《浪淘沙》鑒賞

《浪淘沙》鑒賞1

　　《浪淘沙·簾外五更風》

　　宋代：李清照

　　簾外五更風，吹夢無蹤。畫樓重上與誰同?記得玉釵斜撥火，寶篆成空。

　　回首紫金峰，雨潤煙濃。一江春浪醉醒中。留得羅襟前日淚，彈與征鴻。

　　《浪淘沙·簾外五更風》譯文

　　五更時分一陣涼風從簾外吹進，把我從夢中驚醒過來。想要重新登上畫樓卻不知道能與誰同行?記得當年無聊的用玉釵撥弄香火，如今寶篆香已經燃燒殆盡。

　　回首看向窗外的紫金山峰，水汽騰騰煙霧繚繞。看著一江春水向東流去，人還在半醒半醉中。羅襦襟前還留著國破夫亡的的淚水，撫去這些把它們交付給遠飛的大雁。

　　《浪淘沙·簾外五更風》注釋

　　《浪淘沙》：唐教坊曲，又稱作《浪淘沙令》，五代時始流行長短句雙調小令，又名《賣花聲》。五十四字，前后片各四平韻，多作激越凄壯之音。

　　畫樓：華麗的樓閣。

　　撥火：因為篆香燃過后成香灰，必須撥除香灰避免斷了火路。

　　寶篆(zhuàn)：即篆香，一種香屑縈回象篆文一樣的香。黃庭堅《畫堂春》：“寶篆煙消龍鳳，畫屏云鎖瀟湘。”

　　紫金峰：即鐘山，在今南京中山門外。

　　雨潤煙濃：是指水蒸汽騰騰，霧氣濃郁。

　　羅襟：意指羅襦的前襟。

　　彈：揮灑。征鴻：即大雁。

　　《浪淘沙·簾外五更風》賞析

　　這詞寫得極其凄惋，感傷成分濃厚，可是讀后并不感到消沉頹喪，反而被其流注于字里行間的真情實感所打動，引起共鳴，寄予同情。一方面，與專主情致的悼亡之作有關。這類作品，因受題材—家常瑣細，寫法—今昔相比的制約，類多追思往事，敘寫夢境，或表哀思，或訴衷腸，字字句句，無不從肺腑中出，以是感情真摯深厚，語調委婉低回，故爾極饒情致，扣人心弦。

　　“簾外五更風，吹夢無蹤。”發端兩句，看似平淡，實最沉痛。“吹夢無蹤，”有兩種含義：一是說正在做著好夢。夢中相見，互訴衷腸，兩情縫蜷，分外親昵。孰料五更時分一陣凄風突然襲來，把好夢吹散，致使夢中情事，似有似無，‘若隱若現，依稀恍惚，了無蹤影。一是說在漫漫長夜中，二更、三更、四更都悄悄地過去了，直到五更天將亮時，凄風透過簾幕吹進室內，一股寒氣直撲過來，人被攪擾驚醒，整整一夜，壓根兒沒有進入夢境。

　　醒來之后，只覺形單影雋，枕冷襲寒，空蕩蕩一無所有。這兩種情況，都有可能。正如小晏所說:“夢魂縱有也成虛，那堪和夢無。”(《阮郎歸》)所以如此，乃緣“簾外五更風”在作怪。“五更風”最會捉弄人，秦少游就曾被它捉弄過。《如夢令》云：“孤館悄無人，夢斷月堤歸路。無緒，無緒，簾外五更風雨。”小別輕分，秦七尚感了無意緒，那死生異路，幽明永隔，除夢里有時相見，別無他法，然而“和夢也，新來不做。”則詞人凄苦之情，又該怎樣。這兩句，實是一種不勝惋惜而又無限憎恨極其沉痛的呼喚。此中情意，在下面幾句中，表達得更為深刻。

　　詞人醒后，抬眼望，首先映入眼簾的，就是“畫樓”打入腦際的，便是“重上”。因為在封建時代，妝樓與閨閣，是貴婦人主要活動場所。諸如登樓遠眺，憑欄共語，飲酒賦詩，挑燈研讀，都是在這個狹小的天地里。而這些閨帷韻事，唱隨之樂，如今一去不復返了。所以一提及“畫樓”，不期然而然的會發出“與誰同”的感慨。“與誰同”這一問，既說明詞人正處于載獨無依的境況中，同時還傾吐了重上時必是孤單單地無人相伴。個中滋味，與另詞《御街行》“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚”所表達的情懷相一致。同樣問得深沉，悲切，任何人讀了，也會為之一掬同情之淚。

　　“記得玉釵斜撥火”二句，很明顯是從“畫樓”而憶及的閨中韻事之一。人的常情，越是在孤寂與痛苦之中，人們越是會常常憶起過去印象最深、極饒情趣的瑣事，希望從飽含幸福與辛酸的回憶中，得到一點安慰。如前所述，李清照與丈夫趙明誠在金兵入侵前，朝夕相處，研究學問，日以繼夜，樂此不疲。“玉釵斜撥火”這節的描寫，正是對那時美好生活的追憶。“斜撥火”這一動作看閨帷中溫卑的意趣，把人物形象活畫了出來，使讀者仿佛看到詞人正手執玉釵，輕輕地撥弄著篆香上的'灰燼。連她那興致勃勃、心情歡快的神情和心靈手巧、嫻熟利落的舉止，都能體察得出。對當事人來說，這印象實在太深了，時刻不忘，恍如昨事。“記得”二字就表達了這種情意。而人們也能想象到：他們夫婦倆當年點著篆香，相對而坐，望著升起的煙柱，嗅著散發的芳香，冥思遐想，意會神謀，安定閑適，怡然自得的歡樂情景。“瑞腦香消魂夢斷，”那一切的一切都象燃著的“寶篆”一樣煙消香散，如同被吹散的夢一樣，無影無蹤，莫可追尋了。“寶篆成空，”份量極重，決不是小別輕分時“香冷金貌”、“瑞腦香消”所能比擬，簡直可以說“萬事皆空。”

　　過片“回首紫金峰”句，上承“畫樓重上”而來。“回首”一句，自是載獨無依，東西漂泊。歡樂也好，悲傷也好，都在詞人腦海中留下不可磨滅的印象。每一思及，總想從這里找回什么，以慰愁懷，然而眼前所見，卻是“雨潤煙濃”水氣云騰，煙霧彌俊，籠翠峰巒，擋住視野，看不到中原大好河山和可愛的故鄉，那親人“千里孤墳”上已拱的墓木就更不用說了。’于是悲從中來，愁思起伏，恰如紫金峰前大江洶涌，滾滾東流，不可遏止。

　　“一江春浪醉醒中，”所蘊蓄的愁思，.不僅有己身孤苦伶仃之痛，更多的是國家危難局勢飄搖之悲。這險惡的現實和不幸的遭遇，好似一場醒猶未醒的惡夢，噬嚙著詩人破碎的心靈。頓使她陷于如醉如癡、迷離恍惚的狀態中。此七字蘊義最富，極為含蓄，是全詞的警句。陳廷焯說：“情詞凄絕，多少血淚，”

