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夔州歌十絕句原文及賞析
原文：
中巴之東巴東山，江水開(kāi)辟流其間。
白帝高為三峽鎮(zhèn)，夔州險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)。
白帝夔州各異城，蜀江楚峽混殊名。
英雄割據(jù)非天意，霸主并吞在物情。
群雄競(jìng)起問(wèn)前朝，王者無(wú)外見(jiàn)今朝。
比訝漁陽(yáng)結(jié)怨恨，元聽(tīng)舜日舊簫韶。
赤甲白鹽俱刺天，閭閻繚繞接山巔。
楓林橘樹(shù)丹青合，復(fù)道重樓錦繡懸。
瀼東瀼西一萬(wàn)家，江北江南春冬花。
背飛鶴子遺瓊?cè)铮喑螟D雛入蔣牙。
東屯稻畦一百頃，北有澗水通青苗。
晴浴狎鷗分處處，雨隨神女下朝朝。
蜀麻吳鹽自古通，萬(wàn)斛之舟行若風(fēng)。
長(zhǎng)年三老長(zhǎng)歌里，白晝攤錢高浪中。
憶昔咸陽(yáng)都市合，山水之圖張賣時(shí)。
巫峽曾經(jīng)寶屏見(jiàn)，楚宮猶對(duì)碧峰疑。
武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長(zhǎng)。
干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼。
閬風(fēng)玄圃與蓬壺，中有高堂天下無(wú)。
借問(wèn)夔州壓何處，峽門江腹擁城隅。
賞析：
唐代宗大歷元年（766）杜甫幾經(jīng)漂泊初寓夔州（今重慶市奉節(jié)縣），山川雄壯奇險(xiǎn)，歷史古跡層積，初到夔州杜甫一連寫(xiě)下十首絕句歌詠夔州的山川景色和人文景觀，合為《夔州哥歌十絕句》。
【其一】
中巴之東巴東山：首句點(diǎn)明夔州的位置并突出一個(gè)“山”字。到過(guò)夔州的人往往驚嘆夔州的莽莽群山。從瞿塘起，下接巫山峽，兩岸高山奇峰異嶺。特別是瞿塘兩崖，有如天開(kāi)巨門，故稱夔門。杜甫描寫(xiě)道：“三峽傳何處？雙崖壯此門，入天猶石色，穿水忽云根。猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊，羲和冬馭近，愁畏日車翻。”（《瞿塘兩崖》）詩(shī)中說(shuō)狀如天門的兩崖，雄奇絕倫，連給太陽(yáng)推車的羲和看見(jiàn)了都生怕車子翻了跌落下來(lái)。清人張問(wèn)陶在《瞿塘峽》一詩(shī)中寫(xiě)道：“便將萬(wàn)管玲瓏筆，難寫(xiě)瞿塘兩岸山。”
江水開(kāi)辟流其間：是說(shuō)自三峽開(kāi)辟以來(lái)，江水就奔流其間。何時(shí)開(kāi)辟？在遙遠(yuǎn)的古代，
白帝高為三峽鎮(zhèn)（鎮(zhèn)，軍隊(duì)重鎮(zhèn)）：白帝城下臨瞿塘天險(xiǎn)，有高屋建瓴之勢(shì)，易守難攻，故為歷代軍事重鎮(zhèn)，如公元221年劉備伐吳，翌年兵敗，退守白帝城，吳人不敢西上。
