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心寬的名人典故
無論在學習、工作或是生活中，用到典故的地方還是很多的，從典故中我們可以學到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。還苦于找不到優秀的典故？下面是小編精心整理的心寬的名人典故，希望能夠幫助到大家。
典故1：
心不寬，路怎么能寬？
有必要認識兩個人。
一個人，是西晉名士王戎。據傳王戎家有幾棵李子樹，品種優良，結出的李子個兒大味道甜，賣得十分好。很多人也都想有棵王戎家一樣的李子樹，于是買來李子后，會將吃剩的李子核種進地里，但令人不解的是，種下去的核從來沒有發芽的。后來，細心的人發現，買來的李子核上有一個小得幾乎可以忽略不計的小洞。觀察其他的，居然也都類似的小洞，貫穿了整個核。原來，王戎怕自家的李子被人買去后，得到核種，失了自己的專賣優勢，于是用細釘在果實上打孔，貫通核，破壞核的生長活力。明白了其中緣由，大家紛紛搖頭的同時也不得不為王戎的“良苦用心”翹起拇指。
后來朝廷下詔廣納賢士，有人舉薦了王戎，但就在王戎一只腳即將邁進朝堂時，有人卻將他鉆孔的事兒透露了出去，最后竟上達天聽，被皇帝知道了，皇帝想：“一個如此狹隘的人，如果讓他當官，簡直是國家的悲哀，民眾的不幸！”于是，王戎平步青云的道路就斷絕了。
另一個人，是清代杰出的畫家，叫金冬心。他享譽畫壇，畫技了得，書法及詩文造詣也頗深，更因他素有雅量而為人稱道。據說與金冬心同時代有一個叫王錚的文人，總見不得金冬心，只要是金冬心的畫作，他都要出言詆毀一番。有一次，適逢金冬心在集市賣畫，王錚碰見了，擠過人群，對著畫就指指點點，幾乎把金冬心的作品批得一文不值。金冬心見此，既不以為意，也不生惱，收了畫卷便轉身回家。據說，王錚曾多次針對金冬心，但金冬心總是無動于衷，不與計較。
后來有一天，眾人被一朋友邀請到家中賞文作畫，飲酒賦詩，金王二人也在其中。酒至半酣，有人提議以柳絮為題吟詩作對。王錚有意爭先，在眾人還在思索的當刻，張口就吟出一句“飛來柳絮片片紅”，眾人聽了，愕然相顧。只因這天下柳絮皆白，乃是常識，然而王錚卻說出如此沒有常識的句子，怎能不叫人驚愕？王錚也頓時酒醒，呆立無言，正自羞愧難當，金冬心卻拍手叫好，又見他提筆在王錚的詩前面加了一句：“夕陽返照桃花渡”。三月的桃花渡，夕陽映照下，漂浮在水面的柳絮，自然成紅色了。絕妙地一對，瞬間峰回路轉，解了王錚一時的尷尬，卻也在金冬心的大度和善意的襯托下，讓他更加羞愧難堪。
王戎與金冬心，兩個人，兩種心胸：前者狹隘，心里揣著一把算盤，暗中撥得噼啪作響，事事都要計較出利害，盤算出得失；后者寬闊，肚里撐得下大船，容人容言，凡事都讓出三分，留下余地。王戎與金冬心，兩個人，兩種命運：前者徒留笑談，遭人鄙棄；后者成就佳話，受人敬仰。
典故2：
蜀國丞相蔣琬在諸葛亮逝世后，任用楊戲輔佐朝政。楊戲性格孤僻，不善言辭，對蔣琬的提問總是默不作聲。有人見此不滿，在蔣琬面前抱怨道："楊戲對您如此冷淡，實在有失禮數！"蔣琬卻淡然一笑，說道："每個人都有自己的性格和處事方式。讓楊戲當眾贊揚我，不符合他的性情；讓他當眾批評我，他會覺得難以啟齒。
因此，他選擇保持沉默。這正是他獨特的優點。"后來，有人稱贊蔣琬"胸懷廣闊，寬容大度"。
典故3：
藺相如因為在外交談判中成功地讓失竊的玉璽完好無損地歸還給趙國，受到趙王的賞識，被封為上卿，位高于廉頗。廉頗心中不服，便發誓要當眾羞辱藺相如。藺相如得知此事后，并未直接與廉頗對抗，而是選擇忍讓避讓。他告訴身邊的門客說："秦國不敢輕易侵略我們趙國，正是因為有我和廉將軍共同守護。
我對廉將軍忍讓退讓，并非因為畏懼，而是出于國家安危大局的考量。個人的私仇可以暫時放在一邊，國家的安危才是最重要的。"廉頗得知藺相如的用心后，感到十分慚愧，最終前去向藺相如請罪，表達自己的悔意。
典故4：
明朝年間，董篤行是山東濟陽人，他在京城做官。有一天，他收到家信，說家里因為蓋房與鄰居發生爭執，希望他能借助自己的權勢來解決這個問題。董篤行看完家信后，立即寫了一封信，信中說道："家與鄰，本同根，何必為墻起紛爭。寬容相待，共謀大計，何愁不能和衷共濟。"家人看了信后，深以為然，于是在蓋房時主動讓出一些地盤。鄰居見董家如此仁義，也心生感激，也同樣慷慨地讓出一部分地皮。最終，兩家共同讓出了一條胡同，于是便有了一條寬敞的胡同，人們稱之為"仁義胡同"。
典故5：
