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讀書的巧妙方法
讀書的巧妙方法1
大多數的讀書，處于基礎閱讀、憑興趣瀏覽和互聯網式速食的狀態，只有極少數的閱讀，才能進入系統閱讀、主題閱讀和深入閱讀的層面。以治學論，學有所專、思而能精、知且入深為學人上乘之境。元李冶曰“學有三：積之之多不若取之之精，取之之精不若得之之深”。清朱彝尊認為“世安有過目一字不遺者耶?”看來過目不忘、一目十行之類的話不足采信，好記性總是不如爛筆頭。這就不能不講究讀書的方法，所以清人搞了很多種強記之法，無非札錄、分類、復誦、背誦、連誦直至滾瓜爛熟。倘無間寒暑，堅持個三五載，倒也可能腹笥自富。
不過這樣的閱讀，固然令人起敬，卻不能以此涵蓋所有的閱讀。于今而言，對于泛泛而讀、粗略而讀，甚至僅是“書皮報題”隨手翻翻式的閱讀，個人以為還是不能輕視。畢竟，人家不是以學術為業或以文化為生，在紛厖冗雜的社會生態中，能建立起這一最基本的閱讀習慣已屬不易。而且閱讀的方式也變得日新月異，電子信息儲存技術的運用，開辟了更多的閱讀途徑。通過檢索，使得讀者很便捷地進入海量的無紙文字倉庫，繁多的書籍樣式更令人應接不暇。這或許指向了閱讀的未來，但一書在手的質感和充實，對包括我在內的很多中年人而言，尚屬難以改變的習慣。倘非此，便難以體味閱讀的自在。所謂“沙汀孤鶩般凝神觀書”(胡適寫錢鍾書語)，作為記憶中的閱讀圖像，似乎早已定格在大腦的皮層。
如此說來，世間大致有兩種不同的閱讀方法，一為瀏覽式閱讀，只求了知梗概大意，遇不解或滯礙處大可掃眼略之，未必求什么甚解。陸九淵讀書詩云：“未曉不妨權放過，切身須要急思量”;二為精思熟讀，更兼博詢旁稽，以求爬羅剔抉，斑斑有據。同樣是陸九淵，且在同一首詩中又云：“讀書切記太慌忙，涵詠功夫興味長�！泵軉�?不矛盾，可作“一體兩面”解也!前者或能于潛移默化、潤物無聲之中獲取無形收益、長期效應;后者則以學問的精進及某些專業領域剔膚見骨、探驪得珠為旨歸。在我看來，此二者雖然讀書程度不同，然于心得神會處，似皆能通達陶潛所言“每有會意，便欣然忘食”之境。
古人的閱讀法
歐陽修：“計字日誦”讀書法
北宋文豪歐陽修的“計字日誦”讀書法，是根據自己的讀書經歷歸納而成的。他曾經精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書，約5萬多字，然后規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，能加日積之功，何患不至?”的確，這樣日積月累，一部部書籍就被他背熟了。這種每日定量計字、細水長流、集腋成裘的方法，是一種行之有效的讀書方法。
陳善：“入書出書”讀書法
南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道：“讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。見得親切，此是入書法;用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處;不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也�！边@段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質;出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。
陳善根據自己的讀書經驗總結出來的“入書出書”讀書法，實際上是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。既要讀書認真鉆研，消化吸收書中營養，又要將書本知識為我所用。
名人讀書方法
金克木，祖籍安徽壽縣，1912年生于江西萬載縣，父親為清朝最末一代縣官。金克木出生不久，父親即去世，他隨嫡母、母親和大嫂不斷搬遷，于動蕩中完成了最早的'教育。