　　“回首紫金峰，”故鄉邀遠，往事如煙，詞人不禁清然淚下。

　　“留得羅襟前日淚，彈與征鴻，這句措辭有力，悲中帶憤。“留得”一詞，與上文“記得”“回首”一氣貫通，使全詞結構更加顯得縝密。“前日淚”是指國破、夫亡、家散等不幸所積累拋下的痛苦之淚。故鄉遠隔，親人永別，千言萬語，向誰訴說，她只得把滿腔悲痛與憤慨所凝成的血淚，從濕透了的羅襟上擰了下來，對著征鴻用力彈去。

　　“彈與征鴻”，化用鴻雁傳書事，可與朱希真“試倩悲風吹淚，過揚州”(《相見歡》)同樣設想新奇。但就悼亡而言，則以借用嵇康“目送歸鴻手揮五弦”(《贈兄秀才入軍》)句意，較為貼切。意思是說望著天際的歸鴻，“倚樓無語理瑤琴，”通過琴聲訴說凄苦情懷，寄托哀思，柳永所謂“無侈恨一，相思意，盡分付征鴻”(《雪梅香》)、賀鑄“恨登山臨水，手寄七弦桐鄉目送歸鴻”(《六州歌頭》)，所有詞均如此都是這樣。

　　《浪淘沙·簾外五更風》作品爭議

　　此詞最早見于《草堂詩余》，作者署名無名氏。

　　后代的著作《續草堂詩余》、《古今詞統》、《古今詩余醉》、《記紅集》、《古今詞選》皆題作“閨情”。 《續草堂詩余》卷上、《古今詞統》卷七、《古今詩余醉》卷十、《見山亭古今詞選》卷中、《記紅集》卷一、《古今詞選》卷二、《詞匯》卷二、《自怡軒詞選》卷一作者都記為歐陽修詞。

　　其中《林下詞選》云：“一本誤刻六一居士。” 指出此詞被眾多古書誤題成歐陽修作。

　　近代學者趙萬里輯《漱玉詞》云：“案《花草粹編》卷五引此闋，不注撰人。《詞林萬選》注‘一作六一居士。’檢《醉翁琴趣》無之，未知升庵何據?” 指出此首詞既非李清照所作，亦非歐陽修所作。而且楊慎《詞林萬選》誤題撰人姓名之詞極多，一般不足為據，清代的《四庫全書總目·詞林萬選提要》疑其書為后人所偽托。此書所注：“一作某某。”不似楊慎原注，殆為毛晉刻《詞苑英華》時所加。

　　由此可見此詞在宋代不知作者為何人，而明代之前又被眾多文人誤記作歐陽修所著，只是在近代被眾多考證不嚴謹的著作記為李清照作品，卻無任何根據。所以近代對宋詞及李清照研究頗深的學者，如王學初的《李清照集校注》、楊合林的《李清照集》等都把此詞劃為李清照存疑作品。

　　《浪淘沙·簾外五更風》作者介紹

　　李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代(南北宋之交)女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

《浪淘沙》鑒賞2

　　浪淘沙·云藏鵝湖山

　　章謙亨

　　臺上憑欄干，猶怯春寒。

　　被誰偷了最高山？

　　將謂六丁移取去，不在人間。

　　卻是曉云閑，特地遮攔。

　　與天一樣白漫漫。

　　喜得東風收卷盡，依舊追還。

　　章謙享詞作鑒賞

　　鵝湖山在今江西省鉛山縣境內。作者于紹定（12281233）初年曾在此任縣令。這闕詞大約寫于此時。

　　辛稼軒閑居期思村時作有《玉樓春》詞戲賦云山云：何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常時相對兩三峰，走遍溪頭無覓處。西風瞥起云橫度，忽見東南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依舊住。章謙亨在鉛山曾訪問過稼軒期思故居。這首詞在構思上當受稼軒影響，當然也有他自己新的東西，對照讀之，當各知其妙。

《浪淘沙》鑒賞3

　　《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》

　　宋代：王安石

　　伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。

　　湯武偶相逢，風虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰與爭功!

　　《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》譯文

　　伊尹和呂尚兩位老人，困窘和順利的境遇全都經歷過了。他倆一位是釣魚翁，一位是傭工。如果兩位英雄遇沒有遇到英明的君主，最終也只能老死于山野之中。

　　他們與成湯和周武王偶然相遇，明君與賢臣合作有如云從龍、風從虎，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業。到現幾千年后的今天，沒有誰能與他們一爭高下!

　　《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》注釋

　　浪淘沙令，即“浪淘沙”，原唐教坊曲，后用為詞牌名。劉禹錫、白居易并作七言絕句體，五代時起始流行長短句雙調小令，又名“賣花聲”。五十四字，前后片各四平韻，多作激越凄壯之音。《樂章集》名“浪淘沙令”，入“歇指調”，前后片首句各少一字。

　　伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，尹是后來所任的官職。他是伊水旁的棄嬰，后居莘(今河南開封)農耕。商湯娶莘氏之女，他作為奴隸陪嫁給商湯。后來，湯王擢用他滅了夏。伊尹成為了商的開國功臣。呂尚姓姜，名尚，字子牙，世稱姜子牙。他晚年在渭水河濱垂釣，遇周文王受到重用，輔武王滅商，封侯于齊。衰翁：老人。

　　窮通：窮，處境困窘;通，處境順利。

　　釣叟：釣魚的老翁，指呂尚。耕傭：指曾為人擁耕的伊尹。

　　老了英雄：使英雄白白老死。指伊呂二人若不遇湯文二王，也就終老山野，無所作為。

　　湯武：湯，商湯王，商朝的創建者。武，周武王姬發，周朝建立者。

　　風虎云龍：易經中有“云從龍，風從虎”，此句將云風喻賢臣，龍虎喻賢君，意為明君與賢臣合作有如云從龍、風從虎，建邦興國。

　　興王：興國之王，即開創基業的國君。這里指輔佐興王。

　　爭：爭論，比較。

　　《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》賞析

　　此詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的人生遭際和名垂千載的豐功偉業，并嘆息君臣相遇之難，以抒發作者獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風得意的豪邁情懷。全詞通篇敘史論史，實則以史托今，蘊含作者稱贊明君之情，布局巧妙，令人回味無窮。

　　起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個方面落筆，寫伊尹、呂尚前后遭際的變化。伊尹，原名摯;尹，是他后來所擔任的官職。傳說他是伊水旁的一個棄嬰，以“伊為氏，曾傭耕于莘(《孟子·萬章》)：“伊尹耕于有莘之野。”莘，古國名，其地在今河南開封附近)，商湯娶有莘氏之女，他作為陪嫁而隨著歸屬于商，后來得到湯王的重用，才有了作為。呂尚，姜姓，呂氏;名尚，字子牙，號“太公望”。傳說他直到晚年還是因頓不堪，只得垂釣于渭水之濱，一次，恰值周文王出獵，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終于成就了滅商興周之大業。伊、呂二人的經歷并不是一帆風順的，他們都是先窮而后通，度過了困窘之后才遇到施展抱負的機會的，所以說他們“歷遍窮通”;呂尚顯達的時候，年歲已老了，所以稱作“衰翁”。

　　封建時代的士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥幸成分，也就是說，能夠由窮到通的畢竟是少數，此并言“伊呂兩衰翁”，伊尹佐湯時年老下否，書無明文，此是連類而及。值得思考的問題是：“若使當時身不遇”。作者頗有自許之意。“若使”即假如。當伊、呂為耕傭、釣叟之時，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運卻是大可惋惜的，因為那些人沒有被發現、被賞識、被任用機會，他們是“老了”的英雄，亦即被埋沒了的英雄。

