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探索“主題教學(xué)”,實(shí)現(xiàn)第四步超越
探索“主題教學(xué)”，實(shí)現(xiàn)第四步超越——走進(jìn)《竇桂梅與主題教學(xué)》
走進(jìn)竇桂梅，走進(jìn)她的主題教學(xué)，分享學(xué)習(xí)心得，共享學(xué)習(xí)收獲，與名師同行，我倍感榮幸！
竇桂梅老師從1994年開始進(jìn)行“語(yǔ)文教學(xué)民族化與現(xiàn)代化研究，”結(jié)合自己從一年級(jí)一直教到六年級(jí)的實(shí)踐，提出“三個(gè)超越”的教學(xué)理念，即學(xué)好教材，超越教材;立足課堂，超越課堂；尊重教師，超越教師。（幻燈片一）近年來(lái)，她在“三個(gè)超越”的“為生命奠基”的實(shí)踐探索中，又經(jīng)過(guò)六年的嘗試，提出“主題語(yǔ)文”的新理念和新策略。就是立足于文本，從文本主題中挖掘出能夠促進(jìn)學(xué)生精神生命成長(zhǎng)的價(jià)值主題，并讓文本主題與生命主題相遇產(chǎn)生精神的火花，能在較短的時(shí)間內(nèi)高效提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，深化情感和涵養(yǎng)智慧的一種語(yǔ)文教學(xué)的嶄新理念和嶄新方式。實(shí)施主題語(yǔ)文是為了更好地在“三個(gè)超越”的過(guò)程中，落實(shí)“一手好漢字、一副好口才、一篇好文章”的質(zhì)量目標(biāo)，弘揚(yáng)母語(yǔ)文化，探索民族化與現(xiàn)代化相結(jié)合的語(yǔ)文教育規(guī)律，努力找到適合兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)“回歸母語(yǔ)、回歸兒童、回歸自我”的語(yǔ)文教育追求。
超越是無(wú)止境的。竇桂梅在思考著如何將語(yǔ)文教材零碎散落的、甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整，以便試圖達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生“帶得走的能力”。這個(gè)能“帶動(dòng)起來(lái)的東西”是什么？把知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三者統(tǒng)一起來(lái)的東西是什么？能夠在原來(lái)“三個(gè)超越”的基礎(chǔ)上歸類將不是無(wú)目的、無(wú)目標(biāo)的超越的“抓手”是什么？竇桂梅認(rèn)為是“主題”。因?yàn)橛谩爸黝}”來(lái)統(tǒng)整的教學(xué)密度強(qiáng)、容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)是不可限量的，既包括知識(shí)以及能力的掌握與提高，也包括信息資源的獲得，價(jià)值取向的形成等。于是她開始了“主題語(yǔ)文”的探索，總結(jié)建構(gòu)起“主題語(yǔ)文”的“三個(gè)維度”（即溫度——恒定性；廣度——開放性；深度——發(fā)展性）。目前，“主題語(yǔ)文”已成為竇桂梅及其他的團(tuán)隊(duì)的“課堂文化”，正在向“主題閱讀”和“主題作文”等領(lǐng)域拓展。通過(guò)探索“主題教學(xué)”，實(shí)現(xiàn)第四步超越，竇桂梅已經(jīng)超越了人人可以進(jìn)入的基礎(chǔ)部分，而進(jìn)入了精神享受的更高境界。
有專家對(duì)“主題語(yǔ)文”創(chuàng)立者和實(shí)踐者——竇桂梅的“主題語(yǔ)文”課堂進(jìn)行了如下描述和評(píng)價(jià)：像一條奔騰向前的大河，時(shí)而蓄勢(shì)待發(fā)，時(shí)而洶涌澎湃，時(shí)而開闊平緩，孩子們與她一道駕駛著這激情之船，體驗(yàn)風(fēng)光無(wú)限的激情之旅；又像一部精彩紛呈的多幕劇，有跌宕多姿的結(jié)構(gòu)，有回腸蕩氣的激情，更有直抵靈魂的哲思；在她的課堂上，生活得失、愛(ài)情悲苦等都在這方寸天地間演繹得淋漓盡致，師生都是劇中人，甚至忘記了這是在學(xué)語(yǔ)文，但在細(xì)品之后，每一項(xiàng)都是從語(yǔ)文中來(lái)，到語(yǔ)文中去，但又超越了語(yǔ)文這兩個(gè)字━━從理性的文字中讀出人物情感，把文字轉(zhuǎn)化為個(gè)人體驗(yàn)，和文中人物同悲喜共命運(yùn)，并把這種體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)該是每一位教學(xué)語(yǔ)文的人和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的人所要追求的境界。這應(yīng)該說(shuō)是對(duì)竇桂梅“主題語(yǔ)文”基本特點(diǎn)的形象解說(shuō)，是對(duì)竇桂梅課堂教學(xué)藝術(shù)“大手筆”的真實(shí)寫照。