瞿塘險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)：瞿塘峽又名廣溪峽。廣溪，是廣納眾溪的意思。四川境內(nèi)的水和陜、甘、云、貴的一部分水注入長(zhǎng)江，匯總到狹窄的瞿塘峽。這就是杜甫在《長(zhǎng)江二首·其一》中寫(xiě)的“眾水匯涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門（夔門）”，故瞿塘峽水奔騰萬(wàn)狀，如虎嘯龍?bào)J，加之峽口巨礁聳立，這就是滟滪。它是長(zhǎng)江的“中流砥柱”，巍然而立。因江水湍急，造成回瀾千轉(zhuǎn)，驚濤駭浪，所以人稱“瞿塘天下險(xiǎn)”。（1959年冬，人民政府整治川江航道，采取洞石大爆破的的施工方案，把滟滪消除了。今已成了高峽平湖。）百牢關(guān)：《光緒奉節(jié)縣志》載：“百牢關(guān)在縣東十五里，魏辛毗云：‘夔州百牢關(guān)，兵馬不可越。’ ”閻侖舒詩(shī)：“百牢關(guān)下古夔州。”浦起龍引《唐書(shū)》：漢中郡西縣（即今陜西勉縣）有百牢關(guān)；《圖經(jīng)》云：孔明所建，兩壁山相對(duì)，六十里不斷，漢江流其間，乃入金牛益昌路也。楊倫注亦如此。但從杜甫平生經(jīng)歷的地方看，他不曾到過(guò)漢中郡西縣，也就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那里百牢關(guān)的險(xiǎn)狀；見(jiàn)到夔州的百牢關(guān)則是肯定的。詩(shī)中的百牢關(guān)當(dāng)是指夔州的百牢關(guān)，位置在古夔州城（今下關(guān)城）的上邊。
【其二】
白帝夔州各異城：夔州古子陽(yáng)城（今仍稱子陽(yáng)城）下面的下關(guān)城是唐時(shí)夔州城的所在地，其下偏東南處是白帝城，它和古夔州城地界相連。由于白帝城和夔州城的營(yíng)建時(shí)間相隔五百多年，這兩個(gè)古城的地界早已淹沒(méi)，看不出來(lái)了，所以詩(shī)中指出“各異城”，不是同一個(gè)城。
蜀江楚峽混殊名：蜀江的瞿塘峽舊稱西陵峽，與荊州的西陵峽名稱相同，所以說(shuō)“混殊名”。
英雄割據(jù)非天意，霸王（wàng）并吞在物情：這兩句是互文，是說(shuō)“英雄割據(jù)”、“霸王并吞”都不是天意使然，而在于人心歸向。這兩句概括了古往今來(lái)政治上的興衰成敗之理。
【其三】
群雄竟起問(wèn)前朝：前朝，指隋朝；群雄竟起，是指隋朝末年民變四起。隋煬帝窮兵黷武，窮奢極欲，殘害忠良，親幸佞臣，造成民生無(wú)比慘痛，廣大人民逼得走投無(wú)路，群起反抗。如鄒平人王薄起兵于齊郡，漳南人竇建德起兵于高雞泊，俞縣人張金稱起兵于太原河曲，蓨（tiáo）縣人高士達(dá)起兵清河；統(tǒng)治者內(nèi)部也有不少人乘機(jī)而起，如楊玄感是隋元老重臣楊素之子，襲爵楚國(guó)公，官至柱國(guó)將軍，負(fù)有朝野重望。隋煬帝二征高麗時(shí)，特用玄感主持后方運(yùn)輸補(bǔ)給，駐在黎陽(yáng)（今河南浚縣）。這時(shí)人心厭戰(zhàn)，苦于兵役，一時(shí)漕運(yùn)不濟(jì)，而君命督逼緊急，玄感憤道：“肆虐，陷身絕域，此天亡之時(shí)也！我今帥義兵誅無(wú)道如何？”各地響應(yīng)者十余萬(wàn)人。于是玄感率兵進(jìn)攻東京洛陽(yáng)，聲勢(shì)浩大。從公元611年（大業(yè)七年）至618年（大業(yè)十四年）群雄竟起，天下大亂。
王者無(wú)外見(jiàn)今朝：這句是承上句“群雄竟起”，天下大亂，轉(zhuǎn)說(shuō)帝王任用賢臣，勵(lì)精圖治，視國(guó)人如一家而天下大治的太平盛世（貞觀之治和開(kāi)元之治）曾見(jiàn)于唐朝。
