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袁州州學(xué)記原文注釋及賞析

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袁州州學(xué)記原文注釋及賞析

袁州州學(xué)記原文注釋及賞析1

  皇帝二十有三年,制詔州縣立學(xué)。惟時(shí)守令,有哲有愚。有屈力殫慮,祗順德意;有假官借師,茍具文書。或連數(shù)城,亡誦弦聲。倡而不和,教尼不行。三十有二年,范陽祖君無澤知袁州。始至,進(jìn)諸生,知學(xué)宮闕狀。大懼人材放失,儒效闊疏,亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁,聞而是之,議以克合。相舊夫子廟,狹隘不足改為,乃營治之東。厥土燥剛,厥位面陽,厥材孔良。殿堂門廡,黝堊丹漆,舉以法。故生師有舍,庖廩有次。百爾器備,并手偕作。工善吏勤,晨夜展力,越明年成。舍菜且有日,盱江李覯諗于眾曰:“惟四代之學(xué),考諸經(jīng)可見已。秦以山西鏖六國,欲帝萬世,劉氏一呼,而關(guān)門不守,武夫健將,賣降恐后,何耶?詩書之道廢,人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富,世祖出戎行,皆孳孳學(xué)術(shù)。俗化之厚,延于靈、獻(xiàn)。草茅危言者,折首而不悔;功烈震主者,聞命而釋兵;群雄相視,不敢去臣位,尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神,爾袁得賢君,俾爾由庠序,踐古人之跡。天下治,則譚禮樂以陶吾民:一有不幸,尤當(dāng)仗大節(jié),為臣死忠,為子死孝。使人有所賴,且有所法。是睢朝家教學(xué)之意。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已,豈徒二三子之羞,抑亦為國者之憂。”此年實(shí)至和甲午,夏某月甲子記。

  注釋:

  ①皇帝:這里指宋仁宗。

  ②祗(zhǐ):恭敬。

  ③范陽:古郡名,在今河北涿縣一帶。祖君無澤:祖無澤,字澤之,北宋上蔡(今河南上蔡縣)人,歷官直集賢院。袁州:治所在今江西宜春縣。

  ④通判:官名,地位略次于州府長官。陳君優(yōu)(yōu):陳優(yōu),字復(fù)之,北宋長樂(今福建長樂縣)人,進(jìn)士。

  ⑤黝(yǒu):淡黑色。堊(è):白色土。

  ⑥舍菜:也作“舍采”,古代入學(xué)開始時(shí)舉行的一種儀式。即向孔子牌位獻(xiàn)上芹藻一類菜蔬。舍,放下。

  ⑦盱(xū)江:水名,一稱撫河,又稱建昌江,在今江西東部,諗(shěn):規(guī)勸,告訴;勉勵(lì)。

  ⑧草茅:指在野的人。

  ⑨譚:同“談”。二三子:即“二三君子”的略稱,大家,諸君。

  賞析:

  在《袁州州學(xué)記》中,李覯記敘了宋仁宗三十二年,祖無擇到袁州任知州,看到學(xué)宮破壞、孔廟狹窄的現(xiàn)狀,決定興建一座新學(xué)宮的過程。當(dāng)學(xué)宮落成,舉行“釋菜”祭孔的時(shí)候,在宜春講學(xué)的李覯大為感慨,發(fā)了一通議論。他說,秦始皇想萬代做皇帝,但劉邦一帶頭造反,函谷關(guān)就守不住了。秦朝的大小將領(lǐng),叛變投降,爭先恐后。為什么?是《詩》、《書》的大道理被拋棄了,人們只見私利,而沒有聽過正義之聲呀!而漢武帝、漢光帝努力發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說,純善的風(fēng)俗教化一直延續(xù),結(jié)果民間讀書人敢講正直的話,連功高震主的軍閥,也不敢膽大妄為,圣賢的教化深入到了這個(gè)地步。如今,你們?cè)莸淖x書人能得到神圣天子的關(guān)懷,在本地的學(xué)校學(xué)習(xí)古代圣賢,就應(yīng)該培養(yǎng)忠孝禮節(jié),成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。如果只是舞文弄墨,求得功名富貴,那不僅是恥辱,也讓朝廷為政者擔(dān)憂呀!