現(xiàn)就學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)收獲和大家交流交流：
一、何為主題教學(xué)？
竇老師認(rèn)為，這里的主題，不是思想主題，不是知識(shí)主題，也不是寫作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語(yǔ)文知識(shí)和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學(xué)中的母題。主題教學(xué)就是在課堂教學(xué)中圍繞一定的主題，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與具有共同主題的多個(gè)文本的碰撞交融，在重過(guò)程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。這里的主題，既非思想主題，亦非知識(shí)主題，而是一種文化主題。它主張?jiān)趯?shí)際教學(xué)中，將內(nèi)容零散、形式單一但卻有著共同主題的語(yǔ)文學(xué)習(xí)文本重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略，使課堂教學(xué)的功能增強(qiáng)，容量變大。它不僅是組合教材的一種方式，更是實(shí)施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。
那么，主題教學(xué)的實(shí)際效果是否果真如此？“主題教學(xué)”的探索當(dāng)然不是閉門造車，而是努力在理性思考支撐下去實(shí)踐，去摸索。“主題教學(xué)”是從更高的層次----生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，整體構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。竇老師的教學(xué)實(shí)錄給了我們一個(gè)很好的答案：在教學(xué)實(shí)踐中，“主題教學(xué)”在“面”上鋪得開、在“點(diǎn)”上切得深，具有很強(qiáng)的操作性。學(xué)生的綜合受益不可限量，如信息資源的獲得，價(jià)值取向的形成，當(dāng)然也包括知識(shí)以及能力的掌握與提高。
需要說(shuō)明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學(xué)的模式也應(yīng)該是開放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實(shí)施。強(qiáng)調(diào)整體和綜合，強(qiáng)調(diào)綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動(dòng)。
我們現(xiàn)在使用的教材就是以“主題單元”取代“知識(shí)體系單元”來(lái)建構(gòu)的。作為實(shí)踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對(duì)教材進(jìn)行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫的意圖，很好地使用教材。當(dāng)然，也可以在大語(yǔ)文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來(lái)以知識(shí)邏輯體系框限人和那種知識(shí)單元教法“見學(xué)不見人”的弊端。“主題單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學(xué)生通過(guò)主題學(xué)習(xí)，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系。可是，還發(fā)現(xiàn)大多教師對(duì)“主題單元”缺乏認(rèn)識(shí)，仍然按照“知識(shí)體系單元”的形式一課一課地教，學(xué)生一課一課地學(xué)----課程教材再先進(jìn)，如果教師仍然穿新鞋走老路，以不變應(yīng)萬(wàn)變，改革的結(jié)果可想而知。“主題”教學(xué)不僅可以作為組合教材的一種方式，也可以作為實(shí)施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。
二、怎樣實(shí)踐主題教學(xué)
