敢抗禮，甚有拜伏者。自張公當國，司禮以下各監局巨珰，見公竦息敬畏，不敢并行并坐，至以“張爺”呼之，不動聲色，而潛消其驕悍之心。蓋自漢唐宋元以來，宦官斂戢，士氣得伸，國體尊嚴，未有如今日者，誠千載一時哉！

　　張居正：

　　①正德年間，政體紊亂。至世宗皇帝以聰明至圣入繼大統，將以前弊政一切改正，以復我祖宗之舊，正今日所當遵守者。

　　②世廟承正德群奸亂政之后，又用威以振之，恢皇綱，飭法紀，而國家神氣為之再揚。

　　③世宗禁革外戚封爵，乃“超世之見，同符二祖，非近代帝王所能仿佛其萬一者。”

　　④振耀前猷，茂恢令緒，德總百王，規摹萬世。以永凝佑命，啟昌期，曷有紀極！

　　⑤臣等竊以為我皇上當英妙之齡，事事皆祗先猷，憲章烈祖。則太祖定制與世祖圣諭，正宜仰稽而效法者。

　　⑥世祖天縱聰明，繼統之后二十年間勵精圖治，孜孜問學，其英謨睿斷，誠有非前代帝王所能及者。

　　⑦乞敕下都察院，查照嘉靖初年所定憲綱事理，再加申飭，秉持公論，振揚風紀，以佐皇上明作勵精之治，庶體統正，朝廷尊，而下有法守矣。

　　李維楨：世宗享國長久，本朝無兩，禮樂文章，燦焉興革。齋居數十年，圖回天下于掌上，中外儼然如臨，其英主哉！如終則新都（楊廷和）、永嘉（張璁）、華亭（徐階）功大矣。吏治繁偽，兵政窳惰，民力虛耗，亦由是始。方之漢武，功不勝過焉。

　　朱國楨：宋元以來，風俗詭幻奢靡，大圣人出而更化一主于剛，太祖尚已，文皇遵之，先后五十余年，風行草偃，國勢甚強，閱百年至正德而漸已極矣。乃有世宗一振起之，孝為之本，禮為之維，其作用全以剛德勝。剛必激，激必亢，于是柔奸稍稍得入，而要之體常健，其威常不測。能知人，能安民，奸亦卒無所容，中正之士樂為之用。腹心得人，元氣自固，雖有夷虜盜賊，皆歸掃刷滌蕩中，而天下晏然有四維之固。至蓋愆成美之詔，天下傳誦，莫不咨嗟流涕，既凜凜于秋肅之威，更眷眷于春溫之澤，真可謂善繼祖武者矣。

　　談遷：世廟起正德之衰，厘革積習，誠雄主也。因議禮自裁，好稽古右文之事，諸臣迎附，祗諍于儀節，反實政略焉。方士蝕其心，倭虜撼其末，饑盜歲見，而皇威四訖，駕御得人，則股肱之力為多。至政地寄腹，往往非其任，靡文塞責，先朝淳厚節儉之遺，蕩然靡余。狡偽成風，吏民相沿，不以為非，亦一代升降之關也。好長生術，果享永祚。古人如漢武、唐玄、宋仁各有稱，今治不及開元、慶歷，而亦無天漢、天寶之失，庶幾哉優于漢唐矣！

　　谷應泰：

　　①世宗起自藩服，入纘大統，累葉升平，兵革衰息，毋亦富貴吾所已極，所不知者壽耳。以故因壽考而慕長生，緣長生而冀舉。惟備福于箕疇，乃希心于方外也。惟備福于箕疇，乃希心于方外也。爰考初政，即設齋宮。及其末年，猶餌丹藥。蓋游仙之志，久而彌篤，未有若斯之甚者也。