  凡是讀過《袁州州學(xué)記》的人,會(huì)覺得李覯有一股封建衛(wèi)道者的味道。文中充滿了對(duì)皇帝的崇敬,反復(fù)宣示“為臣死忠,為子死孝”的說教。但再讀思之,則又釋然。范仲淹不也是“處江湖之遠(yuǎn),則憂其君”嗎?倘若能把這個(gè)“君”解讀成國家的`話,就不難理解李覯那一片憂國憂民的赤誠了。

  作為宋代散文的經(jīng)典,《袁州州學(xué)記》雖然不像歐陽修散文那樣搖曳多姿,也不像蘇東坡散文那樣豪放與婉約兼?zhèn)洌裏捛f重的語言讓我們領(lǐng)略到散文厚實(shí)的格調(diào)。如果撇去它的文學(xué)意義不論而從廣告層面上去看,《袁州州學(xué)記》可能是較早宣傳宜春(袁州)的報(bào)告文學(xué)了。就憑這一點(diǎn),我們也有理由感謝李覯。據(jù)史志載,最早在宜春興建昌黎書院(當(dāng)時(shí)稱韓文公祠)的正是《袁州州學(xué)記》中的主角祖無擇。由此很自然會(huì)讓人想到,倘若昌黎書院還在,何不以此為基礎(chǔ),建成一個(gè)反映宜春古代教育的場所——就像在北京的國子監(jiān)中展示北京的文明史——讓人們能真切地觸摸到宜春的一段文化史。

袁州州學(xué)記原文注釋及賞析2

  袁州州學(xué)記

  作者:李覯

  皇帝二十有三年,制詔州縣立學(xué)。惟時(shí)守令,有哲有愚。有屈力殫慮,祗順德意,有假官借師,茍具文書。或連數(shù)城,亡誦弦聲。倡而不和,教尼不行。

  三十有二年,范陽祖君無擇知袁州。始至,進(jìn)諸生,知學(xué)宮闕狀。大懼人材放失,儒效闊疏,亡以稱上旨。通判潁川陳君侁,聞而是之,議以克合。相舊夫子廟,狹隘不足改為,乃營治之東北隅。厥土燥剛,厥位面陽,厥材孔良。瓦壁門廡,黝堊丹漆,舉以法。故生師有舍,庖廩有次。百爾器備,并手偕作。工善吏勤,晨夜展力,越明年成。

  舍菜且有日,旴江李覯諗于眾曰:“惟四代之學(xué),考諸經(jīng)可見已。秦以山西鏖六國,欲帝萬世,劉氏一呼而關(guān)門不守,武夫健將,賣降恐后。何耶?詩書之道廢,人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富,世祖出戎行,皆孳孳學(xué)術(shù)。俗化之厚,延于靈、獻(xiàn)。草茅危言者,折首而不悔。功烈震主者,聞命而釋兵。群雄相視,不敢去臣位,尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神,爾袁得賢君。俾爾由庠序,踐古人之跡。天下治,則禪禮樂以陶吾民。一有不幸,猶當(dāng)仗大節(jié),為臣死忠,為子死孝。使人有所法,且有所賴。是惟朝家教學(xué)之意。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已,豈徒二三子之羞,抑亦為國者之憂。

  此年實(shí)至和甲午夏某月甲子記。

  ——選自《四部叢刊》本《直講李先生文集》

  【譯文】

  仁宗皇帝廿三年,下詔命令各州縣設(shè)立學(xué)館。那時(shí)的州縣長官,有的賢明,有的愚昧。奉行詔令時(shí),有的盡心竭力,恭敬地仰承皇帝旨意;有的裝裝門面,充當(dāng)官、師,胡亂寫一道奉詔文書了事。以致有些地方,一連幾座城邑,聽不到瑯瑯的讀書聲。上面倡導(dǎo)而地方不響應(yīng),使得教學(xué)受阻,不能推行。

  仁宗皇帝三十二年,范陽人祖無擇任袁州知州。初來時(shí),就召見一班儒生,了解到學(xué)館殘缺破敗的情況。他很擔(dān)心人材流失,儒學(xué)的教化作用逐漸削弱,不能合乎皇上旨意。潁川人陳侁通判,聽了很以為然,意見與祖無擇完全一致。他們一同察看了舊有的夫子廟,覺得太狹窄,不適宜改建為學(xué)館,于是決定在城的東北角上建造新學(xué)館。那兒土地干燥堅(jiān)硬,那兒地勢朝南,那兒建筑材料非常優(yōu)良。學(xué)館的陶瓦、墻壁、大門、房廊,有深灰、雪白、朱紅、漆黑諸色,完全合乎法度。所以學(xué)生、老師都有安身之所,廚房、糧倉都有安排之處。各種器物準(zhǔn)備齊全,大家齊心協(xié)力建造,工匠技藝高超,官吏勤快不怠,沒日沒夜努力從事,過了一年,就將學(xué)館建成。