當(dāng)然，在主題單元學(xué)習(xí)的最開始，教師就要將整個(gè)單元的內(nèi)容、計(jì)劃、目的、學(xué)習(xí)時(shí)間以及將要進(jìn)行的主要活動(dòng)通盤考慮，全面規(guī)劃：教學(xué)的設(shè)計(jì)，教材的整合、方法的選擇……都需要細(xì)致策劃。甚至可以把“創(chuàng)意”全盤托給學(xué)生，和學(xué)生一起擬定方案。目的是圍繞“主題教學(xué)”，關(guān)注人的發(fā)展，為師生間和諧發(fā)展、共同成長(zhǎng)提供條件；關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，為學(xué)生提供積極主動(dòng)的活動(dòng)保證，促使課堂多向、多種類型信息的交流和反饋。
為此，我們可以把語(yǔ)文“主題”教學(xué)分為三個(gè)層面：第一個(gè)層面是指通過(guò)文本這一載體表現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)方式、知識(shí)信息以及能力附加等。第二個(gè)層面是指母語(yǔ)文化系統(tǒng)負(fù)載的民族精神、風(fēng)骨情操等人文積淀；第三個(gè)層面是指?jìng)�(gè)體的精神、理想、人格的生長(zhǎng)與形成。相比之下，其中第一個(gè)層面是顯性的，后兩個(gè)層面是隱性的。不過(guò)，三個(gè)層面沒(méi)有順序之分，而是你中有我，我中有你，互相包容，交織在一起。
1.整合----建立第一對(duì)關(guān)系：人和自然、社會(huì)
教學(xué)時(shí)，首先要抓住以上三個(gè)層面的“共振點(diǎn)”，也就是那些連接學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的“觸發(fā)點(diǎn)”，即主題。也許你有這樣的感受，學(xué)習(xí)一篇文章或一部作品時(shí)，首先感受到的是人世間的愛(ài)恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬(wàn)物的生命短暫和崇高，感慨高科技帶來(lái)的神奇和悲歡……也就是說(shuō)，首先吸引你的是無(wú)形的精神滋養(yǎng)而不是那些語(yǔ)言表達(dá)形式。這一個(gè)個(gè)情感激蕩起伏的“興奮點(diǎn)”，如“誠(chéng)信”“親情”，以及對(duì)自然的關(guān)愛(ài)，對(duì)弱小的同情，對(duì)未來(lái)的希冀，對(duì)黑暗的恐懼等等，就是主題。當(dāng)然，主題教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)確定。
比如去年秋天，看到落葉滿地，竇老師便在一年級(jí)圍繞“落葉”的主題，設(shè)計(jì)系列主題教學(xué)內(nèi)容。比如整合幾篇文章進(jìn)行細(xì)致學(xué)習(xí)，撿地上的樹葉進(jìn)行“拔根兒”的說(shuō)話游戲，選合適的落葉進(jìn)行貼畫寫話的比賽。下面即以課文為主，附帶其他內(nèi)容編創(chuàng)的“童話劇”為例：
主要課文是：
秋天到了，天氣涼了，一片一片的樹葉從樹枝上落下來(lái)。
樹葉落在地上，小蟲爬過(guò)來(lái)，躲在里面，把它當(dāng)作屋子。
樹葉落在溝里，螞蟻爬上去，坐在當(dāng)中，把它當(dāng)作船。
樹葉落在河里，小魚游過(guò)來(lái)，藏在底下，把它當(dāng)作傘。
樹葉落在院子里，燕子飛來(lái)看見了，低聲說(shuō)：“電報(bào)來(lái)了，催我們趕快到南方去呢。”
教學(xué)伊始就創(chuàng)設(shè)情境，教師和學(xué)生扮演課文中的不同角色，采用文本、師生、生生對(duì)話的方式，抓住“爬、躲、藏、游、飛”這些表現(xiàn)小動(dòng)物動(dòng)作的詞語(yǔ)，比較品味。然后再朗讀體會(huì)落葉給螞蟻、燕子、小魚、小蟲帶來(lái)的情趣。之后加入《秋姑娘的信》：
秋姑娘摘下片片楓葉，給她的好朋友們寫信。
一封寫給南去的大雁，讓它們路上多加小心。
一封寫給要冬眠的青蛙，蓋好被子別著涼生病。
一封寫給貪玩的松鼠，快準(zhǔn)備好充足的食品。
再寫一封給山村孩子，別忘了給小樹裹上“冬衣”。
咦，樹上的楓葉都到哪去了？
哈，全被秋姑娘寫了信！
這樣做的目的是讓孩子們體會(huì)落葉的聰明能干，還能寫信給冬眠的青蛙、貪玩的松鼠、南去的大雁、山里的孩子。最后和學(xué)生一起朗誦老師編寫的小詩(shī)：
春天來(lái)了，帶著微笑，飛上樹梢。
風(fēng)吹過(guò)，嘩啦啦，我們舞蹈。
風(fēng)住了，靜悄悄，我們思考。
放假了，乘著風(fēng)兒，帶上獎(jiǎng)狀，回到大地的懷抱。
小蟲的屋子，螞蟻的小船，魚兒的大傘，燕子的電報(bào)……
啊，大地，親愛(ài)的媽媽！在你的懷里，我們好好睡覺(jué)。
