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責任與自由
責任與自由1
①微博是一個新事物。它類似于博客與論壇的綜合，用不超過140個字的話，發(fā)布信息，即時互動。相對于傳統(tǒng)媒介，它的信息傳播更為快捷和簡單。一條信息可以在幾秒鐘內(nèi)傳播開去，讓人們感到身處信息現(xiàn)場，可以及時地把自己的想法用最快的速度傳遞出去。在這個空間里，所有人都可以平等的、相同的地位和身份發(fā)布言論，從而形成了一個容量巨大的公共話語空間。
②微博門檻低，發(fā)布信息快，人人都可以過一把做記者的癮，如同每個人都可以采訪與發(fā)言。它不需要淵博的學識和技術(shù)的修煉。似乎不費時，不費力，就可以隨時隨地將自己的所見所聞所感發(fā)出去，也可以隨時隨地參與討論他人的所見所聞所感。民意民智有了新的“翅膀”，從對各種交通肇事事件的關(guān)注，到對地動儀的爭論，再到警察“微博緝兇”，冷不防，我們這個時代，已經(jīng)由論壇時代、博客時代升級到微博時代了。
③事實上，微博是一把“雙刃劍”。它的字數(shù)少信息量大，消息發(fā)布之容易到了只需要點擊一個“轉(zhuǎn)發(fā)”鍵。操作的便捷，簡化了思考，也容易引發(fā)人們的跟隨效應。在“生產(chǎn)”信息的過程中，也會制造出懶于識別、快速再轉(zhuǎn)發(fā)的信息“媒子”，甚至有人捏造信息，制造“興奮點”，博取人們眼球，引起更多關(guān)注，實現(xiàn)商業(yè)利益或者其他不可告人的.目的。信息變得豐富了，也更加雜亂、泡沫化了，甚至是嘩眾取寵!無論是金庸“被去世”的假新聞，還是名人“罵戰(zhàn)”此起彼伏的喧嘩，在良莠不齊的蕪雜背后，不乏泄憤謾罵的胡言亂語。在“微博”這個水塘里，也有泥沙和渾濁不清的臟水……
④中國的現(xiàn)實社會發(fā)展變化快，網(wǎng)絡世界也遠未成熟。微博讓現(xiàn)實與網(wǎng)絡有了更加親密而閃電式的接觸，有了表達的自由，它同時也需要建構(gòu)道德與責任。當我們希望自由而豐富地表達自己的意見和感受時，也需要維護和堅守社會的道德和責任。現(xiàn)代的中國已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的中庸與中和，而趨于偏激與對立，做事與想問題常執(zhí)于一端，這需要我們重新檢討和反思。表達的自由也同時需要承擔表達的責任。微博世界并不是私人世界，而是一個更加隱形而復雜的虛擬社會。人們總希望微博能產(chǎn)生更大的社會影響，能盡快地從虛擬世界進入現(xiàn)實社會。一方面，洶涌的網(wǎng)絡民意，通過虛擬的力量，沖擊著種種現(xiàn)實弊端，促使當事人不得不出來面對公眾承擔責任，另一方面，表達者也應該堅守和維護社會的責任。表面上，微博是“微”，是你個人的“麥克風”，但眾多粉絲和聽眾卻是社會人，你說的話雖不一定是人命關(guān)天、財產(chǎn)萬千，卻應有是非曲直、善惡正邪。
(王本朝《光明日報》20xx年02月28日02版)
15.為什么說“微博是一把‘雙刃劍’”?(6分)
16.“在‘微博’這個水塘里，也有泥沙和渾濁不清的臟水”運用了什么修辭手法?這句話有什么含義?(6分)
17.微博時代說話的“責任”有哪些具體內(nèi)容?(6分)
參考答案
15.微博有利有弊。利：①信息傳播更為快捷和簡單(發(fā)布信息快);②所有人都可以平等的、相同的地位和身份發(fā)布言論，形成一個巨大的公共話語空間(微博門檻低)，③民意民智得以發(fā)揮(3分)弊：①人們簡化思考，盲目跟隨;②易造成捏造信息，實現(xiàn)商業(yè)利益或者其他不可告人目的的現(xiàn)象③消息雜亂。(3分)