  在即將開學(xué)之時(shí),旴江人李覯對(duì)眾人勉勵(lì)說:“那虞、夏、商、周四代之事,我們只需考察一下經(jīng)書就可以知道。那秦始皇憑藉崤山以西之地,與六國大戰(zhàn),想萬世稱帝,被劉邦率軍振臂一呼,卻連關(guān)門也守不住。武官戰(zhàn)將,爭相投降惟恐落后,這是為什么呢?那是因?yàn)榍貒鴱U棄了詩書教化之道,使眾人見利忘義的緣故。漢武帝即位于民富國強(qiáng)之際,光武帝出身于行伍之間,都能極力推行儒學(xué),所以民風(fēng)淳厚極了,一直影響到漢靈帝、漢獻(xiàn)帝的時(shí)代。當(dāng)時(shí),那些在野之人而敢直言的,即使有殺身之禍也不反悔自己的忠直;那些功勞大得連皇帝也感到威攝的大臣,一聽到天子的命令就放下了武器。各路諸侯虎視眈眈,卻都不敢稱帝,這種局面尚且維持了數(shù)十年。儒家的教化之道竟能這樣地維系人心。如今躬逢圣明天子,你們?cè)萑擞钟龅搅速t明的官長,使你們能通過學(xué)館的教化,追隨古代圣賢的遺跡。當(dāng)天下太平的時(shí)候,則可以繼承禮樂來陶冶我們百姓的性情;一旦有了變故,還可以堅(jiān)持節(jié)操,做臣子的為國盡忠,當(dāng)人子的為父盡孝。學(xué)了儒道,可以使人有所效法,有了精神支柱。這就是國家倡導(dǎo)教學(xué)之意。如果到這里來只學(xué)得一套舞文弄墨的本領(lǐng)以求得名利,那豈僅是你們的羞恥,而且也是治國之人的憂慮。”至和元年夏某月甲子日作記。

  【評(píng)析】

  本文標(biāo)題為《袁州州學(xué)記》,實(shí)則主要是“議”。作者的主要觀點(diǎn)集中在第三段中。

  我國古代的教育事業(yè),有著悠久的歷史傳統(tǒng)。早在夏代,就有了學(xué)校的建制。《孟子·滕文公》中說:“設(shè)為庫序?qū)W校以教之,……夏日校,殷日序,周日庠。”不過,這些官辦的教育機(jī)構(gòu)不盡如人意,正如作者在本文中所說的那樣,有不少地方“假官借師,茍具文書。或連數(shù)城,亡誦弦聲。倡而不和,教尼不行”。這就從側(cè)面反映出了袁州州學(xué)辦得確實(shí)不同凡響。

  本文的開頭,通過地方官員對(duì)辦學(xué)所持的不同態(tài)度,引出全文的中心思想,為下文祖無澤積極辦學(xué)的`行為做了鋪墊。在第二段中,作者不厭其煩地?cái)⑹隽藙?chuàng)辦袁州州學(xué)的全過程,從選址、備料、房屋結(jié)構(gòu)、裝飾粉刷等各個(gè)方面分別敘述。從中可以看出祖無澤在操辦上確是一絲不茍,而作者并未用過多的筆墨進(jìn)行贊頌,這正是“此時(shí)無聲勝有聲”的筆法。而在關(guān)鍵性的第三段中,作者首先談到歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),說明了教育事業(yè)確實(shí)是關(guān)系國家興衰的大事。接著,筆鋒又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí),指出朝廷倡導(dǎo)辦學(xué)的宗旨所在。最后對(duì)“弄筆墨以徼利達(dá)”的人提出了嚴(yán)厲的批評(píng),文章到此戛然而止。讀到這里,讀者自然會(huì)聯(lián)想到在祖無澤的過問下,袁州州學(xué)一定會(huì)辦得風(fēng)風(fēng)火火,成為當(dāng)時(shí)的表率了。

  選材詳略得當(dāng),也是本文寫作的成功之處。如前所述,作者對(duì)辦學(xué)的全過程介紹得巨細(xì)無遺,而對(duì)原來的“學(xué)宮”則僅用一個(gè)“闕”字加以概括。“四代之學(xué)”的具體做法是怎樣的?由于儒家的經(jīng)典中早就有了詳細(xì)的記載,因此作者便略而不談。

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