這樣，用描寫“落葉”的童話、詩(shī)歌組合進(jìn)行教學(xué)，孩子們認(rèn)識(shí)的“落葉”就人性化了，立體化了。這落葉，在春天帶著這樣的微笑來(lái)到地上；夏天，風(fēng)吹來(lái)她們舞蹈，風(fēng)停止她們思考；秋天，他們就帶著獎(jiǎng)狀落到大地。螞蟻的屋子、小魚的大傘、燕子的電報(bào)、還有給青蛙、松鼠、大雁的信……嗨！都成了落葉的創(chuàng)造。就這樣，“落葉”帶著快樂(lè)回到了媽媽的懷抱，靜靜地睡去。來(lái)年，落葉還會(huì)繼續(xù)當(dāng)屋子、做小船、拍電報(bào)、寫封信。
主題教學(xué)把原來(lái)破碎分解的知識(shí)體系以及人文內(nèi)涵整合成一個(gè)“集成塊”，由個(gè)及類，由類及理，個(gè)性與共性組成立體的主題。學(xué)生閱讀同一主題下的系列話題，會(huì)在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語(yǔ)境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。
2.積累----建立第二對(duì)關(guān)系：人和母語(yǔ)文化
主題教學(xué)好比一個(gè)背景。這個(gè)背景既包括母語(yǔ)文化和世界文化這個(gè)巨大的“場(chǎng)”，也包括母語(yǔ)文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的精神環(huán)境，這些都是語(yǔ)文教學(xué)要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語(yǔ)文化背景是我們應(yīng)盡的職責(zé)。
因此，在小學(xué)階段，教師一定要引領(lǐng)學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)等，豐富人生的涵養(yǎng)。
小學(xué)階段是個(gè)體開始體認(rèn)人的社會(huì)意義和價(jià)值過(guò)程的重要階段，依靠有限的教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，竇老師正是從這一點(diǎn)出發(fā)才把超越教材看得如此重要。但是，怎樣讓學(xué)生在目前學(xué)習(xí)科目繁多，學(xué)習(xí)壓力大的前提下，對(duì)于母語(yǔ)文化的積累做到高效率----這確實(shí)是我們必須考慮的問(wèn)題。
比如，對(duì)于我國(guó)古代詩(shī)詞的積累。以前大家只注重量的積累，并沒(méi)有過(guò)多考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來(lái)建構(gòu)，比如按照四季、地域、風(fēng)俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)輕松許多，從而學(xué)會(huì)對(duì)比與區(qū)分。那些經(jīng)過(guò)一代又一代生命參與和歷史證明了的詩(shī)詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學(xué)生的口中進(jìn)入大腦，流入血液，滲透到生命深處，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快慰、成長(zhǎng)的歡欣和人生的積極。
總之，母語(yǔ)教育強(qiáng)調(diào)文化背景的渲染是十分重要的。主題教學(xué)的過(guò)程就像在一幅偉大作品的背景或者框架中，整體把握、螺旋漸進(jìn)，積累包括語(yǔ)言材料、篇章樣式、人生體驗(yàn)、思想情感等多方面內(nèi)容。學(xué)生知識(shí)和情感的大樓以及母語(yǔ)文化的畫面主體，就一點(diǎn)一點(diǎn)地被“描繪”出來(lái)了，從而在超越教材、超越課堂、超越教師的過(guò)程中，完成了一幅壯美深遠(yuǎn)的圖畫。
3.自省----建立第三對(duì)關(guān)系：自我的確立
如果說(shuō)強(qiáng)調(diào)積累是強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化的認(rèn)同和傳承，那么主題教學(xué)中的另一個(gè)層面，反省----自我的確立，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)于個(gè)體人格或個(gè)性的塑造。努力讓所有孩子擁有個(gè)性化的精神世界是語(yǔ)文教學(xué)追求的重要目標(biāo)。