16.比喻(1分)，在微博這個巨大的公共話語空間里(1分)，信息良莠不齊(2分)，不乏虛假信息(1分)和泄憤謾罵的胡言亂語，(1分)。
17.應當維護和堅守社會的道德與責任(2分);通過微博的力量，沖擊現(xiàn)實的弊端，促使當事人面對公眾承擔責任(2分)。檢討和反思自己的意見或感受，有應有的是非曲直和善惡邪正，不偏激、不對立(2分)。
責任與自由2
自由就是沒有太多的學習班，自由就是沒有太多的家庭作業(yè)，自由就是責任。
我在班級里不算一個成績太好的學生，但是對于自由這兩個字而言，我算挺幸福的了。我們班級里的作業(yè)并不太多，但是到了家里，家庭作業(yè)總是讓很多人壓得踹不過氣來。
他們，也就是好學生，有非常多的家庭作業(yè)。什么同步練習啦練習卷啦。在家長的眼里，也許，也許作業(yè)少、不報學習班，在一些家長眼里，就是讓自己的孩子輸在起跑線上吧!讓自己未能實現(xiàn)的夢想在自己的孩子身上實現(xiàn)，是不是作為一個家長的愿望呢?鋼琴班、奧數(shù)班、英語班學習班占滿了一個好學生的周末，當周末不再擁有自由兩個字，周末還有什么意義呢?
“你看看人家XX!學習多好!你有他一半，我就很開心了!”“你怎么就不會細心點，這道題你本該得分的。”家長讓我們趕上別人——當我們達到了目標，也許新的一場“追逐賽”已經(jīng)開始——“你怎么沒有進全班前十?”面對家長的問話，我們只能低頭說：“下次改正。”
鼓勵去哪里了，自由去哪里了。
把我們約束在題海里，有什么意思，有什么值得開心呢?如果，上學就是為了100分，就是為了讓家長實現(xiàn)自己的.夢想，那上學的意義是什么，上學本該是讓我們從只是中得到快樂，快樂中得到知識啊!
當曾經(jīng)的童年逝去，當曾經(jīng)的童真離開。自由就只是“奢望”，可以少一些學習班嗎，這就是一個小小的愿望。可以讓我玩一會兒電腦嗎?同樣的簡單、但是否又有些遙不可及呢?可以讓我看一會兒電視嗎，如果看一會兒電視都要跟家長說，我們似乎就成了籠中鳥，不再是在天空展翅高飛、把快樂歌唱出來的自由鳥了。
自由就是一份責任，只要你將責任認真對待。在我們的角度上看看，你就發(fā)現(xiàn)自由其實并不是隨處可見。
請讓我擁有自由，自由就是一個小小的要求。
責任與自由3
小時候，常常聽爺爺說，人生路漫漫，每一個人都要承擔一定的責任。究竟責任是什么呢？責任是一種對生活的態(tài)度。三年前，我親眼目睹了一幕，這一幕讓我徹底明白了責任的含義。三年前的一個酷熱的下午，知了在樹上大開演唱會，“吱吱吱”地吵個不停。火辣辣的太陽炙烤著大地。我頂著烈陽，走在回家的'路上。路邊前方有一個小攤子，圍得水泄不通。好奇心促使我擠了進去，一瞧，原來是一個賣茶的小攤。我正想走，一位衣衫破舊，白發(fā)蒼蒼的老人走了過來，望著賣茶阿姨手中的一碗碗茶，久久不肯轉(zhuǎn)移視線，顯然，他的舉動引起了阿姨的注意，阿姨放下手上的工作，走到老人身邊說：“老先生，要碗茶嗎？”老伯伯點了點頭，又搖了搖，卻推說：“我沒錢，算了吧。”估計這位阿姨應該是一位善心人，她同情老人，端起一碗茶，說：“不要緊，老先生，這碗茶我請您喝。”老人望著阿姨手中的一碗茶，遲疑著。阿姨再把碗遞到老人手中，老人才用顫抖的雙手接住了茶，當老人緩緩喝完茶后，他紅著臉不好意思地對阿姨說：“姑娘，這碗能送給我嗎？”阿姨詫異極了，他不解地望著老人。“老實和你說，我得了肺結(jié)核。”老人說，“對于別人，我的責任就是為了不讓這病傳染給他人，而對于你呢，我的責任就是讓這碗在你的攤子里消失，不毀壞你的名聲。”隨即，老人就轉(zhuǎn)身默默離開了……
望著老人漸漸消失的身影，阿姨的眼眶里蕩著淚花，站在那兒許久，許久……