比訝漁陽(yáng)結(jié)怨恨，元聽(tīng)舜日舊簫韶：比（bì），直到，等到。訝，驚訝，驚奇。元，為首的，此指唐玄宗。玄宗前期知人善任，勵(lì)精圖治，貞觀之風(fēng)，一朝復(fù)振。他晚年昏庸，于是宮內(nèi)有楊貴妃的擅寵，宮外有李林甫、楊國(guó)忠的用事，因而國(guó)事日非，興大獄，事聚斂，大小官吏貪污腐化，百病全生。終于造成安史之亂。凡此種種，詩(shī)人用“元聽(tīng)舜日舊簫韶”一句來(lái)概括。簫韶，傳說(shuō)是舜的樂(lè)曲，這支樂(lè)曲是體現(xiàn)他施行教化之治的完成。這里反用其意，指玄宗在開(kāi)創(chuàng)盛世之后，認(rèn)為萬(wàn)事已畢，不理政事，只愛(ài)聽(tīng)那支《霓裳羽衣曲》。于是野心家乘隙而入，佞臣安祿山其人狡黠，取得玄宗深信，一身兼領(lǐng)三節(jié)度使，擁有精兵二十萬(wàn)，他拜楊貴妃為干娘，自由出入宮廷。直到安祿山從漁陽(yáng)起兵反叛，玄宗才感到驚訝，如夢(mèng)初醒，怨恨安祿山口蜜腹劍，大膽妄為。正如白居易所描寫(xiě)的“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”“比訝漁陽(yáng)結(jié)怨恨，元聽(tīng)舜日舊簫韶”這兩句詩(shī)，是對(duì)玄宗的指責(zé)和諷刺。全首詩(shī)則是概括了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的一百多年歷史。
【其四】
赤甲白鹽俱刺（讀qí，是穿的意思）天：赤甲，即赤甲山，位置在瞿塘峽西口的北岸，南基連白帝山，土石皆赤。宋人稱西山、西郊和臥龍山，今人稱雞公山。白鹽，即白鹽山，位置在瞿塘峽中段的北岸，今稱桃子山。因頁(yè)巖遍布，色如白鹽故名。這兩座山。均高入去霄。所以說(shuō)：“赤甲白鹽俱刺天”。閭閻繚繞接山巔的“山”，主要是指赤甲山。在赤甲山下，今稱下關(guān)城的地方，是古夔州城所在地，人煙稠密，沿山逶迤而上有較多的人家。所以說(shuō)“閭閻繚繞接山巔。”古時(shí)林木茂密，白帝、瞿塘一帶楓樹(shù)很多，杜甫在《秋興八首·其一》中有“玉樹(shù)凋傷楓林”之句。夔州曾有“水果之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，特別是柑桔，唐時(shí)為貢品。所以仰望赤甲、白鹽，在復(fù)道（房屋間天橋）重樓之間，桔樹(shù)青青，金果累累，楓葉為醉，有如錦繡。所以說(shuō)，“楓林桔樹(shù)丹青合，復(fù)道重樓綿繡懸。”
【其五】
瀼東瀼西一萬(wàn)家：夔州人稱山間之流水通江者為瀼，瀼東，是指傍唐時(shí)夔州城之東入江的一條小河——草堂河的東岸；瀼西是指距草堂河之西十里流入長(zhǎng)江的一條小河——梅溪河的西岸。瀼東即東瀼之東，瀼西即西瀼之西。因?yàn)闁|瀼之東是唐時(shí)夔州城郊；西瀼之西是來(lái)往船只停靠的碼頭，那里也比較平礦。這兩處人煙比較稠密，故曰“瀼東瀼西一萬(wàn)家”。江南江北春冬花：江南指長(zhǎng)江南岸，江北指長(zhǎng)江北岸。“江南江北春冬花”，是說(shuō)夔州長(zhǎng)江兩岸四季花開(kāi)。
背飛鶴子遺瓊?cè)铮喑螟D雛入蔣牙：這兩句是說(shuō)，白鶴常從茂林香花中飛起，野鴨時(shí)時(shí)戲逐于江水之中。詩(shī)中不說(shuō)“白鶴”而說(shuō)“鶴子”，不說(shuō)“野鴨”而說(shuō)“鳧雛”，不說(shuō)“蔣草”而說(shuō)“蔣芽”，這就顯示出這些生物在那里生存繁衍、自得其所的一派生機(jī)勃勃的景象。