　　下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經點明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會出現“風虎云龍”的局面。《易·乾·文言》：“云從龍，風從虎，對人作而萬物睹。”意思是說，云跟隨著龍出現，風跟隨著虎出現，人世間如果出現了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業。伊、呂有真實的本領，果然能夠做出一番事業來，這樣，才真正稱得起是人才。因這這是問題的實質之所在，所以“興王”一句在全詞中是很有分量的.。

　　結尾，也是對這一句的引申，說伊、呂不僅功蓋當世，至今超越千載，也沒有人能夠與之匹敵。在歌頌伊、呂的不朽功業的背后，伊、呂的遭適明主和建立功業對于王安石來說，無疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強了推行變法的決心和勇氣。

　　《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》創作背景

　　這首詞的具體創作時間不詳。王安石早立大志，要致君堯舜，但長期不得重用。直到宋神宗即位，他才有了類似“湯武相逢”的機會，可以干一番驚天動地的大事業。這首詞當作于作者任宰相之時。

　　《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》作者介紹

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區鄧家巷人)，中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

《浪淘沙》鑒賞4

　　夢覺、透窗風一線，寒燈吹息。那堪酒醒，又聞空階，夜雨頻滴。嗟因循、久作天涯客。負佳人、幾許盟言，便忍把、從前歡會，陡頓翻成憂戚。愁極，再三追思，洞庭深處，幾度飲散歌闌，香暖鴛鴦被。豈暫時疏散，費伊心力。殢云尤雨，有萬般千種，相憐相惜。恰到如今，天長漏永，無端自家疏隔。知何時、卻擁秦云態？愿低幃昵枕，輕輕細說與，江鄉夜夜，數寒更思憶。

　　【作者】：

　　柳永(987?-1053?)字耆卿，福建崇安人。出身官宦之家，為人放蕩不羈，留連于秦樓楚館，終生潦倒。曾官至屯田員外郎，故又稱柳屯田。創作慢詞獨多，對宋代慢詞的發展頗有影響。擅長白描手法，鋪敘刻劃，情景交融，以俚語入詞，多吸收生活中的.語言。其詞當時廣為流傳，影響頗大，在詞史上占有重要地位。有《樂章集》。

　　【注釋】：

　　嗟因循：感嘆自己意氣消沉，不振作。陡頓：突然之意。殢云尤雨：言貪戀男女歡情。秦云：秦樓云雨。

　　【賞析】：

　　這首柳永創制的慢詞長篇共分三片。第一片寫主人公“夢覺”、“酒醒”、時的“憂戚”；第二片追憶往昔“有成般千種，相憐相惜”；第三片寫“如今”的相思，并設想將來相會時如何訴說現在的苦戀之情。由于詞的容量擴大，主人公錯綜復雜的心路歷程才能得到充公的刻畫，這又一次說明柳永慢詞的巨大表現力。

《浪淘沙》鑒賞5

　　【作品介紹】

　　李萊老的這首《浪淘沙》，從內容上看，其上半闋顯然受了溫庭筠婉約詞的影響。下半闋則比較直露地表達了自己的情思。讀來深有言外之致的感覺。

　　【原文】

　　浪淘沙

　　寶押繡簾斜，鶯燕誰家。銀箏初試合琵琶。柳色春羅裁袖小，雙戴桃花。

　　芳草滿天涯。流水韶華。晚風楊柳綠交加。閑倚闌干無藉在，數盡歸鴉。

　　【賞析】

　　李萊老的這首《浪淘沙》，從內容上看，其上半闋顯然受了溫庭筠婉約詞的影響。下半闋則比較直露地表達了自己的情思。讀來深有言外之致的感覺。與內容表達的含蓄深邃相一致，這闋詞在人物形象的塑造上，也大多不用正面涂抹。詞中人物的特點，主要有兩個：一是多情，一是善良美麗。集中反映主人公多情的詞句，除了“雙戴桃花”和“數盡歸鴉”之外，還可以挑出“銀箏初試合琵琶”、“流水韶華”、“閑倚闌干無藉在”等。不過，要從這些詞句中確切看出主人公的豐富感情來，那還是要下一番品味的功夫的。比如，之所以說“銀箏初試合琵琶”與感情有關，就是因為在這種境況下弄箏鼓琴，實際上是用樂曲寄托她不盡的哀思。至于女主人公的心靈與容貌，詞中表現得更為深邃。只有在對下列各句的仔細揣摸中，才有可能真正接近作者的用心。“柳色春羅裁袖小，雙戴桃花”寫打扮，服飾與梳妝這樣入時，自然是與人的嬌美靈秀分不開的。“銀箏初試合琵琶”一句透露了詞中人物對藝術的精通，要是沒有秀美聰慧的心靈，這一點是萬萬辦不到的。此外，主人公看見天涯芳草，便有感于“流水韶華”，從而面對晚風楊柳，又有“閑倚闌干無藉在”（即無聊賴）的凄楚，都些都說明她是一個通靈俊秀的美貌女子。

　　在情調的安排上，這首詞前半闋近乎秾艷，后半闋則較為淡遠，這都是由主題的'表達所決定的。在上半闋中，詞用“寶押”（押，鎮簾之物）、“繡簾”描寫豪華的居處，用“鶯燕誰家”寫優雅的環境，用“銀箏初試合琵琶”寫高雅的精神生活，用“柳色春羅裁袖小，雙戴桃花”寫精心的妝梳打扮。這樣，越是把主人公的生活描寫得榮耀富貴，便越突出了她心靈的唯一缺憾——愛人久旅不歸。因此，她戴花必“雙”，裁春衫一定要適時，這又都是她盼歸心理的反映。而求侶覓雙的鶯燕卻更叫她空添惆悵，那么“銀箏”“琵琶”上的曲子，當然在訴說她的苦悶心思了。到了下半闋，作者有意改變了字面的色彩。在這里，“芳草天涯”是凄迷孤獨的，“晚風楊柳綠交加”是淡寞晦暗的，“歸鴉”是寂寞的，而“流水韶華”的感嘆，“閑倚闌干”的情態，“數盡歸鴉”的行為，又都是十分荒涼悲苦的。如果說，上半闋的艷麗是對主人公情緒的反襯的話，那么下半闋的暗淡，就正是主人公心理的真實寫照了。

　　【作者介紹】

　　李萊老，生卒年不詳。字周隱，號秋崖。周密《浩然齋雅談》卷下：“李秋崖萊老，與其兄篔房競爽，號龜溪二隱。”《彊村叢書》本《龜溪二隱詞》輯萊老詞十七首。

《浪淘沙》鑒賞6

　　唐代：劉禹錫

　　九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

　　如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

　　譯文及注釋

　　譯文九曲黃河從遙遠的地方蜿蜒奔騰而來，一路裹挾著萬里的黃沙。既然你從天邊而來，如今好像要直飛上高空的銀河，請你帶上我扶搖直上，匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女的家里做客吧。 注釋⑴浪淘沙：唐教坊曲名。創自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。⑵九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。⑶萬里沙：黃河在流經各地時挾帶大量泥沙。⑷浪淘風簸：黃河卷著泥沙，風浪滾動的樣子。浪淘：波浪。