一位老人與一碗茶的故事教會了我做人就要負責任。
責任與自由4
“責任”雖然只有兩個字，但是它卻關(guān)系著一個人的一生，它是人生中一個不可缺失的部分。人們?nèi)绻笔Я怂鼘⒆兊貌辉偻暾Ｃ總�人身上都有自己所肩負的責任，所以，我也有自己所肩負的責任。
星期三下午，夏老師請班中幾個作文寫得好的同學把自己的作文抄好上交，要張貼在班級展覽窗上。班干部黃溫茹拿來了一本嶄新的信紙，從里面抽了三張遞給了我，請我抄作文。但是，我想：一篇作文最少也有400個字，那樣抄不得累死人，誰受得了啊，反正全班那么多人，缺我一個也沒什么關(guān)系。于是，我把紙還給了黃溫茹，盡管她再三請求，但我還是維持著原來的想法。黃溫茹立刻就把這件事告訴了夏老師。頓時，夏老師的臉色馬上由晴轉(zhuǎn)多云了，板著一張臉生氣地說：“班級的事情哪有不做的呢？給我把第一單元課文抄一遍！”我愣住了，久久地呆在了那里……
當我看到其它同學在抄作文，而我卻在抄課文時，我的心比針扎、火燒、刀割還難過，一顆顆豆大的眼淚從臉上齊刷刷地掉了下來，陷入了沉思之中：這是一個完整的'班集體，不是我一個人的世界。班級就像一個大家庭，其他的人都在為班級的榮譽而努力奮斗，惟獨我在這里偷懶，作為班級的一員，不為班級做事情，這是哪個班級都不允許發(fā)生的事，連一個班級成員應盡義務都沒做到，我還算有責任感嗎？……
我終于在淚水的陪伴下抄寫完了課文，經(jīng)歷了這件事情，讓我感到了什么是真正的責任，讓我知道了怎么做一個有責任意識的人。
專家點評：
這是一篇敘事文章，作者描述了自己因為不想抄作文而被老師罰的經(jīng)歷，作者能夠從一件小事感悟到“人需要有責任意識”的道理。文章敘事語言過于平淡，在講述自己不想抄作文時，缺少必要的細節(jié)描寫，使得文章缺乏吸引力。
責任與自由5
爸爸常對我說：“一個人，要有責任心，要對自己的所作所為承擔責任！”我很疑惑，責任真的那么重要嗎？
有一次，我們玩扔石頭的游戲，看誰扔得遠。我們在一處平坦的地方，準備好石頭，往遠處扔去。小曼先扔，她扔了過去。該我了，我用力一扔，比小曼扔得遠。正在我慶幸的時候，“嘩嚓”一聲，鄰居家的瓦碎了。原來，我把石頭扔到人家的房頂上了。
“那戶人很少在家里居住，打碎他家的瓦，他應該不會介意吧！”我心想。可是，萬一他的家具被雨水淋濕了、壞了怎么辦？爸爸不是讓我要有責任心嗎？
我回家后，告訴了爸爸。爸爸說：“咱家還有多余的瓦可以賠給人家，但你不能白拿，得用錢來買！”
“我怎么會有錢？”我想。爸爸又說：“我知道你沒錢，可你可以在家做家務掙錢啊！”
于是，我開始了做家務歷程。
我做了一個月，才做夠50元。誰叫我不勤快，做一個月才湊夠數(shù)！
后來，爸爸幫那戶人家補好了房頂。我也真正懂得了什么叫責任。
一次偶然的`機會，我在街上看到一位流浪的老奶奶。她跪在地上，雙手支撐著身體，面色蒼白，頭發(fā)凌亂，衣服上補丁很多。面前擺著一個破罐子。破罐子里顯然沒有幾塊錢，我走上前去，放下了幾元錢。她急忙道謝。這一刻，我想到了責任，老人的兒女沒有盡到贍養(yǎng)老人的責任和孝心。
只要每個人多一點責任心，世界將會變得更加和諧與溫馨！
責任與自由6
摘 要：學術(shù)自由是學術(shù)領(lǐng)域里一直追求的理念，同時學術(shù)自由在理論上是無限制的思想自由，但在實際中卻是一種有限的自由。學術(shù)責任需要學者在學術(shù)自由的限度以內(nèi)承擔學術(shù)的責任和學術(shù)限度以外的公民責任，學術(shù)自由與學術(shù)責任，學術(shù)權(quán)利與學術(shù)義務這兩個方面都是相輔相成的，都是一個問題的兩個面。大學在享有學術(shù)自由時必定要對學術(shù)負責，即外界賦予了學者行使學術(shù)自由的權(quán)利，相應的學術(shù)也應該承擔一定的義務。過去只是過多的強調(diào)學術(shù)自由，忽視了學術(shù)責任的表述，以至于學術(shù)責任很難落實。只有承擔責任的學術(shù)自由才能把大學變得更加積極、有效率。學者在學術(shù)自由限度中應該自覺的承擔相應的責任，從而促進學術(shù)的良性發(fā)展。學術(shù)自由需要以更多的視角去研究學術(shù)自由，以確保學者在承擔學術(shù)責任的前提下享有學術(shù)自由。