竇老師的基本立場(chǎng)是：不是在教學(xué)中造就學(xué)生的思想，而是學(xué)生個(gè)人的思想從課堂學(xué)習(xí)中汲取營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)，由種子到大樹，到開出花結(jié)出屬于自己的果實(shí)。因此，主題教學(xué)也是學(xué)生的靈魂吸取自身成長(zhǎng)需要的營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程。它不是把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視為一元思想的灌輸，而是引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生在獲得基本認(rèn)同的前提下，根據(jù)自己的個(gè)性及經(jīng)歷產(chǎn)生不同的感受，走上正確便捷的知識(shí)積累和精神成長(zhǎng)的跑道，并最終建立起屬于自己的豐滿而充滿活力的生命世界。
竇老師在以《親人》為主題的課堂教學(xué)時(shí)，以同一個(gè)作者魏巍的《再見了，親人》《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，補(bǔ)充其他語(yǔ)文資料以及音像資料，跨越時(shí)代，跨越國(guó)籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討對(duì)親人的理解，體會(huì)多種親人的重量。教學(xué)時(shí)，從會(huì)意字“親”入手，想象“樹木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領(lǐng)會(huì)親人之血脈相連。然后引導(dǎo)學(xué)生傾聽窗外的聲音，在那些抗洪搶險(xiǎn)的戰(zhàn)士，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺(tái)播出的“感動(dòng)中國(guó)的年度人物”中體會(huì)同一個(gè)祖先同一個(gè)中華的親人之愛(ài)。
接著重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生跨越國(guó)界，放眼世界，體會(huì)中朝友誼《再見了，親人》中愛(ài)的奔流與燃燒，人間至貴的愛(ài)的轟轟烈烈。最后回到《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛(ài)。另外，結(jié)尾推薦幾本書給學(xué)生，如描寫人間親情的《愛(ài)的教育》《馬燕日記》《我們仨》等。另外，索性引發(fā)開去，推薦沈石溪的《鳥奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇》，椋鳩十的《獨(dú)耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等動(dòng)物親情故事。竇老師認(rèn)為，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全面的。重要的是讓學(xué)生引發(fā)開去，我相信，學(xué)生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學(xué)會(huì)感動(dòng)，他們將各自帶著對(duì)“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學(xué)會(huì)去愛(ài)。那么，無(wú)論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長(zhǎng)和生命的感悟，會(huì)帶著各自的領(lǐng)悟和體驗(yàn)體現(xiàn)這份愛(ài)的實(shí)實(shí)在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學(xué)就在個(gè)體人格建構(gòu)過(guò)程中起到應(yīng)有的作用。
總之，圍繞特定主題教學(xué)所帶動(dòng)的人文性就像是一首樂(lè)曲的主旋律，那么得到落實(shí)的工具性就是那不斷顫動(dòng)的琴弦，而教師就是指導(dǎo)學(xué)生彈奏高妙樂(lè)曲的琴師。因此，主題教學(xué)作為一種“文化”，就統(tǒng)領(lǐng)了語(yǔ)文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問(wèn)題中糾纏或困惑了。當(dāng)然，主題教學(xué)的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進(jìn)一步開發(fā)，距成熟還有一段距離。
三、教學(xué)片斷賞析