　　譯文

　　九曲黃河從遙遠的地方蜿蜒奔騰而來，一路裹挾著萬里的黃沙。

　　既然你從天邊而來，如今好像要直飛上高空的銀河，請你帶上我扶搖直上，匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女的家里做客吧。

　　注釋

　　⑴浪淘沙：唐教坊曲名。創自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。

　　⑵九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。

　　⑶萬里沙：黃河在流經各地時挾帶大量泥沙。

　　⑷浪淘風簸：黃河卷著泥沙，風浪滾動的樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸動。

　　⑸自天涯：來自天邊。李白有一首詩中說：“黃河之水天上來”。古人認為黃河的源頭和天上的銀河相通

　　（6）牽牛織女：銀河系的兩個星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準每年七月七日的夜晚相會一次。牽牛：即傳說中的牛郎。。

　　創作背景

　　永貞元年，劉禹錫被貶連州刺史，行至江陵，再貶朗州司馬。一度奉詔后還京后，他又因《游玄都觀》觸怒當朝權貴而被貶連州刺史，后歷任和州刺史。他沒有沉淪，而是以積極樂觀的態度面對世事的變遷。這首詩正是表達了他的這種情感。這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優美，黃河邊的淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他。

　　永貞元年，劉禹錫被貶連州刺史，行至江陵，再貶朗州司馬。一度奉詔后還京后，他又因《游玄都觀》觸怒當朝權貴而被貶連州刺史，后歷任和州刺史。他沒有沉淪，而是以積極樂觀的態度面對世事的變遷。這首詩正是表達了他的這種情感。

　　這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的'向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優美，黃河邊的淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素無華的美。

　　賞析

　　這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優美，黃河邊的淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素無華的美。“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”見唐·劉禹錫《浪淘沙》。淘：用水沖洗。簸：搖動。自：來自。

　　這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優美，黃河邊的淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素無華的美。

　　“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”見唐·劉禹錫《浪淘沙》。淘：用水沖洗。簸：搖動。自：來自。這兩句大意是：九曲黃河之中有無數的抄礫，它們隨同黃河流經萬里，經受了浪濤的沖洗和狂風的簸蕩，從天涯一直來到這里。

　　詩人歌詠九曲黃河中的萬里黃沙，贊揚它們沖風破浪，一往無前的頑強性格。我們引用時可取其象征意義，歌頌與它們有著共同特點的事物或人們。

　　“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。”這是唐代詩人劉禹錫見黃河后留下的感慨，也是他對寧靜生活的一種向往，而時間讓世事變得復雜，追逐靜已是現代人的一種精神渴求。九曲黃河沉積下來的是一種文化，而這種文化最大的特點就是靜，它們深埋在河水轉彎處的山坳里，在浮華背后深深地拽住民族的根，使我們在追逐中不會迷失方向。

　　唐代大詩人劉禹錫一闋《浪淘沙》，生動形象地寫出了滔滔黃河的來龍去脈和雄偉氣勢。其中，還詩情畫意地聯想到隨著層層波浪，去美麗傳說中的天仙佳侶之家做客。

《浪淘沙》鑒賞7

　　浪淘沙·其四

　　唐代：劉禹錫

　　鸚鵡洲頭浪飐沙，青樓春望日將斜。

　　銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　鸚鵡洲頭波浪卷著泥沙，青樓上少婦凝望春光，直到夕陽西下。

　　銜泥的燕子都爭著回巢，只有那冤家就一點也不想家。

　　注釋

　　鸚鵡洲：原在武昌一帶長江中。唐詩人崔顥《黃鶴樓》詩有"芳草萋萋鸚鵡洲"之句。

　　青樓：舊稱歌女、妓女所居之處為青樓。

　　狂夫：不合時俗、放浪形骸之人。

　　劉禹錫

　　劉禹錫（772—842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

　　晚年生活

　　大和元年，劉禹錫任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再游玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年（836年）開始，改任太子賓客、秘書監分司東都的閑職。

　　會昌元年（841年），加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度、韋莊等交游賦詩，唱和對吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對吟唱和佳作。此后，他歷任集賢殿學士、禮部郎中、蘇州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子賓客分司東都。

　　會昌二年（842年）病卒于洛陽，享年七十一歲。死后被追贈為戶部尚書，葬在河南滎陽（今鄭州滎陽）。

　　哲學成就——唯物主義傾向

　　劉禹錫的哲學思想具有鮮明的.唯物主義傾向。主要著作是《天論》三篇。在宇宙論方面，他的唯物主義思想比柳宗元更進步。關于自然與人的關系，劉禹錫提出了天與人“交相勝，還相用”的觀點，具有積極的進取精神。他認為，人之所以產生唯心主義思想，是與社會現實有密切關系的。“法大行”的時候，社會上“是為公是，非為公非”，人們就不會產生禍福來自天命的思想；“法大弛”的時候，社會上是非顛倒，人不能勝天，天命論就在人間得到了宣揚的條件；“法小弛”的時候，社會上是非不清，人們就會對天命將信將疑。劉禹錫用社會實踐解釋天命論產生的根源，是在認識論方面的一個重大貢獻。這也是劉禹錫對有神論社會根源的看法。他認為，在法大行的社會里，是為公是，非為公非，蹈道必賞，違善必罰，人們就會說，禍福決定于人的行為，與天沒有關系。在法大弛的社會里，是非顛倒過來，賞恒在佞，罰恒在直，人們對不合理的現象找不到解釋，就不得不把一切歸之于天。他又認為，當“理明”時，人們就不會講“天命”；當“理昧”時，就不會不講天命。劉禹錫從法弛和理昧來解釋有神論產生的根源，可謂見解獨到，他指出神是人在一定條件下創造出來的，是具有積極意義的。他在所寫的《天論》三篇中，力求把柳宗元與韓愈的論戰深入下去，進一步探索天人關系問題。他認為，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天與人各有其自身的自然特點，“交相勝”，“還相用”。人雖不能干預自然界的職能和規律，但卻可以利用和改造自然。

《浪淘沙》鑒賞8

　　古詩原文

　　今日北池游。漾漾輕舟。波光瀲滟柳條柔。如此春來春又去，白了人頭。

　　好妓好歌喉。不醉難休。勸君滿滿酌金甌。縱使花時常病酒，也是風流。

　　譯文翻譯

　　今日同朋友一起來到北潭游耍，水波蕩漾著小船。波光瀲滟，柳條輕柔。就這般，就這樣春來了又去了，人也白了兩鬢發。

　　朋友啊，看看那漂亮的歌妓聽聽她們美妙的歌喉，大家一起拿起酒杯吧，今天不醉不休。勸這位友人斟滿那一杯酒，即使在花間我們飲多了酒，但那是別樣的風流。

　　注釋解釋

　　北池：或稱北潭、潭園。

　　瀲滟：水波蕩漾的樣子。

　　金甌：金屬酒器。

　　病酒：沉醉，飲酒過量。

　　創作背景

　　慶歷五年（1045）三月，新政主將范仲淹和韓琦解職，慶歷新政失敗。詞人于當年正月權知河北真定府，后又因為范、韓辯護于八月再貶滁州。此首乃春日游宴遣懷之作。當作于河北真定府任上。