關(guān)鍵詞：學術(shù)自由；學術(shù)限度；學術(shù)責任
大學以其獨特的方式服務于社會，以科學去發(fā)現(xiàn)人類和自然的奧秘，以知識開啟學子的智慧，以價值引領(lǐng)社會風尚。它雖然受現(xiàn)行法律制度的約束，但只接受真、善、美、自由的最終評判。大學的學術(shù)自由提供給師生的是學習知識、研究思考、追求真理、全面發(fā)展的自由的大環(huán)境。
學術(shù)自由作為追求真理的先決條件，美國學者約翰·S·布魯貝克在《高等教育哲學》一書中，從學術(shù)的認識論（學者探索高深學問的性質(zhì)）、政治論（學者作為公民應該享有的言論自由）、道德論（大學為公眾服務的必要條件）出發(fā)討論了學術(shù)自由存在的必要。
一、學術(shù)自由的的概念
對于學術(shù)自由這一概念，有幾種比較有權(quán)威（公認）的界定。（1）耶魯大學教師手冊中對學術(shù)自由的規(guī)定：一所大學的主要功能是通過研究和教學手段來發(fā)現(xiàn)和傳播知識。為了實現(xiàn)這一功能，思想的自由交流不僅在校內(nèi)、國內(nèi)而在世界范圍內(nèi)都是必要的。因此，大學必須盡一切可能確保最大程度上的知識自由。在知識增長和發(fā)現(xiàn)的歷史長河中清楚地指明全體教職工對不受限制的自由表達的需要，他們有權(quán)利思考覺得不可思議的、討論難于啟齒的、挑戰(zhàn)不容挑戰(zhàn)的事。（2）杜威指出，學術(shù)自由就是在高等學術(shù)機構(gòu)中講授真知、證明真理或直接研究真理的自由，這種自由是不應受政治、官僚、宗教權(quán)威干涉的，是一種個人權(quán)利和義務的統(tǒng)一[1]。（3）美國學者約翰·S·布魯貝克在《高等教育哲學》一書中從學術(shù)自由的合理性和學術(shù)自由的限度出發(fā)指出，學術(shù)自由是學者為了保證知識的準確和正確，學者的活動必須只服從真理的標準，而不受任何外界壓力，如教會、國家或經(jīng)濟利益的影響。（4）美國哲學家胡克認為學術(shù)自由就是指在專業(yè)上夠資格的人享有自由的去探討、發(fā)辮、出版他們在各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所看到的真理，這種自由并不受任何限制，也不聽任何權(quán)威指揮，除非這種限制及權(quán)威來自于運用理性的方法在那些專業(yè)學科中建立的`獲得的真理或理論。
從上述對學術(shù)自由的界定中不難發(fā)現(xiàn)：學術(shù)的目的是求真求善，而學術(shù)自由的本質(zhì)是表達自由、思想自由，同時也是大學理念的重要組成部分，具體表現(xiàn)為言論、出版和科學研究自由。具體要求學術(shù)自由不容侵犯，“學術(shù)自由作為以發(fā)現(xiàn)真理為天職的學者們應享有的自由探究權(quán)和表達權(quán)，沒有理由受到限制，否則，它將是對民主的根本犯，同時對整個社會集體理智的發(fā)展也是一種極大的損害，它會使整個社會群體都被剝奪了可資利用的潛在資源，因為學術(shù)自由所要促進的結(jié)果是整個社會的精神進步。”[1]學術(shù)自由是維持大學活力的源泉。因此，沒有學術(shù)自由作為保障，大學追求真理的使命就將難以完成；沒有大學的學術(shù)自由就很難保證大學的健康運行；沒有學術(shù)自由大學就會失去靈魂，失去大學精神。
