一位心理咨詢師的情感關系咨詢心得

天氣:心情:一位心理咨詢師的情感關系咨詢心得本文由 子竹青青 在 2006-4-19 12:58 發(fā)表于: 倍可親.美國 ( backchina.com ) 情感遇到問題，發(fā)脾氣也好，生悶氣也好，自我開解也罷，喜歡對事情刨根問底的我都想找一個答案�；蛘哒f，沿襲理工科思維方式，總想尋求一個確切的解。這個過程中，差不多查遍了婚姻愛情的心理咨詢論壇，讓自己的怒氣慢慢平復。盡管心理咨詢看起來缺乏一個相對的道德底線（如對第三者的態(tài)度、對背叛的老公或是男朋友的態(tài)度等等），但這位咨詢師的心得卻對本人大有啟發(fā)。命題1、愛之三角：激情、浪漫與承諾的奇妙結合愛是這樣一種人類生存機能，通過一個個體與另一個個體之間的親密接觸（聯(lián)合），實現(xiàn)或滿足個體及個體間的生物-心理-社會需要。1、生物需要：它意味著愛是人類生存的一種種族策略。種族進化過程中，適者生存。人類整體的不斷生衍，要求我們每個人類個體都參與到這個過程中。為了更好地傳遞人類基因，我們通過愛情達到婚姻，使我們的個體與另一個體相結合。滿足生物需要，就是滿足繁衍后代的需要。 2、心理需要：它意味著愛情是我們有效地擺脫孤獨無助，個人命運無常，力量單薄的感覺的必然途徑。愛是一種力量的疊加，是對孤獨的超越。通過相愛，我們可以和愛人分享信息，消除不確定性，以及基于不確定性的焦慮感；愛可以讓我們的精神相互安慰，相互支持；愛體現(xiàn)著我們助人的價值，贏得自尊，產(chǎn)生某種凝聚力；愛可以使我們擁有親密感，獲得性與情的雙重快樂；愛最終導向美感，導向審美與崇高。 3、社會需要：家庭是社會的細胞，因愛構成了社會的最小單位。社會規(guī)范下，關系和諧的愛情使社會生活成為可能，并穩(wěn)定。愛的關系，必定因為相互的愛的承諾而使社會變成一個有機的整體，而不是一盤散沙。愛的關系，也因此包含了行為的社會規(guī)范。 4、總之，愛是一個穩(wěn)定的三角關系：一邊是激情（生物的需要），一邊是浪漫（心理的需要），還有一邊是承諾（社會的需要），它們是缺一不可的緊密相聯(lián)在一起的，構成完整的愛之三角。任何一邊的缺損，都使愛情關系不完善。只有一邊或兩邊的愛情關系，都只是支離破碎的關系。現(xiàn)實生活中的愛情，很可能是不完美的，但它還可以是愛情關系。但要把愛情關系上升到相對完美的境界，卻是我們每一個人都要追求的目標。命題2、愛在愛者心中，不在被愛者身上本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:00 發(fā)表于: 倍可親.美國 ( backchina.com ) 1、這個論題涉及到愛的主動性與被動性的區(qū)別。主動的愛者，是給予愛者，是行動者，是實踐者，是奉獻者；被動的愛者，是接受者，給予回應者，理解者。 2、在回應時，也要有一定的給予作為反饋，這種愛才形成一種相互愛的局面，建立健康的愛情關系。不然，最多還只是不和諧的一廂情愿的單相思。在一廂情愿的愛情關系中，本質上關系并沒有真正形成。但我們不能輕易否定一廂情愿的愛情的價值。在我們被人一廂情愿地愛上時，我們不必有什么苦惱，正如人家送給我們一份禮物一樣，我們可以接受，也可以不接受，只要人家是發(fā)自內(nèi)心地表達其愛心，是能夠理解我們的選擇的：是完全接受呢？還是部分接受？是婉言拒絕呢，還是有保留地觀望。 3、只有被愛者身上也萌發(fā)了主動愛的因子時，愛的心心相印才有可能。任何勉為其難的愛，窮追猛打的愛，糾纏不清的愛，都是不智的。愛意味著相互尊重，相互尊重意味著，當發(fā)現(xiàn)對方心中并沒有主動愛的因子時，我們要適可而止，激流勇退。 4、因為愛在愛者心中，所以當我們面臨世俗意義上的“失戀”時，我們一定要想到，我只要還有愛，我便什么也不會喪失！我所喪失的，也許只是被愛。那個不再愛我們的負心人，把他或她的禮物收回去了。那也罷了。我可以在沒有禮物的條件下生活下去，也沒有什么特別的。我只要保持我自己心中的愛，或繼續(xù)給他或她，或收回來就是了。對方不要了，也不要緊，我可以繼續(xù)給予，只是改換了接受者，被愛者而已。說得極端一點，一個心理健康的主動愛者，是不存在什么“失戀”的。他們在失戀中的挫折承受力相當完好，能夠具有強大的自我修復功能，處理情感關系中的各種應激事件而不至于輕易絕望。 5、所以愛是一種能力，它是源于我們充滿了柔情的內(nèi)心的。這種能力，不因挫折而完全消失。我們喪失的，是我們的依賴，軟弱，不明智，而我們在“失戀”中得到的，卻是更為明智的認識，更為堅定的信念，更為獨立的姿態(tài)與更為健全的人格。命題3、一個人同時愛上兩個人是完全人性化的現(xiàn)象本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:03 發(fā)表于: 倍可親.