大概因為記事早，不到兩歲的金克木，就在記憶中留下了他們母子隨嫡母同往安慶的情景：“A城(按，安慶)是個山城，斜靠在山坡上，裸露在長江中來往的輪船上乘客眼里。城里也幾乎到處在高地上都可以望見下面滾滾流動的長江。……他一生中第一件儲存在記憶中的材料便是長江中的輪船。兩歲時，他一聽到遠遠的汽笛聲，便要求大人帶他到后花園中去，要大人抱他起來望江中的船。這是有一段時間內他的天天必修的功課。”
上面的引文出自《舊巢痕》，在金克木自己化名寫的評語中，這段話后面的點評是：“漂泊天涯從看江船開始，有象征意味。”不知道金克木這里所謂的象征，是說他嬰兒期一家人的不斷搬遷，還是包括他少年和青年時期更大范圍的居無定所，但每一段漂泊，都跟家庭和時代的劇烈變動有關，其中似乎確實有著命運的影子。人大概就是這樣吧，無法擇地而生，也無法擇時而生，恐怕最終都不得不學著愛自己的命運。
金克木這種舊家庭，人口多，且來自不同地域，故而操持著不同方言。三個哥哥說的是壽縣話，大嫂說的大概是一種“官話”，“特點是干凈，正確，說的句子都像是寫下來的�！皇恰粑摹�，是句句清楚，完整”。跟早年金克木相處更久的母親和嫡母，也各說不同的話：“我出生時父親在江西，我的生母是鄱陽湖邊人，本來是一口土音土話，改學淮河流域的話。但她所服侍的人，我的嫡母是安慶人，所以她學的安徽話不地道，直到二十幾歲到了淮河南岸一住二十年才改說當地話，但還有幾個字音仍然只會用仿佛卷著舌頭的發音，一直到七十五歲滿了離開世界時還沒有改過來�！�
在一個天然的復雜語言環境里，金克木完成了早期特殊的聽、說訓練：“我學說話時當然不明白這些語言的區別，只是耳朵里聽慣了種種不同的音調，一點不覺得稀奇，以為是平常事。一個字可以有不止一種音，一個意思可以有不同說法，我以為是當然�！北緛�，學任何東西都是“雜則多，多則擾，擾則憂，憂則不救”，可如果一個人天然置身于雜多的環境，沒有因比較而生的分別心，則雜多便可能成為某種特殊的專一。后來金克木學多種外語，都能即用即學，即學即會，或許就跟他成長的特殊語言環境有關。
貳
學前階段，金克木已經完成了傳統的開蒙教育，開始背誦“四書”和部分“五經”，并隨三哥讀新式國文教材，同時學習英文。1920年，金克木入安徽壽縣第一小學就讀，1925年畢業后，從私塾陳夫子受傳統訓練兩年。
是傳統的背誦，又是新式教材教法，又是私塾訓練，又是學習英語，照現在的說法，金克木所受的，似乎是貫通古今、中西兼備的教育，既能上接傳統，又能融入現代。只是，這個新舊之間的教育，恐怕并非如想象那般完美無缺，在深入任何一個領域之前，教育只是對懵懂的簡單引導而已。甚至，就連所謂私塾的傳統訓練，我們的理解或許也沒那么牢靠。
兩年的私塾，學些什么呢?“他先問我讀過什么經書。我報過以后，他決定教我《書經》。每天上一段或一篇，只教讀，不講解，書中有注自己看。放學以前，要捧書到老師座位前，放下書本，背對老師，背出來。背不出，輕則受批評，重則打手心，還得繼續念，背�！稌洝繁惩炅�，沒挨過打罵。于是他教《禮記》。這里有些篇比《書經》更‘詰屈聱牙’。我居然也當作咒語背下來了。剩下《春秋左傳》，他估計難不倒我，便叫我自己看一部《左繡》。這是專講文章的。還有《易經》，他不教了，我自己翻閱。”
看起來順理成章，我們心目中的碩學大儒就是這樣一步步學出來的對吧?只是，不要忘了金克木提到的“傳統訓練”，這是什么呢?“行業訓練從作文開始。這本是幾個年紀大的學生的事。他忽然出了一個題目：《孫臏減灶破魏論》，要我也作。這在我毫不費事，因為我早就看過《東周列國志》。一篇文驚動了老師。念洋學堂的會寫文言，出乎他的意料。于是獎勵之余教我念《東萊博議》，要我自己看《古文筆法百篇》，學‘欲抑先揚’‘欲揚先抑’等等，也讓我看報，偶爾還評論幾句。……老師從來沒有系統講過什么，可是往往用一兩句話點醒讀書尤其是作詩作文的實用妙訣。”
讀書的巧妙方法2
1、明確工作的重點、目標,確定方向和流程,不做無用功。有了明確的目標才會有學習的動力。
2、按照月、周、日制訂工作計劃。
3、了解每天任務,確定優先順序,評估所需時間,分配時間。
4、把最重要的事情放在一天中狀態的.時間做。
5、同性質、同種類、類似性高的工作一次解決。
6、提前做好準備,把工作中可能用到的資料、信息提前找好、分類,即取即用。