　　詩文賞析

　　詞上片前三句寫春日北池的'美好春光。蕩舟北池，小舟劃過，水波蕩漾，波光瀲滟，微風吹過，柔柳搖曳多姿。如此美好春光反令主人公傷春傷懷。“如此”二句，感嘆春來春去，美好年華逝去，白了人頭。在這年華之嘆中，蘊含著詞人的理想落空之悲。政治上的失意讓詞人即便是面對大好春光也難以釋懷。

　　下片寫宴飲，勸友人一醉方休。既然暢游不能夠讓心情好起來，那就痛飲吧，一沉醉換悲涼。所以在下片中，詞人勸友人面對美麗的歌女，聽著美妙的歌聲，且斟滿酒杯，舉杯暢飲，一醉方休。如此即便流連花間，因病成酒，也自是一種風流。此時的詞人空有滿腔熱情理想，一心為國卻受壓抑排擠，因此，這看似豪邁放逸之詞中，實飽含著無數心酸和苦澀，讀起來沉重傷感。

《浪淘沙》鑒賞9

　　浪淘沙 九日會飲分得雁字①

　　趙 鼎②

　　霜露日凄涼。北雁南翔。驚風吹起不成行。吊影蒼波何限恨，日暮天長。

　　為爾惜流光。還是重陽。故人何處艤③危檣。寄我相思千點淚，直過瀟湘。

　　[注] ①九日會飲分得雁字：指在重陽節宴飲時寫詩分到了“雁”的題目。 ②趙鼎（1085-1147）：字元鎮，南宋中興賢相。這首詞是作者南渡后所作。 ③艤：停船靠岸。

　　8．作者在上闋中是怎樣描寫“雁”的？請簡要賞析。（6分）

　　9．詞的下闋表達了作者什么樣的情感？請簡要分析。（5分）

　　8．【技巧鑒賞】（6分）

　　（1）直接描寫動作和神態，寫了大雁的“南翔”“不成行”“吊影蒼波”的動作、形態，形象而有韻味；（2）烘托手法，用“霜露”“驚風”“日暮天長”等烘托大雁的'孤寂、凄涼、零落；（3）擬人修辭，說雁“何限恨”，把雁人格化，增強了作品的藝術效果。

　　[6分。一點3分，答出兩點即可。給滿6分為止。意思對即可。]

　　9．【主旨把握】（5 分）

　　表達了對時光流逝的感嘆，對親友團聚的思念，對國家殘破的痛惜。光陰逝去，佳節又至，故人不知在何處漂泊，請大雁給瓢泊在瀟湘的故人們帶去我無盡的思念。

　　[5分。分析2分，情感 3分。意思對即可。]

《浪淘沙》鑒賞10

　　唐代大詩人劉禹錫一闋《浪淘沙》，生動形象地寫出滔滔黃河來龍去脈和雄偉氣勢。其中，還詩情畫意地聯想到隨著層層波浪，去美麗傳說中天仙佳侶之家做客。下面是浪淘沙劉禹錫鑒賞，歡迎參考閱讀！

　　浪淘沙·九曲黃河萬里沙

　　唐代：劉禹錫

　　九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

　　如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

　　譯文

　　九曲黃河從遙遠地方蜿蜒奔騰而來，一路裹挾著萬里黃沙。

　　既然你從天邊而來，如今好像要直飛上高空銀河，請你帶上我扶搖直上，匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女家里做客吧。

　　注釋

　　⑴浪淘沙：唐教坊曲名。創自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。

　　⑵九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲地方很多。

　　⑶萬里沙：黃河在流經各地時挾帶大量泥沙。

　　⑷浪淘風簸：黃河卷著泥沙，風浪滾動樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸動。

　　⑸自天涯：來自天邊。李白有一首詩中說：“黃河之水天上來”。古人認為黃河源頭和天上銀河相通

　　（6）牽牛織女：銀河系兩個星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準每年七月七日夜晚相會一次。牽牛：即傳說中牛郎。

　　賞析

　　這首絕句模仿淘金者口吻，表明他們對淘金生涯厭惡和對美好生活向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活天河恬靜而優美，黃河邊淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托他們心底對寧靜田園牧歌生活憧憬。這種浪漫理想，以豪邁口語傾吐出來，有一種樸素無華美。

　　“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”見唐·劉禹錫《浪淘沙》。淘：用水沖洗。簸：搖動。自：來自。這兩句大意是：九曲黃河之中有無數抄礫，它們隨同黃河流經萬里，經受浪濤沖洗和狂風簸蕩，從天涯一直來到這里。

　　詩人歌詠九曲黃河中萬里黃沙，贊揚它們沖風破浪，一往無前頑強性格。我們引用時可取其象征意義，歌頌與它們有著共同特點事物或人們。

《浪淘沙》鑒賞11

　　古詩原文

　　綠樹暗長亭，幾把離尊。陽關常恨不堪聞。何況今朝秋色里，身是行人。

　　清淚浥羅巾，各自消魂。一江離恨恰平分。安得千尋橫鐵鎖，截斷煙津？

　　譯文翻譯

　　長亭旁的綠樹已變得蒼黃，送別的筵席上幾次舉杯話別．常常害怕離別而不忍聽那《陽關曲》，更何況如今秋色蕭索身是遠行人。

　　清淚沾濕了羅巾，人人都黯然傷神，一腔離恨就像不盡的江水一樣深。哪里去找千尺的橫江鐵鎖，在這煙水迷蒙的渡口截斷江流。

　　注釋解釋

　　丹陽：地名，在鎮江之南，舊屬鎮江府。

　　浮玉亭：元陶宗儀《說郛》卷九七引釋惠凱《金山志》云：“客問：何為浮玉？答云：此出《仙經》。上仙居浮玉山，朝上帝，則山自浮去，因金、焦俱在水上，故名。”“此山（金山）大江環繞，每風濤四起，勢欲飛動，故南朝謂之浮玉山。”宋刻“浮玉”二字，今猶存焦山西側。宋王象之《輿地紀勝》卷七《鎮江府·景物上》：“金山，在江中．去城七里，舊名浮玉。”“浮玉亭，需亭北。”“需亭，在府治西五里。”

　　長亭：古時于道旁每隔十里設長亭，故亦稱“十里長亭”，以供行旅停息。近城者常為送別之處。

　　陽關：唐王維《送元二使安西》：“渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”宋郭茂倩《樂府詩集》卷八十《近代曲辭》：“《渭城》一日《陽關》，王維之所作也。本健人使安西》詩，后遂被于歌……《渭城》、《陽關》之名，蓋因辭云。”

　　千尋橫鐵鎖：《晉書》卷四二《王浚傳》：“太康元年正月，浚發自成都，率巴東監軍、廣武將軍唐彬，攻吳丹楊，克之，擒其丹楊監盛紀。吳人于江險磧要害之處，并以鐵鎖橫截之，又作鐵錐，長丈馀，暗置江中，以逆距船。”王浚滅蜀后，繼而起兵伐吳。吳人憑借長江天險，于水中橫置鐵鎖、鐵錐，抗拒北軍，然晉師除錐熔鎖，終無阻礙，順流鼓棹，直搗三山。孫皓備亡國之禮，素車白馬，肉袒面縛，銜璧牽羊，率百官投降晉師，東吳遂亡。