【其六】
東屯稻畦一百頃：東屯在白帝城東北角，因公孫述曾在此屯田，故稱東屯。“東屯稻畦一百頃，”一百頃就是一萬(wàn)畝，但東屯遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這么寬的稻田面積，這是一個(gè)疑問(wèn)。譚文興教授多方研究的結(jié)論是：東屯的范圍不僅在白帝城東北角，應(yīng)當(dāng)是從黃連樹(shù)（地名）下面的大橋村起，一直到白帝廟東面的沿東瀼水西岸比較平坦的土地。這一大片土地正有一百頃左右寬。所以說(shuō)“東屯稻畦一百頃。”
北有澗水通青苗：北，指東屯北面。澗水，就是兩山之間的流水，就是上壩（地名）上面那一段東瀼水。東屯的稻田可以從東瀼水上游直接引水自流灌溉稻田。所以說(shuō)，“北有澗水通青苗”。
晴浴狎鷗分處處：由于東瀼水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流量大，就是晴天流量也不小，鷗鳥(niǎo)到處可以游玩洗濯，所以說(shuō)：“晴浴狎鷗分處處。”
雨隨神女下朝朝：用“神女”這個(gè)典故，一是點(diǎn)明東屯距巫山近，二是說(shuō)當(dāng)?shù)亟?jīng)常下雨。因?yàn)橛晁渑妫喔葨|屯稻田的澗水充足。因?yàn)橛晁渑妫瑬|屯稻田還可以經(jīng)常得到大量的天花水和兩邊山上的地面流水灌概。
【其七】
蜀麻吳鹽自古通：是說(shuō)四川和長(zhǎng)江下游一帶古已有物資交流，不僅指蜀吳兩地；商品也非定指麻鹽，夔州并不缺鹽。杜甫《負(fù)薪行》中“死生射利兼鹽進(jìn)”可證。萬(wàn)斛之舟行若風(fēng)：說(shuō)明當(dāng)時(shí)已常有巨舟大商來(lái)往。
長(zhǎng)年三老長(zhǎng)歌里，白晝晝攤錢高浪中：長(zhǎng)年，篙師。“三老”船工。這兩句是說(shuō)，船工們?cè)诟呃酥旭{船飛速行駛，放聲歌唱；商賈們則只顧在陽(yáng)光下攤錢。“長(zhǎng)歌”，當(dāng)是一種減輕疲勞、抒胸臆的川江號(hào)子。詩(shī)中對(duì)行船、船工、商賈寫(xiě)得形象生動(dòng)，語(yǔ)言樸實(shí)。
【其八】
這首詩(shī)的大意是：回憶當(dāng)年長(zhǎng)安都市上商賈云集，有人張掛山水畫(huà)出售。我眼前的巫峽曾在畫(huà)屏上見(jiàn)過(guò)，至于畫(huà)上的楚宮是否在我面對(duì)的碧峰里，尚存疑問(wèn)。
詩(shī)中的“巫峽”是指瞿塘峽。杜甫在夔州詩(shī)中，常把巫山峽和瞿塘峽統(tǒng)稱巫峽。也常把夔州的山稱巫山。如“巫山巫峽氣蕭森”（《秋興八首·其一》）中的巫山是指夔州的山，巫峽是指瞿塘峽。關(guān)于楚宮：杜甫在夔州詩(shī)中提到的楚宮是夔州府治所在地的傳說(shuō)中的楚宮。楚宮遺址究竟在何處，尚無(wú)一致、準(zhǔn)確的說(shuō)法，所以說(shuō)“楚宮猶對(duì)碧峰疑”。
【其九】