二、學術(shù)自由的限度
布魯貝克認為：“迎接未知真理的挑戰(zhàn)，需要鼓足勇氣，擺脫理智障礙和理智保留，不這樣做就不可能發(fā)現(xiàn)真理，即使發(fā)現(xiàn)也可能是局部的，因此，按照邏輯推理，忠實于高深學問看來需要盡可能廣泛的學術(shù)自由。”“但是也有學者認為如果沒有限制的學術(shù)自由是否會像沒有限制的經(jīng)濟上的不干涉主義一樣成為災難。”[2]那么學術(shù)自由就有一定的限度。
學術(shù)自由的限度是在教學、科研和學習等學術(shù)活動中，學者（包括大學教師和學生）、學術(shù)機構(gòu)等意志自由活動的范圍和程度。學術(shù)自由是一種相對的有限的自由。
學術(shù)自由是不意味著著學者可以把研究的視野擴散到不該去研究的領(lǐng)域？比如戰(zhàn)爭領(lǐng)域，是否意味著學者可以自由的研究和發(fā)表與戰(zhàn)爭有關(guān)的成果？如果一個國家允許公布于戰(zhàn)爭有關(guān)的資料，也許就會把本國的“密級”資料拱手送給敵人，這可能使國家陷于危難之中。大部分學者表示寧愿放棄這類研究，即使政府允許研究（胡克，1969）。
學術(shù)自由的最大限度也并不意味著學者（主要是教授）可以自行決定待遇的多少或者是工作時間的長短，甚至不能隨便取消教學計劃規(guī)定的任務，他們的行為和工作必須對學生負責。
確立學術(shù)自由的限度，需要一定的原則和標準，合理地把握好這些原則和標準，有利于學術(shù)自由的實現(xiàn)。學術(shù)自由的限度的確立原則必須符合“三個有利于”。一是有利于國家、社會、人類的發(fā)展，弘揚真善美；二是有利于學術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展；三是有利于抑制假丑惡，不損害國家、社會、他人的利益。弘揚真善美，促進國家、社會、人類的發(fā)展是學術(shù)自由的目標，是理想狀態(tài)；抑制假惡丑，不得損害國家、社會、他人的利益是起碼要求，是學術(shù)自由的最低限度。[3]學者的研究領(lǐng)域必須在國家政治、法律、社會道德允許為前提下進行追求真善美研究。同時學術(shù)自由的限度也受到政治、經(jīng)濟、法律、道德和學者自身的學術(shù)能力和研究內(nèi)容、層次等制約。
三、學術(shù)自由與學術(shù)責任
大學是教學、研究和服務社會的組織，也就是說大學承擔社會所賦予的教學、研究和服務社會的責任，那么學術(shù)研究本身屬于學術(shù)責任，同時也是其他學術(shù)責任的前提和基礎。學術(shù)自由的理念是履行學術(shù)責任的基礎，學術(shù)責任可以讓學術(shù)自由增強使命感和責任感。學者們所享有的學術(shù)自由與承擔學術(shù)責任是相輔相成的，他們又必須無條件地遵循作為學術(shù)機構(gòu)成員的基本道德規(guī)范。學術(shù)自由是在承擔學術(shù)責任中進行的，即他們追求學術(shù)自由的必要條件是承擔學術(shù)責任。學者有享受言論、出版、科研的自由，這并不意味著學者可以不承擔學術(shù)責任而進行言論、出版、科研及表達的自由。具體包括要負責從事教學和研究，從中有派生出很多責任，包括正確的方式對待學生、同事、管理者以及其他學術(shù)機構(gòu)的同僚。學術(shù)責任，簡而言之則是要對自己學術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一切行為和言論負責。因此學者們并不能假借學術(shù)自由的名義推卸應負的教學、研究和服務社會的責任。