竇桂梅的主題語(yǔ)文是“根植于兒童，根植于教育，根植于母語(yǔ)，根植于生活”的。因?yàn)樗J(rèn)為，我們的生活就是由一個(gè)個(gè)的主題構(gòu)成的，所以語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)個(gè)主題就構(gòu)成了學(xué)生人生的主題，而且這些主題也成了一種民族精神和民族思維的載體。竇桂梅的主題語(yǔ)文，既是一種先進(jìn)的語(yǔ)文教學(xué)理念，更是一種具有突出操作性和實(shí)效性的語(yǔ)文教學(xué)模式、策略和方法。下面主要介紹主題語(yǔ)文的基本實(shí)施模式和操作細(xì)節(jié)。竇老師探索總結(jié)出主題語(yǔ)文的靜態(tài)實(shí)施模式為“文字→圖像→符號(hào)”。其基本操作框架（環(huán)節(jié)）是“生活切入→探究文本→比較拓展→升華自我”。
【案例片斷 】下面是竇桂梅教學(xué)《圓明園的毀滅》中引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)圓明園”的一個(gè)精彩片斷（在這之前有一個(gè)片斷叫“走近圓明園”，相當(dāng)于操作環(huán)節(jié)中“生活切入”；在這之后有一個(gè)片斷叫“走出圓明園”，想當(dāng)于操作環(huán)節(jié)中的“升華自我”）：
師：一天多少小時(shí)？（學(xué)生：24小時(shí)。）
師：三天三夜多少小時(shí)？（學(xué)生：72小時(shí)。）
師：一小時(shí)多少分鐘？（學(xué)生：60分鐘。）
師：三天三夜是多少分鐘？（學(xué)生：4320分鐘。）
師：4320分鐘是多少個(gè)半分鐘？（學(xué)生：8640個(gè)半分鐘。）那會(huì)燒掉些什么？
師：燒掉一幅歷史名畫只需幾秒鐘，燒掉一個(gè)建筑，比如“平湖秋月”只需幾分鐘。（放無(wú)聲錄像，大火焚燒圓明園的鏡頭。）“火燒”半分鐘，想象會(huì)燒掉什么？（全體靜默，出示畫面：烈火熊熊，濃煙滾滾的半分鐘。） 師：這半分鐘，感覺(jué)長(zhǎng)嗎？（學(xué)生：長(zhǎng)）
生：會(huì)燒掉許多精美的建筑物和畫家、書法家的作品。
生：會(huì)燒掉許多華麗的絲綢和衣服。
生：會(huì)燒掉唐、宋、元、明、清歷代的奇珍異寶。
師：把這8640個(gè)半分鐘加起來(lái)，想象一下，而且是在一萬(wàn)多個(gè)會(huì)堂這么大的地方同時(shí)燃燒8640個(gè)半分鐘啊。
師：至此，圓明園所擁有的一切，現(xiàn)在都“沒(méi)有了” —（在黑板上的連接詞前面加“沒(méi)”、“了”。一邊添加一邊讓學(xué)生跟讀。比如，圓明園中，“沒(méi)有了”金碧輝煌的殿堂，“也沒(méi)有了” 玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣……；沒(méi)有了……，沒(méi)有了……，還沒(méi)有了……）
師：下面出示書中的句子，請(qǐng)同學(xué)們用變化了的連接詞再說(shuō)話。
生：圓明園中，沒(méi)有了金碧輝煌的殿堂，也沒(méi)有了玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣。
生：沒(méi)有了象征著熱鬧街市的“買賣街”，也沒(méi)有了象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野，還沒(méi)有了根據(jù)古代詩(shī)人的詩(shī)情畫意建造的景物，如“蓬萊瑤臺(tái)”、“武陵春色”、……
師：還可以換一種說(shuō)法，比如，金碧輝煌的殿堂—
生：沒(méi)有了。玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣也沒(méi)有了。
生：象征著熱鬧街市的“買賣街”沒(méi)有了，象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野也沒(méi)有了，根據(jù)古代詩(shī)人的詩(shī)情畫意建造的如“蓬萊瑤臺(tái)”、“武陵春色”都沒(méi)有了。……
師：很好，你把這句最后的“還”換成“都”更準(zhǔn)確了。（練說(shuō)其他句略。）正是（放映李大釗的詩(shī)句）—
生：“圓明兩次昆明劫，鶴化千年未忍歸。一曲悲笳吹不盡，殘灰猶共晚煙飛。”（深沉地朗讀。）
師：作為法國(guó)人的作家雨果，是怎么看待自己國(guó)家的行為呢？（默讀雨果的文章，找出文中的句子概括。）
生：“法蘭西帝國(guó)吞下了這次勝利的一半贓物，今天，居然還天真地以為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂皇的破爛拿來(lái)展出。我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品還給被掠奪的中國(guó)。”
生：“這個(gè)奇跡已經(jīng)消失了。有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜洗劫，另一個(gè)強(qiáng)盜放火。一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利！—雨果”