　　創作背景

　　陸游于宋孝宗隆興二年（1164）五月除左通直郎通判鎮江府，次年離開鎮江，餞行于鎮江府西之浮玉亭，詞當作于是時。

　　詩文賞析

　　首二句回憶昔日送別友人的情景。坐落在長江邊上的浮玉亭，是詞人經常涉足的地方。暮春時節，他曾多次到此送友遠行。餞宴在綠樹繁茂、濃蔭蔽日的亭子里舉行。詞人不停地舉起酒杯，向摯友頻頻勸酒，殷殷話別，但行人和送者皆心緒不寧，為離別在即而不勝感傷。“陽關”句即描寫這種恨別之情。“陽關”為唐代詩人王維所作《送元二使安西》一詩的代稱，亦名《渭城曲》。此詩將人類普遍具有的感情——友誼，寫得十分真摯感人，因此，它在當時就被譜上樂曲，作為“送別曲”、“友誼歌”而廣為傳唱，世稱“陽關曲”或“陽關三疊”。詞人這里說“陽關常恨”，是因為別時與友唱陽關，唱罷陽關別故人，而他經常與友分別，故謂“常恨”；正因“常恨”，故再聽到陽關唱起，就“不堪聞”了。“不堪”，意為禁不起。詞的四五句寫詞人遠行時的情景。陸游這次離開京口赴南昌任職，正是冷落清秋節。從前于春殘花盡時與人分別，對方是行人，自己已覺傷心；今日秋風蕭瑟，草木搖落，自己是行人，將別故人而遠去，其悲傷之情當然要倍增于過去了。因此，此時此刻，詞人的離別之恨和遠行之悲，充盈胸臆，溢于顏面。

　　下片仍寫離情。餞宴將止，別離在即。居人和游子依依惜別，互相慰藉，想到別后天各一方，音訊難達，不禁黯然消魂，潸然淚下。“清淚”二句，生動地表現了居人和游子之間真誠而又深厚的友誼。下面“一江離恨恰平分”一句，語頗雋永，意蘊深邃。離愁別恨是十分抽象的東西，難以言狀。在中國古典詩詞中，雖然以江水之無窮喻愁情之不盡的不計其數，但寫得耐人尋味的佳句卻殊鮮見。陸游的'《浪淘沙》即景抒情，謂離別的悲愁猶如眼前的江水那么多，一半給你（居人），一半給我（游子）。如此描寫，就把離恨的深重具體化、形象化了，能使人掂量離恨的輕重，體會分袂的痛苦，它和李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，有異曲同工之妙。詞末二句，更是涉想新奇，匠心別具。詞人幻想若能得千尋鐵鎖，把長江截斷、鎖住，使我不能遠行，居人也可將我留住，這該有很好的事，但這是不可能的。這種幻想，表達了詞人希冀與友人長在一處永不分離的良愿，也反映了詞人與摯友不忍分別但又不得不別的痛苦。

　　這首小令，開篇回憶往昔我送友人，接著跌進一層，狀繪今日友人送我，最后通過幻想來寫不忍分離，把別意寫得纏綿悱惻，讀來頗有余味。

《浪淘沙》鑒賞12

　　《浪淘沙·好恨這風兒》

　　宋代：石孝友

　　好恨這風兒，催俺分離!船兒吹得去如飛，因甚眉兒吹不展?叵耐風兒!

　　不是這船兒，載起相思?船兒若念我孤恓?載取人人篷底睡，感謝風兒!

　　《浪淘沙·好恨這風兒》譯文

　　好恨這風啊，催促我們分離!既然你能把船兒吹得像張了翅膀一樣飛去，那你又為什么不把我的眉結吹散?你這可恨的風啊!

　　若不是偌大一個船兒，自己這一腔相思怎能裝得下、載得起?船兒若真念我煩惱孤寂，何不把那個人兒也一起帶來與我共眠在一個船篷下呢?我會感謝你這風!

　　《浪淘沙·好恨這風兒》注釋

　　叵耐：本指“不可耐”之義，這里含有“可恨”之意。

　　孤恓(xī)：寂寞凄涼;悲傷。

　　《浪淘沙·好恨這風兒》賞析

　　這是一首俚俗之作，通篇借“風”與“船”這兩件事物鋪開。

　　上片主要寫“風”，順而及“船”。劈頭兩句就是“無理而有情”的大白話：“好恨這風兒，催俺分離!”其實，催他與戀人分別的并不真是風，然而他卻怪罪于風，這不過是他“怨歸去得疾”(《西廂記》崔鶯鶯長亭送別張生時的唱辭中語)的另一種表達方式。正如睡不著卻怪枕頭歪那樣，這種“正理歪說”的風趣話中其實包含著難以言傳的離別之痛。以下三句便緊接“風兒”而來，越加顯得波峭有趣：“船兒吹得去如飛，因甚眉兒吹不展?叵耐風兒!”它所埋怨的仍是這個“該死”的'“風兒”，不過語意更有所發展。意謂：既然你能把船兒吹得像張了翅膀一樣飛去，那你又為什么不把我的眉結吹散(側面交代作者的愁顏不展、雙眉打結)，真是“可恨可惡”(“叵耐”本指“不可耐”之義，這里含有“可恨”之意)透頂!眉心打結，本是詞人自己的心境使然。俗語云：“心病還須心藥醫”。詞人不言自己無法解脫離別的苦惱，卻恨起風馬牛不相及的“風兒”來，這真是一種不可思議的“怪語”和“奇想”，亦極言其“怨天尤人”的煩惱之深矣。人的感情，每到那種極深的境界時，往往便會產生某種程度的變態。石孝友的這些詞句，便故意地利用這種“變態心理”來表現自己被深濃的離愁所折磨扭曲了的心境，確實收到了很好的藝術效果。

　　下片則索性從船兒寫起。“不是這船兒，載起相思?”這是第一層意思。意謂：若不是偌大一個船兒，自己這一腔相思怎能裝得下、載得起?“相思”本無“重量”可言，這里便用形象化的方法把它夸張為巨石一般的東西。說只有船兒才能把它載起，則“相思”之“重”、之“巨”不言自明。在“感謝”船兒幫他載起相思之情之后，作者又“得寸進尺”地向它提出了一個新的要求：“船兒若念我孤恓?載取人人篷底睡”。意謂：“救人須救徹”，你既然幫我載負了相思之情，那就索性把好事做到底吧!——因此，你若真念我孤寂煩惱得慌，何不把那個人兒(她)也一起帶來與我共眠在一個船篷下呢?但這件事兒光靠“船兒”還不行，那就又要轉而乞求“風神”——請它刮起一陣怪風，把她從遠處的岸邊飛載到這兒來吧。如是，則不勝“感謝”矣，故曰：“感謝風兒”!