1。學者的公民責任。學者首先作為公民，享有政治自由，這就意味著學者可以針對任何問題發(fā)表自己的觀點與看法，以及
有權(quán)堅持自己的政治主張，但即使是這樣，作為一個一般公民所享受的自由，學者也應該對自己所堅持的、所發(fā)表的、所言論的負有法律的、道德的責任。學者對自己研究領(lǐng)域發(fā)表任何言論和文章都需要負有法律責任。
2。學者在進行研究和教學中的責任。在研究型大學里，研究基本成為學術(shù)責任的核心，大學作為社會的一種組織形式，以探究高深學問和追求真善美為己任，大學承擔著研究的任務。大學以獨特的方式為學者提供研究的自由，但同時也要求學者承擔研究的責任。學者在研究過程中，需對研究的對象、過程及結(jié)果負責，確保研究的真實性。學者對于他的研究成果還要承擔起把學者的發(fā)現(xiàn)和研究成果公布于眾的責任，可供其他同行內(nèi)的學者檢驗和參考、引用。但是對不熟悉該領(lǐng)域研究的人除外，以防他們誤解或者錯誤引用，甚至學者有責任對其研究領(lǐng)域中對世人可能有危害的研究提出警告。同時大學的使命是教書育人和追求真善美。大學既然作為教書育人的地方，自然也應該承擔著培養(yǎng)好人才的責任。學術(shù)自由賦予了學者教學的自由，即學者享受自由的選擇所教的內(nèi)容，并針對教學內(nèi)容所涉及的范圍內(nèi)發(fā)表自己的看法與意見，但這并不意味著可以把他們的觀點強加于他的學生去接受。學者對自己所在教學過程中所發(fā)表的意見也需負責，以確保不誤導學生。
3。學術(shù)自由的權(quán)利與義務。學術(shù)自由的核心是學者或大學教師研究和傳播真理的權(quán)利，這種權(quán)利是高等教育機構(gòu)所獨有的，而不是任何一個社會領(lǐng)域都有的。學者所享有的學術(shù)自由的權(quán)利和公民的權(quán)利不是同一回事，學術(shù)自由的范圍比公民的自由狹窄的多，學術(shù)自由的權(quán)利只對學者適用，而公民的權(quán)利則是對每個公民包括學者適用。所有的人無論學術(shù)成績?nèi)绾危枷碛性诜擅媲叭巳似降鹊恼螜?quán)利。但是并不能根據(jù)這些平等的民主政治權(quán)利在學術(shù)界而要求平等的學術(shù)地位，因為學術(shù)界不是人人平等的民主政體，而是受過訓練的有才智的人的一統(tǒng)天下。學者在學術(shù)范圍內(nèi)享有平等的學術(shù)權(quán)而非平等的學術(shù)地位。
4。學者的道德責任。學者享受教學、研究、言論和發(fā)表研究成果的自由，但這并不意味著學術(shù)自由可以只對學術(shù)負責，而不必考慮學術(shù)道德，即學術(shù)共同體從事學術(shù)研究時遵循的倫理道德。學術(shù)責任也包含學術(shù)道德，要求學者恪守學術(shù)道德，也就是在學術(shù)道德范圍內(nèi)進行自由的學術(shù)研究才能被社會所認可與支持。同時學者也有義務為他們借以得出結(jié)論的思想過程提出充分的證明，以便由其他學者評價這些結(jié)論的準確度和效度。