師：帶著這樣的感受再回過(guò)頭來(lái)讀全篇課文！（采用教師引讀的形式，師生一起用上“沒(méi)有了……也沒(méi)有了……”等連接詞，對(duì)全篇課文進(jìn)行創(chuàng)造性地朗讀。）
師：讓我們永遠(yuǎn)記住這一天—1860年10月6日。就是從這以后，圓明園化為一片灰燼，什么都沒(méi)有了。（教師慢慢擦黑板，只留課題，其余都擦去，稍留殘跡，全場(chǎng)沉默。）
至此，圓明園的毀滅所突出的“毀滅”主題全方位呈現(xiàn)在所有在場(chǎng)的人心中，學(xué)生們從文字中讀出了毀滅——所有的名人字畫、青銅禮器、各色建筑都?xì)У袅耍瑘A明園成為一座廢墟；從簡(jiǎn)單的計(jì)算中算出了毀滅—半分鐘的時(shí)間會(huì)燒掉無(wú)數(shù)張名人字畫，更何況是8640個(gè)半分鐘，圓明園化為一片灰燼；從影片中目睹了毀滅，無(wú)數(shù)幢高大建筑在熊熊大火中無(wú)聲地倒塌；尤其是教師和學(xué)生一起在“沒(méi)有了……也沒(méi)有了……”創(chuàng)造性朗讀中慢慢擦掉黑板上的板書，讓曾經(jīng)的文字在老師的動(dòng)作中失去，并稍留殘跡，也就是這最簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，卻恰恰是最獨(dú)具匠心的存在。我相信，學(xué)生深深理解了什么是毀滅，怎么才是毀滅，毀滅后的事物到底是怎樣的悲壯和蒼涼。毀滅帶來(lái)的震撼此時(shí)達(dá)到了頂峰！“毀滅”的主題就這樣深深刻畫在學(xué)生心里，并促進(jìn)他們精神的成長(zhǎng)和境界的提升。
她的每一節(jié)課都努力的追求這樣的成長(zhǎng)和提升。《村居》的“安居樂(lè)業(yè)”，《游園不值》的“不值”，《賣火柴的小女孩》的“幸福”，《牛郎織女》的“美滿”等等，這些散落在文本中的價(jià)值主題，通過(guò)主題教學(xué)中師生有效的、潤(rùn)物無(wú)聲的言語(yǔ)涵詠，好比一粒粒飽滿的種子，撒播在學(xué)生的心田，編織成一張“夏洛的網(wǎng)”。有一天，這些種子將生根、發(fā)芽，長(zhǎng)成參天的大樹，最終內(nèi)化為學(xué)生生命的價(jià)值取向，支撐起親情、友愛(ài)、自尊、民族等生命的春天，這不正構(gòu)成了兒童最壯麗的人生主題嗎？
四、反思----自省常新
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。竇老師提出了自己一路走來(lái)的反思，與廣大教師共勉。
1.激情不老
這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。馬克思說(shuō)，激情是人追求自己的對(duì)象世界的一種本質(zhì)力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點(diǎn)燃學(xué)生的情緒，照亮學(xué)生的心靈。對(duì)教育的激情，應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長(zhǎng)，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。
2.讀書一生
好教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專業(yè)知識(shí)，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)的不足，決定了我要以為學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書學(xué)習(xí)進(jìn)行自身的彌補(bǔ)和進(jìn)修，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。
3.寧?kù)o致遠(yuǎn)
一個(gè)好教師不全是靠培訓(xùn)成長(zhǎng)起來(lái)的，更不是靠檢查、評(píng)比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學(xué)歷進(jìn)修，課改通識(shí)培訓(xùn)，市級(jí)的、省級(jí)的甚至國(guó)家級(jí)的教學(xué)比賽壓得教師喘不過(guò)氣來(lái)。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡----整天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒(méi)有讀。這種過(guò)重的外在負(fù)擔(dān)將導(dǎo)致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細(xì)化，創(chuàng)造屬于自己的心靈財(cái)富，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋求一份屬于自己的寧?kù)o心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力，靜靜地成長(zhǎng)。