有一個年輕女音樂家要舉辦音樂會，海報上宣稱她是柴可夫斯基的學生。就在演出前一天，柴可夫斯基突然出現在女音樂家面前。女音樂家嚇得目瞪口呆，哭訴著說，之前的說法只是為了引起關注，請求柴可夫斯基原諒。柴可夫斯基要求女音樂家現場演奏一曲，然后給予指導。最后，柴可夫斯基豁達地說道："你勇敢地登上舞臺演奏吧，從現在起你就是我的學生。你可以告訴劇場經理，音樂會的最后一個節目將是老師為學生演奏。"音樂會上，柴可夫斯基彈奏了最后一曲。
典故6：
康熙時期文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發生了爭執，家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人見書，主動在爭執線上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。毛主席在建國后會見蘇聯駐華大使尤金時，曾經講到這個故事，說起這四句詩，用來表達兩國之間的事宜應該謙讓、平等。只是后來我們看到的不是這個樣子了。
典故7：
楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰:“今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之矣，趣火來上，視絕纓者。”王曰:“賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎?”乃命左右曰:“今日與寡人飲，不絕纓者不歡。”群臣百有余人，皆絕去其冠纓而上火，卒盡歡而罷。居二年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合五獲甲首，卻敵，卒得勝之。莊王怪而問曰:“寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是?”對曰:“臣當死，往者醉失禮，王隱忍不暴而誅也。臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也。常愿肝腦涂地，用頸血湔敵久矣。臣乃夜絕纓者也。”(《韓詩外傳》亦載)
楚莊王寬容臣下酒后失禮，并巧妙地為失禮者遮丑，暗地施德于臣，因而取得了失禮者的忠心，換來了以死相報的忠臣。故劉向在這則故事后議論道:“賢王必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號業矣，國土得矣。”
楚莊王明明可以知道誰是那個非禮的大臣，但卻故意想法放過了他，裝作不知道這事。結果得到那人出生入死的報答。這就是明知故昧所見的奇效。它既是一種處世策略，又是一種領導藝術。
對一般人來說，生活在紛繁復雜、人際關系險惡的社會之中，明哲保身不過是一種避免禍害的態度，明知故昧也不失為一種少惹是非的策略。
典故8：
呂蒙正字圣功，河南人，太平興國二年擢進士第一。五年，拜左補闕，知制誥。未幾，擢左諫議大夫，參知政事。蒙正初入朝堂，有朝士指之曰:“此子亦參政耶?”蒙正陽為不聞而過之。同列不能平，詰其姓名。蒙正遽止之曰:“若一知其姓名，則終身不能忘，不若毋知之為愈也。”時皆服其量。(《宋史·呂蒙正傳》)
這則說明:別說是一般百姓，就是那三度為宰相，以敢說敢言著稱的呂蒙正，當初入朝參政時，曾有人不滿而發出譏諷，呂蒙正也明知故昧，裝作沒聽見。有人想為他追查那譏諷的人，呂蒙正卻阻止說:“不必了，如果知道了他是誰，必然會終生記在心頭，對雙方都不好，所以，還是不知道的好。”這就是“宰相肚里能撐船”，大人有大量。作為領導藝術，明知故昧是“睜一只眼，閉一只眼”。對于非原則問題，能夠放過去的就放過去。所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”(《大戴禮記·子張問人官》)也就是這個意思。
典故9：
西漢時期，丙吉在做相國的時候，他有一個馬夫很好喝酒，又一次在送丙吉上朝的時候，馬夫忍不住嘔吐，把污穢吐在了丙吉的車駕上。他的管家很生氣，就跟丙吉說了，想要把馬夫給辭掉。丙吉說：他只不過是吐了丞相的車嘛，有什么大不了的。如果你把他趕走，那要他以后到哪里去謀生呢？你就認了吧。這個馬夫就因此留了下來。