　　眾所周知，常見的文人詞在描寫離情別緒時，特別喜歡用“灞橋煙柳”、“長亭芳草”、“繡閣輕拋”、“浪萍難駐”之類的華麗詞藻。即如石孝友自己，也寫過“立馬垂楊官渡，一寸柔腸萬縷。回首碧云迷洞府，杜鵑啼日暮”(《謁金門》)之類的“雅詞”。然而此首《浪淘沙》卻一反文人詞常見的面貌，出之以通俗、風趣、幽默、詼諧的風格，卻又并不妨礙它抒情之“真”、之“深”，故而可稱是首別具“諧趣”和“俗味”的佳作。在讀慣了那些濃艷得發膩的離別詞后，讀一讀這首頗有民歌風味的通俗詞，真有點像吃慣了魚腥蝦蟹之后嘗到山果野蔌那樣，很富有些新鮮的感覺。

　　全詞通過先是怨風、責風，次是謝船、贊船，再是央船、求風，最后又謝風、頌風，曲折而生動地展示了詞人在離別途中的復雜心境：先言乍別時“愁一箭風快”(周邦彥《蘭陵王》)的痛楚，次言離途中“黛蛾長斂(這里則換了男性的雙眉而已)，任是春風吹不展”的愁悶，最后則突發奇想地寫他希冀與戀人風雨同舟的渴望。這三層心思，前二層是前人早就寫過的，但石孝友又加以寫法上的變化，而第三層則可謂是他的“創造”。這種大膽而奇特的幻想，恐怕與他接受民間詞的影響有關。比如敦煌詞中就有很多奇特的想象，如“枕前發盡千般愿，要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯……”又如“夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊云，照見負心人”如此等等，不一而足。

　　《浪淘沙·好恨這風兒》作者介紹

　　石孝友，南宋詞人，字次仲，江西南昌人。生卒年不詳。宋孝宗乾道二年(1166)進士。填詞常用俚俗之語，狀寫男女情愛。仕途不順，不羨富貴，隱居于丘壑之間。 石孝友著有《金谷遺音》，《直齋書錄解題》著錄一卷，明《唐宋名賢百家詞》本作《金谷詞》，不分卷。有明汲古閣《宋六十名家詞》本、《四部備要》排印本。《全宋詞》據毛□校汲古閣本收錄

《浪淘沙》鑒賞13

　　原文

　　不肯過江東。玉帳匆匆。至今草木憶英雄。唱著虞兮當日曲，便舞春風。

　　兒女此情同。往事朦朧。湘娥竹上淚痕濃。舜蓋重瞳堪痛恨，羽又重瞳。

　　譯文

　　1、虞美人草：《夢溪筆談》：“高郵桑景舒性知音，舊傳有虞美人草，聞人作虞美人曲則枝葉皆動，他曲不然。”

　　2、不肯句：司馬遷《史記·項羽本紀》：“于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：‘江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。’項王笑曰：‘天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？’乃謂亭長曰：‘吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。’乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十余創，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：‘若非吾故人乎？’馬童面之，指王翳曰：‘此項王也。’項王乃曰：‘吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。’乃自刎而死。”

　　3、玉帳：軍帳之美稱。

　　4、匆匆：急急忙忙的樣子，指項羽四面楚歌，自刎烏江。

　　5、唱著句：司馬遷《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”

　　6、兒女句：韓愈《聽穎師彈琴》：“昵昵兒女語，恩怨相爾汝。”

　　7、湘娥句：舜帝死后，二湘妃泣淚落翠竹，在竹上留下斑跡，人謂之斑竹。張泌《臨江仙》：“翠竹暗留珠淚怨，閑調寶瑟波中。”劉禹錫《瀟湘神》：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。”

　　8、舜蓋二句：司馬遷《史記·項羽本紀》：“太史公曰：吾聞之周生曰‘舜目蓋重瞳子’，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也，及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業，欲以力征經營天下。五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寐而不自責，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’。

《浪淘沙》鑒賞14

　　《浪淘沙·五嶺麥秋殘》

　　宋朝：歐陽修

　　五嶺麥秋殘，荔子初丹。絳紗囊里水晶丸。可惜天教生處遠，不近長安。

　　往事憶開元，妃子偏憐。一從魂散馬嵬關，只有紅塵無驛使，滿眼驪山。

　　《浪淘沙·五嶺麥秋殘》翻譯/譯文

　　《浪淘沙·五嶺麥秋殘》譯文

　　五嶺地區麥收盡，荔枝初熟穿丹衣。絳紫紗皺里，裝一水晶丸。可惜，老天讓它生的遠，不靠近長安。

　　回憶天寶時往事，貴妃特別愛荔枝。一旦香消馬崽驛，依舊紅塵新豐道，不見驛使送荔枝，滿眼所見，郁郁蔥蔥一驪山。

　　《浪淘沙·五嶺麥秋殘》注釋

　　①五嶺句：五嶺，位于湖南與廣州交界處的大余嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺。麥秋，指麥子收獲的季節，農歷四月。《禮記·月令》：“孟夏麥秋至。”陳浩注曰：“秋者，百谷成熟之期，此于時雖夏，于賣則秋，故云秋麥。”秋，此處指谷物成熟。

　　②丹：變紅。

　　③絳紗二句：絳（jiàng）紗，紅紗，此指荔枝紅色外殼。水晶丸，指荔枝果肉瑩白如水晶。

　　④開元：唐明皇李隆基所用年號。

　　⑤妃子：唐明皇的愛妃楊玉環。

　　⑥魂散馬嵬關：唐明皇天寶十四年（755），安祿山造反，第二年六月，潼關失守，唐明皇奔蜀，行至馬嵬（wéi），軍隊不行，逼唐明皇刺死楊貴妃。馬嵬關：即馬嵬坡，在今陜西興平西。

　　⑦只有句：化用杜牧《華清宮》詩意：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”意為楊貴妃死后，再也不見驛使快馬送荔枝。

　　⑧驪山：在陜西臨潼，唐時為避暑勝地，唐明皇于此地造華清池，常與楊貴妃休憩于此。

　　《浪淘沙·五嶺麥秋殘》賞析/鑒賞

　　這是一首詠史詞，作者詞中從楊貴妃喜食鮮荔枝，玄宗命人從嶺南、西蜀馳驛進獻一事發抒感慨，歌詠唐天寶年間玄宗荒淫、楊妃專寵的史事，給世人以深刻的戒鑒和啟迪。

　　本篇集中筆墨，單就楊妃喜食鮮荔枝，玄宗命人從嶺南、西蜀馳驛進獻一事發抒感慨。開頭三句從五嶺荔枝成熟寫起。首句點明產地產時，次句點明荔枝成熟，第三句描繪荔枝的外形內質，次第井然。荔枝成熟時，果皮呈紫絳色，多皺，果肉呈半透明凝脂狀，這里用“絳紗囊里水晶丸”來比況，不但形象逼真，而且能引發人們對它的`色、形、味的聯想而有滿口生津之感。

　　接下來兩句，承首句“五嶺”，專從產地之遙遠托諷致慨。“可惜天教生處遠，不近長安。”似故意模擬玄宗惋惜遺憾的心理與口吻，又似作者意味深長的諷刺，筆意非常靈動巧妙。從玄宗方面說，是惋惜荔枝生長遠離長安的嶺南，不能頃刻間得到，以供楊妃之需；從作者方面說，則又隱然含有天不從人愿，偏與玄宗、楊妃作對的揶揄嘲諷，而言外又自含對玄宗專寵楊妃、為她羅致一切珍奇的行為的批判。

　　過片“往事憶開元”句一筆兜轉，點醒上片。說“開元”而不說“天寶”，純粹出于音律上的考慮。“妃子偏憐”及以下“驛使”本《新唐書·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師。”這里的“偏”與上片的“天教”正形成意味深長的對照。