武侯祠堂不可忘：武侯，即三國(guó)蜀相諸葛亮。劉備死，亮輔后主劉禪，以丞相封武鄉(xiāng)侯，謚為忠武侯。武侯祠堂：供俸諸葛亮的祠堂，在白帝城西數(shù)里的關(guān)廟沱附近，解放初尚存，改為村初級(jí)小學(xué)校舍，不久圮廢。為什么說(shuō)諸葛的祠堂不可遺忘呢？因?yàn)橹T葛亮有卓越的見(jiàn)識(shí)和軍事才干。他幫助劉備建立蜀漢，劉備死后又輔佐后主劉禪治理國(guó)家。他對(duì)劉備忠心耿耿，他的“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠貞氣節(jié)深為杜甫所尊崇。杜甫的《詠懷古跡五首·之五》寫(xiě)道：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高，三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛，伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若空失簫曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。”對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)極高。
中有松柏參天長(zhǎng)：這既是寫(xiě)實(shí)又是以松柏之長(zhǎng)青喻諸葛之不朽和堅(jiān)貞；以“參天長(zhǎng)”喻諸葛之人品的高潔。
干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼：為什么“干戈滿地客愁破”這種感受呢？因?yàn)閯涫敲骶T葛是良臣。諸葛的一生是明良遇合的一生。杜甫雖然生不逢時(shí)，但他為諸葛的明良遇合感到欣慰而客愁破。
“云日如火炎天涼”：在蔥蔥郁郁的林木中，哪怕是盛夏也覺(jué)涼快。這是寫(xiě)實(shí)。另一方面，在這特定環(huán)境——武侯祠里的參天柏松庇蔭下，好像諸葛之神對(duì)他有所慰藉而感到身心爽適。
【其十】
閬風(fēng)玄圃與蓬壺，中有高堂天下無(wú)：閬風(fēng)，閬風(fēng)顛；玄圃，玄圊堂。都是傳說(shuō)中為人仙人所居之處，都在昆侖之頂。蓬壺，即蓬萊，傳說(shuō)為東海三仙山之一。高堂，也作高唐，高唐觀。浦起龍《讀杜心解》引范成大《吳船錄》：“陽(yáng)臺(tái)、高唐觀在來(lái)鶴峰上（來(lái)鶴峰在今奉節(jié)縣城對(duì)岸偏西的文峰山上，其形似鶴展翅乘來(lái)，）是詩(shī)夸美夔州，以為十首結(jié)局。‘高唐’句，意不在古跡，特舉本地仙靈之境，謂足與蓬閬相抗耳。推崇高唐，即是推崇夔州也。”杜甫有三首詩(shī)都寫(xiě)到“高唐”，但“高唐”實(shí)際在云夢(mèng)澤中，杜詩(shī)中的“高唐”是據(jù)傳說(shuō)而言，所以說(shuō)“意不在古跡”。
借問(wèn)夔州壓何處，峽門江腹擁城隅：“借問(wèn)”是假設(shè)的問(wèn)語(yǔ)；“壓”本是壓住的意思，這里作“坐落”解；“城隅”，本是城樓的意思，這里指夔州城。這兩句是說(shuō)：夔州城坐落在哪里？它坐落在瞿塘峽口長(zhǎng)江腹部。
《夔州歌十絕句》在體例、語(yǔ)言和內(nèi)容方面有如夔州民歌《竹枝詞》，但每首末兩句都對(duì)偶成韻，這是詩(shī)人吸取了民歌的營(yíng)養(yǎng)，又有所創(chuàng)新，是竹枝的別唱。《夔州歌十絕句》對(duì)后世頗有影響，它開(kāi)后來(lái)以“竹枝詞”為題，專寫(xiě)一個(gè)地方的風(fēng)光和民俗的組詩(shī)之先。
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