宋朝有個著名的開國元勛叫曹彬，他曾被封為王。在戰爭中，他繳獲了敵人的一件價值連城的美玉，每天都要玩賞很長時間。又一次，他大宴賓客的時候，想要向客人炫耀一下這塊美玉。于是就讓屬下去拿這塊玉，所有的客人也都伸長了脖子，想要一睹這塊美玉的風采。當這名屬下正拿著這塊玉走進殿堂的時候，不小心搬到了門檻，摔倒了，把玉也打得粉碎。眾人都大驚失色，那名屬下非常惶恐，都害怕曹彬發怒。沒想到曹彬只是笑笑說：它注定這個時候毀掉，誰也攔不住。你也不必害怕。就讓那名屬下出去了。
典故10：
盤圭禪師在一次靜修會中對弟子講禪，忽然人群中一陣騷動……
“你又偷錢了！這次絕不能饒你。”一名弟子抓住另一名弟子的手大叫，并把他拖到盤圭禪師面前。盤圭禪師問明情況后說：“原諒他吧！”
“不行！他已經行竊很多次了，這次不能再原諒他！”
“如果不把他開除，我們就集體離開這里！”眾弟子附和著大嚷起來。
“你們都是明智的師兄，知道是非，但他卻連是非都分不清，如果我不教他誰來教他？”盤圭禪師靜靜地說，“我要把他留在這里，即使你們全都離開也是一樣。”
聽了這話，偷竊的那位弟子跪倒在地，熱淚盈眶，發誓洗心革面，痛改前非。從此悟出是非善惡了。
有100只羊走失了1只，急忙地撇下其他99只到處去尋找的不正是走失的那1只嗎？幫助最需要幫助的，這種慈悲和寬容的愛才更有意義和價值。
我們或許都知道，禪宗講究寬容、慈悲和關愛，而且禪宗還認為，寬容的愛是愛的最高境界。從上面的故事中，盤圭禪師的實際行動其實也正好闡釋了禪宗的這個觀點。而且，也由此而讓那位偷竊的弟子良心發現，立志重新做人。
有句話叫“愛的極致是寬容”，其意義是相當深刻的。在生活中，有許多時候，我們確實需要一顆寬容的愛心，只有這樣我們才能讓那些誤入歧途的人重新找回自己。
寬容的愛不但能喚醒陷入迷途的人，而且還能讓他們勇敢地面對人生。只要你心中裝滿了愛，就可以為他人帶來快樂，也能夠讓你自己的生命變得更坦然。
典故11：
楊凝式以“瘋”而出名，他的一些趣事死后還經常被人們提起。有一次他乘車回府，他性子急，說車馬走得太慢，干脆下車，自己拄著手杖步行，路邊的行人都指著他笑，但楊凝式毫不在意。有一年，冬天到了，但妻子兒女都還沒有棉衣，他不但不管，反而將不久前一位朋友送的一批帛絹轉送給了兩個寺廟，做了襪子給僧人們穿，家里的孩子們凍得直叫，他也毫不在意。地方的留守官見狀，趕忙給他這個著名的士宦之家送去了棉衣和糧米。楊凝式笑了：“我知道他們肯定會救濟我們的！”
楊凝式為人非常隨和，有一天的早晨，他和仆人出去游玩，仆人問去哪里，他說往東去廣愛寺，仆人說不如往西去石壁寺，他舉鞭說：“還是去廣愛寺。”仆人說：“還是去石壁寺好。”楊凝式于是說：“那就先去石壁寺吧。”大家一聽，都高興得拍手歡呼起來。
楊凝式不僅會裝瘋，他更擅長更出名的是他的詩和書法。他的詩中有很多詼諧詩，很有趣。張全義曾經提拔過他，他便適當地歌頌了他的功德：“洛陽風景實堪哀，昔日曾為瓦子堆。不是我公重葺修，至今猶是一堆灰。”還有一次，他從開封回洛陽，當時暴發了蝗災，他到洛陽的時候，遮天蔽日的蝗蟲正好也同時到達了洛陽。他就先將一首詩寄給了洛陽尹張從恩：“押引蝗蟲到洛京，合消郡守遠相迎。”張從恩見詩笑了，也沒責怪他。
楊凝式的詩因為他信佛而有了另一種境界。他喜歡游寺廟，各種景色都能使他對時事產生感想，因此他的詩句也很脫俗，如“院似禪心靜，花如覺性圓”寫得很清麗，非常出名，歷來被人推崇。
雖然楊凝式的詩成就很高，但和他的書法比起來，差距還是相當大的。他的書法遒勁豪放，以歐陽詢和顏真卿為宗師，加上他自己的縱逸豪放，使他的書法藝術有了獨特的風格。在游覽寺廟的時候，遇到山水佳境時便留連忘返，觀賞詠詩，見墻壁提筆便寫，邊吟邊寫，似有神助一般流暢。人們小心地保護這些他寫過詩的墻壁，可見他的書法技藝已經達到很高的水平。人們說他的書法和顏真卿的很相似，因而將他和顏真卿合稱“顏楊”。
在洛陽的許多寺廟的墻壁上都留下了他的手跡，他在最后落款時很少用一個名字，有癸巳人，楊虛白，希維居士，關西老農。題后有時是楷書，有時是草書，像他的人一樣隨意，但水平都很高，所以很多人說他是五代時期書法第一人。
楊凝式有不少優秀的學生，李建中寫詩盛贊恩師的書法：“枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒。我亦生來有書癖，一回入寺一回看。”馮道的兒子對楊凝式的評價是最高的：“少卿真跡滿僧居，只恐鐘玉也不如。為報遠公須愛惜，此書書后更無書。”
楊凝式因為一次偶然的裝瘋躲過災禍，從此便以“瘋”為處世之法，經歷了五代，得以善終。又憑狂放的性格成就了他的書法藝術。
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