4.以寫促思
寫作不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧?kù)o的我進(jìn)行對(duì)話，讓沖動(dòng)的我不斷接受理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。
5.慎獨(dú)養(yǎng)身
個(gè)人獨(dú)處，他人不知，能嚴(yán)格按照慎獨(dú)去做，沒(méi)有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準(zhǔn)則去做。面對(duì)榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲，竭盡全力，就是勝利。可以說(shuō)，慎獨(dú)是最好的善待自己。
6.伸展個(gè)性
教師不能沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的最大敵人。“獨(dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅憽Ｎ蚁雽?duì)自己說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。
7.愛(ài)在細(xì)節(jié)
教師要學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。比如，對(duì)待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。尤其對(duì)所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì)做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。
8.海納百川
無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，誰(shuí)走在我的前面，誰(shuí)就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師----敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來(lái)美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。
9.合作同進(jìn)
如果說(shuō)以前的成長(zhǎng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊(duì)的力量。尤其是激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，需要真正的合作。沒(méi)有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會(huì)取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作----學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。
10.海星角色
教育，不變的永遠(yuǎn)不會(huì)變，改變的必將會(huì)改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈。回顧過(guò)去是有益處的，如果我們對(duì)前人視而不見的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會(huì)很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色----也許這是一種理性狀態(tài)。
一路走來(lái)，感慨良多。雖然從教23年，但前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長(zhǎng)的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同志的關(guān)懷，專家的引領(lǐng)----而這將是我前進(jìn)的動(dòng)力。我想，在名師的指引下，我這個(gè)語(yǔ)文教師能走得更遠(yuǎn)。
最后，我要引用竇老師的一句話作為結(jié)語(yǔ)：對(duì)教育奉獻(xiàn)的愛(ài)有多深,就能走多遠(yuǎn)。把教師當(dāng)作奉獻(xiàn)愛(ài)心的崗位，把教師崗位當(dāng)作事業(yè)追求，生命不息，奉獻(xiàn)不止，就能走得更遠(yuǎn)，登臨更高的境界。
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