　　②孝宗仁圣，麟趾不蕃。武廟盤游，前星失耀。再世衰微，古今至變也。當是時，重繼嗣者私恩，重承統者大義。而世宗以臣紹君，以弟承兄。敷天臣民，誰忍孝宗之嗣一傳卒斬者？既已斬焉，則忠臣義士不能復續，求其同氣之近者立之，統在嗣亦在矣。所以武宗遺詔，不敢子視世廟也。既已兄稱武廟，因欲并考孝宗，則孝以無孫反因得子，于義為誣；稱子逼武，二統嫌孝，于理亦礙。況父子至親，豈可隔世軼代，妄相附屬？比之定陶、濮王生視寢膳，死視斂含，曾有鞠之恩，蚤定父子之分者，迥相判也。既不考孝，即考興獻，天下有無父之人乎？漢宣不皇其父，未嘗不考皇孫；光武不皇其父，未嘗不考南頓。既考興獻，即當皇興獻，天下有子為天子，父為列侯者乎？據稱兵逆父，遂不敢皇，猶之舜不王瞍，禹不王鯀也。興獻以肇篆啟圣，儼然皇焉。亦猶之周王王季，周王文王也。湯不王商癸，而周王王季；光武不王南頓，而世宗王興獻。踵事增華，禮以義起，孝子之至也。所疑者，考興獻，則疑于無孝宗；皇興獻，則疑于躋武宗。憑幾彌留，奉迓入繼，不能得世宗而延其嗣，反欲召興獻而亂其統，此舉朝所以沸騰，百官所以號泣也。

　　雍正帝：明代自嘉靖以來，君臣失德，盜賊四起，生民涂炭，疆圉靡寧，其時之天地，可不謂之閉塞乎。

　　乾隆帝：嘉靖、萬歷、天啟之昏庸逸樂，阿柄下移，以致權臣奸宦，相繼而擅威福，亂政害良。此數君惟知蒙業而安，于國事懵然罔覺，雖未及身而喪，不數傳而馴至滅亡。使有能奮然振興，追念洪武之舊圖，勵精求治，未必不可挽回于未造，而晏安酖毒，終于不可救藥。

　　昭梿：世宗雖委信權奸，任意施為，然用人之柄，不至下移。惡楊升庵終身，介溪不能包庇。立斥趙文華，誅丁汝夔，皆出己意，非若宋理、度諸君，委靡不振。故嚴嵩惟知迎合上意，以盜國政，與劉放、朱異相似，終非秦檜、賈似道之可比也。

　　張佩綸：嘉靖之喜獨斷，刑法偏頗已甚，尤莫奇于復套之獄。曾襄愍（曾銑）建復套之議，所陳八事……自是籌邊偉略。帝既令夏言擬旨，優獎銑。銑意出師鳩兵繕塞，初無敗釁之事，乃主眷潛移，忽然詬責，既不復套，言、銑罷職足矣，無故逮之殺之，誠不可解。……襄愍才足辦此，既以廟算同心，即可坐收成效，特因嚴嵩、仇鸞浸潤之潛，無故而加刃勞臣，縱敵長寇，以世宗之果于有為，而顛到[倒]是非如此，然則其色厲內荏，于軍國大計茫然不辨而已。夫張經輩，雖殺之過當，猶曰倭患已深也。銑特以開邊故，致并夏言就戮，則凡籌邊計者孰不以因循粉飾為事，無怪乎明自嘉靖而益弱矣。

　　孟森：

　　①嘉靖一朝，始終以祀事為害政之樞紐，崇奉所生，已極憎愛之私，啟人報復奔競之漸矣。帝于大祀群祀，無所不用其創制之意，而尤于事天變為奉道，因而信用方士，怠政養奸，以青詞任用宰相，委政順旨之邪佞，篤志玄修，更濟以獨斷自是，濫用刑辟，遂有權相柄國，殘害忠良。議禮稍竣，而嚴嵩進用，始猶有相軋之夏言，言不得其死，而嵩獨專國政十四年，正人受禍不知凡幾，其影響皆由帝僻好神祇符瑞之事來也。

　　②世宗于議禮之后，繼以奉道。議禮之摧折廷臣，以張璁、桂萼尸其禍，而璁、萼所未盡者，大抵由帝獨斷，而嚴嵩輩成之。至奉道之禍毒正人則尤遠過于議禮。蓋修道則務靜攝，靜攝則萬幾假手于閣臣，閣臣唯能以力贊玄修者，為所信任。嘉靖中葉以后，用事之臣固無不以青詞邀眷，然用此以擅權固寵，以一念之患失，不得不與全國之正士為仇，此則以嚴嵩一人關系嘉靖中葉以后之朝局，迨其敗，而世宗亦將棄世矣。