美國 ( backchina.com ) 1、人首先是一個生物，因此有些生物性是必然的。從生物心理學的角度來看待，生物都是希望占有最多的配偶的，以便于向子代傳遞更多的“自私的基因”。由此，邏輯地，我們導出命題：一個人同時愛上兩個人是完全人性化的現(xiàn)象。這里的愛，是一種渴望與異性接觸、親密的沖動與需要。 2、注意我們的命題是一個“中性的判斷”。之所以說它是中性的，是因為它不涉及“價值”。而要是以價值判斷的方式來陳述這個命題，命題將是“一個人能否同時愛上兩個人”，它意味著，愛上不止于一個人的愛情心理與愛情行為，是好的還是壞的，是對的還是錯，在倫理上是可接受的，還是不可接受的，是值得欣賞的還是需要批判的。 3、當涉及價值時，我們要認識到價值是一個社會范疇。也就是說，它已經(jīng)不是從生物或可能的角度來談論問題，而是從人類文化的角度來談論了。在這個角度講，不同的歷史時期，不同的文化大環(huán)境，決定了對能不能問題的回答。 4、大而言之，在封建社會里，一個人同時愛兩個人不僅是可能的，也是可取的。當時的婚姻制度決定了，一個人可以同時愛，而且也可以同時娶兩個人。只是，由于存在男女差異，只允許男人愛上不止于兩個人，卻不允許女人同時愛兩個人（一女不事二夫）。男人的最高代表（皇帝）甚至可以有三宮六院的生活，而女人則不行。甚至丈夫死了，也要守節(jié)。這是男女不平等的社會里對是否可以同時愛兩個人的回答，它是畸形的解決方法。 5、而目前的婚姻制度，道德理想，戀愛觀念，則采用一刀切的辦法，對于同時愛上不止于一個人的現(xiàn)象，采用了完全否定的策略。它是否就是終極真理，不再有變化？從歷史的發(fā)展的觀點來看，也未必。說不準未來社會又允許這種多邊愛情變得更合法。為了理解一個人愛兩個人在歷史過程中的之所以受限制，我們應當看到這種復雜的關系曾經(jīng)給我們的社會發(fā)展帶來了什么樣的危害。法律的目標在于防止亂世的出現(xiàn)。若是有一天，各種因為一個人發(fā)展多邊關系的流弊都消除了，那么，我們當然也有理由設想新的道德倫理、婚姻制度與行為規(guī)范了。這種文化也許還是我們今天難以設想的，但我們不能因此斷然拒絕它的可能性。 6、在當前的歷史條件下，如果我們的愛人同時愛上自己與自己之外的另一個人，我們要采取的態(tài)度是什么？它是每一個婚外情危機的當事人需要認真思考的問題。由于給出的答案不同，婚姻危機的走向會有很大的差別。有許多人連起碼的理解也沒有，那么，危機就有可能越來越嚴重，關系走向僵化甚至惡化也就在所難免了。而理解之后是否能接受，更是決定了今后的關系類型。 7、說到文化，不同的文化氛圍決定了人性在該文化中的位置與比重。比如，在藝術圈這個亞文化中，很多人的情感生活方式都是傾向浪漫化的；它就默許當事人多方戀愛。而且在這種文化圈中，性道德尺度是相對寬松的。世俗的觀點認為，藝術圈里的人很“亂”，很濫情，主要原因就是他們的文化意識允許一個人同時愛上不止于兩個人。 8、我們首先得承認我們是一個真實的人；然后才能努力做一個道德的人。首先我們應當認識它是什么，然后再考慮它應該怎么樣。如果連這一點也缺乏認識，那么，我敢說，我們可能被我們的文化污染了，因此喪失了科學的求實性，卻執(zhí)著于某種虛偽的道德純潔性。命題4、情感關系質量并不取決于相互欣賞的程度本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:05 發(fā)表于: 倍可親.美國 ( backchina.com ) 1、一個串聯(lián)電線的通斷，主要取決于這條線路中最薄弱的環(huán)節(jié)，在那里如果出現(xiàn)了很大的問題，整個電路也就斷開了。 2、婚姻問題的瓶頸，也在于雙方對對方的問題或缺點的包容度。 3、在包容度低下的那些方面，存在著危機的可能性。而一旦發(fā)生危機，也只不過是顯示了那些包容度差的方面而已。 4、所以一個婚姻或情感關系的質量并不取決于相互欣賞程度的大小，而是取決于相互包容的程度大小。 5、所謂的婚姻或情感磨合，其實就是指這樣一種狀態(tài)，通過相互交流，相互對話，把自己的缺點與問題，不良的習慣，一時半會兒無法克服的困難，統(tǒng)統(tǒng)披露給對方，以求得對方的理解、接受與幫助；反之亦然。在這個過程中，如果出現(xiàn)不理解，難接受，更不能主動包容與幫助的情況，磨合就宣告失敗了。相反，如果雙方有著欣賞（它是基于審美的）之外的另一種價值取向（也就是善的取向），磨合要容易得多。 6、最后我們可以得出這樣的結論：為什么相愛容易相處難？因為在相處中，激情消退了，只剩下磨合的意義，而磨合只不過意味著接受對方的問題，缺點，與困難！

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