7、將自己的經驗、知識,轉化成自己的“6工具庫”,做好資料的整理和儲備。
8.保持學習習慣,不斷學習新的知識與技能。
9.提升創意,有時效率低是因為缺乏解決問題的方法。
10.學會運用高科技軟件,讓科技幫助你提升效率。
讀書的巧妙方法3
1、點面學習法——廣博的知識面，精深的知識點
“點”的讀書法，時間上是讀書的第一階段。根據學習的需要確定一個大致的攻讀方向，以此為前提，廣泛地閱讀與之相關的書籍。目的在于積累知識，以求對攻讀的對象有一個總體的、粗略的印象。
“面”的讀書法，是以“點”讀書為目標的進一步掃蕩拓圍階段。就是在對某一學科充分了解，把握了其大致脈絡的情況下，再學習與之密切聯系的臨近學科的知識。
可見，廣泛的閱讀博覽可形成知識的“面”，專業的深度探索讀書可形成學科的“點”。二者有機結合就能達到“以點帶面，以少勝多”的目的。
廣博與精深是知識大廈的兩塊重要基石，有博無深流于“雜”，有深無博流于“陋”。
2、硬啃猛攻學習法——勤能補拙，水滴石穿
俗話說“冰凍三尺非一日之寒”。一門知識乃至一種學說的掌握理解，如同人與人相遇、相知需要很長時間一樣，通常都是需要一個過程的。初看一本經典的書或接觸一門新學科時，它不是可以一下子理解明白的，這時就需要你有水滴石穿的精神，抓住問題不放，用心去攻讀，即識別出不易理解、完全不懂的東西，反復去揣摩或查看有關書籍、工具書等，直到弄明白弄通透為止。這就是硬啃猛攻讀書法。
我們看到一些成名的學者、專家博聞強記，講起艱澀難懂的書中內容也是召之即來、侃侃而談。其實他們在學成之前，何嘗不是發揮出異于常人的鉆研，付出了堅持不懈的努力來攻讀這些書籍的。
讀書有略讀、閱讀與攻讀之分。工作之余，看看小說，翻翻畫刊，屬于略讀;一般的書籍、報紙和雜志。內容淺顯易懂，又未必事關緊要，看一二遍就夠，這是閱讀;至于攻讀，那就是另一回事了�！肮ァ背３１憩F為難點、難題、不容易理解的道理。攻堅之法，一在于鉆研，二在于堅持。長期圍困而且炮火猛烈，何愁攻城不下?何愁擊石不開?
“勤能補拙，水滴石穿”的“硬啃猛攻學習法”對打基礎的讀書人來說，是最務實最樸素的讀書道理。
3、創造學習法——取百家之長，走自己的路
俄國劇作家克里雅日寧曾經把讀書分為三種：一種是讀而不懂;另一種是既讀又懂;還有一種是能讀懂書上沒有的東西。讀而不懂，不如不讀;既讀又懂，只懂得書本上的知識，也是不夠的;只有通過讀書本上的知識再經過綜合分析，創造出自己的東西，這才是讀書的境界，也就是創造讀書法。
大多數人讀書僅僅滿足于只了解書本上是知識，把自己變成一座儲存知識的“倉庫”，而沒有把讀書作為提高主觀世界、改造客觀世界的創造過程。如果我們鉆進書里一味死讀書，過分迷信書本上的知識，不敢有任何自己的見解，就等于把自己完全禁錮在書本里，那樣就會讀書越多，把自己“錮”得越緊。
掌握創造學習法最重要的一點就是培養自己的創造力。
首先必須處理好繼承和創造的關系。創造并不是憑空想像，它是在繼承前人知識的基礎上得來的`。知識積累的越多，就越容易發現其中合理與不合理的成分，從而產生創造的想法。
其次，要克服自卑、自怯的情緒，要珍視自己的獨立見解。創造力是每個人都有的，千萬不要輕視自己的獨到見解。盡管有時它可能很虛幻。
再次，要有打破傳統，敢于向權威挑戰的勇氣。科學上新理論的產生，無不都是對舊傳統理論的否定。
最后，要分清創造和模仿。宋朝的文學家歐陽修，非常喜歡唐朝文人韓愈的作品，并且反復研讀他的作品竭力向他學習。結果，他的文章雖頗負盛名，而詩卻沒有什么成就。因為歐陽修學韓愈文章時，有創新，有發展，所以成為后來的八大家之一;而在學韓愈詩時卻采取了亦步亦趨，墨守成規的方法，一味的模仿，因此，毫無發展，毫無創新，當然在詩歌方面也就不能自成一家了。
要想熟練的掌握創造讀書法，還需要很多條件，如：好奇心，遠大的抱負，對圖書的濃厚興趣，善于思考等等。這些不是一朝一夕就能具備的，需要我們不斷在讀書的實踐中摸索和總結。
如果書使我們不能、不敢去創造，那就失去了讀書的意義。
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