　　結尾三句“一從魂散馬嵬關，只有紅塵無驛使，滿眼驪山”。“魂散馬嵬關”，指玄宗奔蜀途中，隨行護衛將士要求殺死楊妃，玄宗不得已命高力士將其縊死于馬嵬驛事。“紅塵”用杜牧《過華清宮絕句》“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”意。驛使，指馳送荔枝的驛站官差。這三句既巧妙地補敘了當年馳驛傳送荔枝的勞民之舉，交待了楊妃縊死馬嵬的悲劇結局，而且收歸現境，抒發了當前所見所感：熱鬧的新豐道上，被過往行人車馬揚起的紅塵依然如故，但馳送荔枝的驛使卻再也見不到了。詞人對淫侈享樂、亂政誤國的歷史教訓并不直接說出，只用“有”、“無”的開合相應與“滿眼驪山”的景象隱隱透露，顯得特別雋永耐味。

　　《浪淘沙·五嶺麥秋殘》作者簡介

　　歐陽修（1007年—1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

　　歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。

《浪淘沙》鑒賞15

　　此詞表達了作者對久別戀人的懷念之情。詞的上片回憶當初離別時的情景，中片把別后思念之情集中一個夜晚作充分的描述，下片當下的怨、恨之情。下面我們就一起來欣賞一下這首詞吧。

　　●浪淘沙慢

　　周邦彥

　　曉陰重，霜調岸草，霧隱城堞。

　　南陌脂車待發，東門帳飲乍闋。

　　正拂面垂楊堪攬結。

　　掩紅淚、玉手親折。

　　念漢浦離鴻去何許，經時信音絕。

　　情切。

　　望中地遠天闊。

　　向露冷風清無人處，耿耿寒漏咽。

　　嗟萬事難忘，唯是輕別。

　　翠樽未竭，憑斷云、留取西樓殘月。

　　羅帶光銷紋衾疊，連環解，舊香頓歇。

　　怨歌永、瓊壺敲盡缺。

　　恨春去，不與人期，弄夜色，空馀滿地梨花雪。

　　周邦彥詞作鑒賞

　　全詞以時間的推移為線索，表現出離別、思念、追悔、期望、怨恨、空茫這幾個人物思緒發展的階段。整首詞層層鋪陳，多層次、多角度描寫，把離人的離情、思情、愁情、恨情寫得真摯而深切。

　　上片回憶當初離別時的情景，其時秋季，故有霜調岸草、漢浦離鴻等典型的秋景意象。曉陰重三字，分量顯得很沉重，離別清晨，其時漠漠窮陰，籠罩天地，造成了抑郁的氣氛。岸草經霜枯萎，城堞被霧遮障。這些描寫，把行者和送者那低沉悵惘的心情烘托了出來。以下幾句敘離別之事。南陌、東門，只是泛說。脂車，車軸涂上了油脂，以示準備遠行。帳飲，是臨別的飲宴；乍闋，是剛剛結束的意思。帳飲乍闋指行人即將上路，馬上就要分手的時刻。正拂面垂楊堪攬結。掩紅淚、玉手親折。寫到折柳送行人。折柳送別，是我國的古老風習，也是詩詞里常用的典故，柳與留諧音。

　　送行者希望行人能夠留下來，于是就攀折路旁的柳枝以表示這種心愿。周邦彥這首詞寫折柳送別，并非單純地搬用詞藻典故，而是采用舊有的材料重新加以鋪排描述。秋季，楊柳凋落較晚，其枝條仍堪攬結攀折。紅淚、玉手，并不完全是裝飾性的詞藻。紅淚，猶言血淚，這是用王嘉《拾遺記》所載薛靈蕓的典故，以言其悲傷之深切；玉手，除言其白皙柔美之外，亦喻純潔的心靈。這幾句生動的描寫，使人物的心情、神態活現于紙上。漢浦離鴻，喻指以前離去的行人， 去何許，猶言去何方，言其遠：經時信音絕，言其出行日久，且沓無信息，接下來作者進一步把別后思念之情集中一個夜晚，作充分的描述，其時亦秋季，故有露冷風清、西樓殘月等句。情切二字，直呼心聲，它的分量很重。登高眺望，唯見地遠天闊，所念之人沓遠難尋。通過這種意念高度集中的情況，說明了對行人思念之情的深切與專注。向露冷風清無人處，耿耿寒漏咽。寫到夜深人靜時分獨自悲傷的涕泣，很是凄婉動人。銅壺滴漏很象人的流淚，用作比喻很貼切。

　　至此感情只能通過意象來表述，故而只須點出露冷風清、耿耿寒漏的客觀環境就能表現，萬語千言也訴說不清的離愁別恨。以下幾句，都是由此順流而下的補充文字。嗟萬事難忘，唯是輕別。這兩名表述了一種特定的心理感受，由于深諳離別以后的痛苦，從而導引出了一種悔恨的念頭，覺得當初的離別太輕易了，悔不該輕率地分手。翠樽未竭，憑斷云、留取西樓殘月幾句，則全用比喻聯想，表示能夠等待到行人歸來的一種信念。意思大體是杯中酒未空，待歸來重酌；斷云仍空中飄蕩，讓它纏帶住西天的殘月不要落下，我好舉目相對，寄托相思。

　　下片一開始就連續列舉了五種遭到破壞的'美好事物：羅帶光銷，絲織的衣帶失去了光澤：紋衾疊，花色美麗的被子弄得折皺了：連環解，本來連為一體的玉連環被分解開了：舊香頓歇，用晉人韓壽的典故，意謂情人所贈的香已經失去了芬芳。

　　怨歌永、瓊壺敲盡缺，用王敦的典故哀怨的歌子唱得時間太長，隨著拍子敲打唾壺，把壺都敲得殘缺了。王敦常于酒后，詠曹操老驥伏櫪，志千里。烈士暮年，壯心不已詩句，即以所持如意打唾壺，壺口盡缺，見《世說新語（豪爽）。這五個比喻，訴說了離別之苦對人的無情折磨，表示了怨恨的深重。

　　這種連珠炮式的寫法，實為詞的罕見。接著，作者把思緒歸結起來。發出了恨春去、不與人期的怨言。不與人期，意即不與人預先知會，于是轉而恨春，表達了一種癡頑的、無可奈何的心情。結句弄夜色，空馀滿地梨花雪，用具體的梨花落滿地以象征春去。梨花色白，故可與雪互喻。弄夜色者，如王安石《寄蔡氏女子》詩之積李兮縞夜（李花亦白色。縞夜，使黑夜生白）。楊萬里《讀退之李花詩》有句云遠白霄明雪色奇，可為周詞注腳。此兩句恨春去匆匆，只留下滿地梨花如雪，極寫怨恨之情，這里將人情移至春夜落花，是移情手法的妙用。

　　陳延焯評價此詞說：蓄勢后，驟雨飄風，不可遏抑。歌至曲終，覺萬匯哀嗚，天地變色，老杜所謂‘意愜關飛動，篇終接混茫’也。這一評價，可謂精當。全詞既照顧到詞的整體結構，又注意到局部的靈活自如，充分顯示出詞人駕馭長調、結構長篇的藝術才華。詞之結尾尤以景語隱括，給人以美的遐思。

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