　　③自武宗大為不道，而士大夫猶補苴其間，所受挫折未甚。世宗英斷，資質之可與為善，自非武宗所及，然終身事鬼而不事人。

　　④帝又以堅僻怙過，拒諫立威，廷杖之事，習為故常。小小舛誤，一申飭可了之事，亦用杖刑。摧辱言官，其忤意被杖者可想。

　　⑤明開國以來節儉愛養，藏富于民之意，久而不渝。至憲宗晚年漸不如昔，孝宗稍復前規，及武宗則不知祖訓為何物，但祖宗所養之士，類以守法為事，武宗及其所昵之群小，尚不能力破綱紀。至世宗因禱祀而土木，糜費無限，遂開危亡之漸。

　　⑥蓋取民之制，至世宗而壞，一切茍且，多取以濟急，而實暫贏而絀于永久，愈多取乃愈匱乏。禱祀與土木相連，古來帝王之奉道奉佛皆然，逼取人民之膏血，以媚神佛，謂可求福，無不得禍。古云：“四海困窮，天祿允終。”理不可易。明祚中衰，以正德、嘉靖為顯著，當時尚無人民負擔加重，即事業開發加多之學說，其奢儉之為得失，猶易考見。至新學說行，則當問取之于民是否用之于民，民不拒官之取，是否能監視官之用于民事與否，則讀史者所應借鑒而知之也。

　　毛澤東：煉丹修道，昏庸老朽，坐了四十幾年天下，就是不辦事。

　　王家范：

　　①明世宗相信方術到入迷的地步，以至走火入魔。

　　②嘉靖修齋孤居而不忘獨斷朝綱，與其說是“無為”，不如說深得法家之刻薄陰狠，將帝制的專橫發揮到了極致。

　　毛佩琦：實際上在我們看來，明世宗嘉靖皇帝在整個明朝17個皇帝中，他是應該有作為的皇帝，他上朝不久就發動了一個大禮儀。

　　南炳文、湯綱：

　　①他熱衷于“議大禮”、改祀典，追求精神上的自我滿足；迷信于方士巫術，妄想成仙長生，永享榮華富貴；對臣下則察察為明，剛愎自用，愛好虛榮，果于刑戮，從而培植了阿諛奉承的歪風，敗壞了吏治，搞得朝政一團糟。這些腐朽的東西，早在其即位之初“銳意求治”時，即有存在，但其彌漫開來，則在“銳意求治”的“曇花”現過之后。

　　②明世宗威福任情，錦衣玉食，迷信方士，幻想通過方術得到長生、成為神仙。

　　卜鍵：

　　①嘉靖朝思想、文化走向繁榮，出現了大批杰出人物和優秀作品。世宗既有倡導引領之力，又有寬容和保護之功。

　　②家國牽羈，六趣牽纏，世宗的生命旅程因之錯綜蕪雜，也因之增色減色，因之充滿希望與失落，充滿追求與幻滅，充滿期待，也不乏惆悵。

　　③要之，這是一位稟賦甚高的帝王，是一個學者化的皇帝，一個有責任心、敢擔當的君主。世宗人品端正，才情卓著，只是多走了些人生和治國的彎路。

　　當年明月：他是明代有史以來最為聰明的皇帝，在明代的十幾位皇帝中間，如果要按智商水平排序，他至少在第三名，他的聰明，絲毫不比朱元璋差，而且非常狡猾，也善于控制大局；嘉靖白天是在潛心修道，晚上他在改奏章，這是他能控制群臣的關鍵。晚上改奏章直到凌晨五點，他才躺下睡一會兒，他決不放過任何一個控制群臣的機會。自古以來做皇帝的是有蠢人，但明代沒有蠢皇帝，嘉靖修道是為了多活兩年，因為他掌握了做皇帝的規律，沒有人能動搖他，這是修道的根本。

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