5。學者的社會服務責任。學者的學術(shù)研究是在學術(shù)自由中追求真善美，而真善美的評判是社會，學術(shù)最終還是要服務于社會以此體現(xiàn)其學術(shù)價值，以此促進社會朝真善美的方向發(fā)展。學術(shù)研究的主要場所是大學，而大學以它獨有的方式服務社會，大學承擔著為社會培養(yǎng)人才、傳播和發(fā)展知識、追求真理等責任，那么大學怎樣為社會承擔責任呢？美國學者唐納德·肯尼迪指出：“大學對社會承擔學術(shù)責任的核心途徑是教師的工作。大學教師做許多關(guān)于機構(gòu)運作的重要決定，因而他們當然要對大學的日常工作承擔相當?shù)呢熑危@包括以種種方式教授本科生、為研究生的專業(yè)生涯鋪路、從事研究和出版研究成果，以及為大學以外的社區(qū)服務。大學教師通過承擔他們的學術(shù)責任，來履行他們所在的機構(gòu)對社會的責任。”大學于培養(yǎng)合格的人才和傳播發(fā)現(xiàn)知識來服務于社會、取信于社會。
學術(shù)自由有一定的限度，但是追求真善美是無限制的，學者就是在一定的學術(shù)自由限度內(nèi)追求最大的學術(shù)自由。
大學以追求真善美為理念，就必須最大限度地給學者創(chuàng)造良好的學術(shù)自由氛圍，使之致力與追求真善美。追求真善美既然作為學術(shù)理念，那么在追求他們的同時就需要承擔相應的責任，以確保真善美的準確性和正確性，從而促進學術(shù)的健康發(fā)展。
總之，學術(shù)自由是在承擔學術(shù)責任的前提下運行的。
學術(shù)自由的原則就是要保證學者能夠不受外界干擾的來選擇研究方向，研究真理，自主地得出結(jié)論，并向同僚和師生們公布他們的發(fā)現(xiàn)，同時在所享受學術(shù)自由的權(quán)利中承擔相應（起對社會、公眾、國家）的責任，確保學術(shù)為追求真理和社會服務。
參考文獻：
[1]張斌賢，劉慧珍。西方高等教育哲學[M]。北京：北京師范大學出版社，20xx。152—153。157。
[2][美]約翰·S·布魯貝克。高等教育哲學[M]。王承徐，等譯。杭州：浙江教育出版社，20xx。49。50。
[3]蔣洪池。論學術(shù)自由的限度及其實現(xiàn)[J]。現(xiàn)代大學教育，20xx，（4）。
責任與自由7
最近看了這么一部小說改編的電視劇，看了前幾集后，就去找小說了，其中大結(jié)局有這么一句話“以前的我很快樂。就因為太快樂了，所以當悲傷降臨，如此輕易的就被完全摧毀。可是人不能借口逃避悲傷，就忽略那些自己應該做的事。”看完后心中久久不能平復，是啊快樂總是那么容易被打敗，可我們卻不能逃避，只能面對，面對悲傷的生活，面對絕望的自己，只能承擔，承擔上蒼給予我們的責任，承擔自己該承擔的一切。生活總在我們最快樂是打擊我們，放棄了，就是后悔很久的事，堅持了當下痛苦的`也是我們，但是人生就是如此：此時痛苦了，以后做事就會考慮的更多，不會讓自己再受傷害。
例如考試前玩了，開心過了，快樂過了，那悲傷也該來了，考試時的緊張，考試后的成績自然不好，即使現(xiàn)在不在乎，那以后呢，不后悔嗎？如果靠前學了呢，考后則應該是很愜意了。這是相對的，不管什么時候，都要記住自己的責任，而我們只要現(xiàn)在堅守，現(xiàn)在承受，快樂的就是以后，有這么句話“活在當下的生活，知足常樂”，但是當下的生活就沒有痛苦嗎？知足常樂，其實也是借口，若是現(xiàn)在悲傷了，圖一時的感覺，放棄了，不努力了，以后就不會后悔嗎？一定會后悔。現(xiàn)在擔負的是責任，以后享受的是快樂，反之以后承擔的則是無盡的悲傷。
我們要學會不被悲傷打敗，成功的人是會面對悲傷的人，而不是以悲傷為借口逃避的人，我們應該更努力的去面對傷心的事，承擔上蒼給予我們的責任，把自己該做的事做好，正是這部書給我的啟示，也是我明白的道理。
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