精神與物質作文（精選34篇）

　　在學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家收集的精神與物質作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　精神與物質作文 1

　　信仰是一種無比強大的精神力量——生活中那些虔誠的信徒們的所作所為常常會讓我們發出這樣的感慨。

　　據說無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時會統籌兼顧；印度人卻會為了建教堂而放棄建設，因為在他們心中，神比任何東西都重要。

　　身為凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會矛盾尖銳的國度里，人們會為了信仰甘愿在物質生活上委屈自己。據說歐洲人建造一座教堂往往需要花費上百年的間，因為他們只會用多余的財富來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節衣縮食。

　　有道是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數，沒有人可以僅憑信仰而活著。“物質基礎決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念。縱觀人類歷史，是物質基礎催生了精神文明，失去了物質的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要原因吧。

　　中華文化中有一種傳統的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質財富豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。”這才會有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會問題無法解決之時，只能被迫使用暴力解決問題，而驅動百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓！

　　中國歷史上出現的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會安定而采用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結果使得社會安定，國祚綿延。由此可見，一旦宗教信仰侵占了過多的社會資源，反而可能成為社會發展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在于其催人向善，若是僅僅著眼于禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是舍本逐末了……

　　許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統治者用作鉗制思想的.工具，其作用說到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來世；儒教教人忠君，做一世的順民；道教則教百姓安于現狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號稱“圣戰”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財富。前者導致了百姓安于現狀，社會停滯不前；后者則導致了社會的動蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

　　我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”！那種為了宗教信仰而放棄物質追求甚至罔顧生命的做法的得失優劣，實在值得我們每一個人深思。

　　精神與物質作文 2

　　今天我去了教堂，我感覺我的心靈太匱乏了。我要讓自己的心靈得到洗淋，現在我們都在追求物質文明，忽略了精神文明。我們都變成了物質文明的奴才，每天為了他忙碌，放棄親情；忘記愛情；扭曲恩情。為了他們我們體現了所謂的價值，我們可以呼喝使喚別人。我們可以拿物質享受來踐踏自己的尊嚴，我可能會遇到這樣一種人，她明明說了慌，但她卻覺得她很聰明，她在拿一些不恥來換取一些物質的慰藉。我為這種人而禱告，希望可以挽救她的無知，我希望她能蘇醒，自我認識自己的錯誤。同時也希望上帝可以憐憫她，給她一個生的機會。我們每個人都很平凡，因為我們的世界稱謂是凡間，我們又稱為凡人。那我們都會有貪念，我們都會被欲望所支配。但是我們要有最起碼的道德底線，我們每個人都有一個心，每個心都會思考問題。所以追求物質文明可以，但不可迷失自我。讓自己和他人都會覺得，你在用你的'靈魂換取身體（表面是身體換取靈魂）。同時也別高估自己的智商，因為你在用你的不恥換取肉體的享樂。別人只能糊涂對待，這是一種放任。

　　我們的社會發展到了今天，我們的物質文明提高了很多。可是精神文明的匱乏，讓我們無奈和無所適從。其實追求物質文明沒有錯，追求物質上的文明，可以使我們的社會快速發展。但如果精神文明沒有提升，我們的發展就會是偏激的車沒有定位，總偏向一邊，結果就是撞墻或者沖崖。所以物質文明像是車的油門，她可以使我們的社會發生突飛猛進的變化，那么精神文明就是方向她可以讓我們的社會按著健康的軌道前進。

　　我們不要車撞了，才醒悟那時非死即傷了。

　　精神與物質作文 3

　　下午和老姐在電話里聊天時，老姐說，看看現在小妹的生活，應該是我們姐三種最好的了吧。想買什么就可以馬上出去買什么，有自己的房子車子。不像咱們倆，想做什么都得思前想后，不到必要的時候，是不會去買的。我說，是啊，尤其是我，那真的是，要不是怕餓死的話，真的感覺連吃飯都省了更好呢。老姐聽了笑了。

　　掛了電話我就在想，說起我們姐仨各自的生活。要說是物質上，就像老姐說的，真的要數小妹了。家里存款少說也有二三十萬吧，有自己的房子，也有車子。想買什么，可以眉頭都不皺一下的就買了。老姐也行吧，雖然說是買不起房子車子，可平日里零花錢還是不缺的。要說最次的，那就屬我了。真的是什么都不到必須要的時候，那就是能省則省。

　　可是，要說道精神方面。小妹家的那個他，一天到晚的不著家，雖然平日里也還行，可是總在麻將桌上留戀，那時我斷然不能接受的。姐夫雖然說是本本分分，卻也真的是老農民一個，踏踏實實掙錢，是斷然不會和你聊人生，談夢想的'。大概也只有自己，該感謝老媽用一麻袋的錢來供自己讀書，最后找了個可以和自己談人生，聊夢想的人。

　　有時想想，每個人的生活都差不多，各有千秋。一個人不可能什么都占全了。總是這邊高那邊低的。可是，若要說物質和精神哪個重要，也只能看個人的追求吧。

　　每個人追求的不同，得到的自然也不同。在我看來，我的那個可以和我偶爾聊人生，談夢醒，可以半夜給我做飯吃的他，就是好的。可是，我也明白，這對于小妹和大姐來說，她們的也是最好的吧。

　　所以，真的要說物質和精神哪個重要？那也只能說，適合自己的，就是最重要的吧。

　　精神與物質作文 4

　　人類的歷史是生產力不斷發展的歷史，也是人類精神世界日趨豐富的歷史。

　　五千年了，物質文明已經發展到現在的程度，然而在物質文明的背后，一種原始的沖動仍一直以古老的血脈遺傳的方式繼承著，五千年了，從未間斷。這是一種自多少年前海洋里的那個細胞開始出現時起，就一直凌駕于生命長河之上的至高的規律，是人類的血液中不可磨滅的遠古記憶。這就是精神的野性。

　　文明與野性似乎一直是作為對立面而存在的。前者表現在物質上，后者表現在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，后者向往不羈；前者是人類智慧的凝聚，后者是人類靈魂的奔突。而五千年的發展，足以使物質文明一步步將精神野性打壓下去，于是出現了都市中徘徊于霓虹燈下的人們。

　　他們目光呆滯，眼神少了些許鋒芒。

　　我們必須承認：物質文明促進了人類發展，但絕不意味著物質文明發展的同時，精神野性被磨滅。當然，也不可能。那條叫巴克的狗如此，人類也是如此。文明可以統一物質世界，但在精神上，必須有一處空間留給野性，必須要有一塊土地未被物質文明同化。

　　精神野性的精髓在于思想的獨特性。笛卡爾說：“我思故我在。”帕斯卡爾說：“思想人的全部尊嚴就在于思想。”陳寅恪說：“獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而同久，共三光而永光。”心靈深處的那塊處女地，是物質誘惑侵入內心的最后一道防線，精神野性使思想變得自由，使靈魂獨一無二，使每一個生命個體不會因物質文明的發展而趨于同化。沒有精神野性，就不會有“我”，只有“我們”。沒有精神野性，哪有李白的不羈與飄逸？沒有精神野性，哪有梭羅的恬靜與樸拙？沒有精神野性，哪有海明威的堅韌與自在？

　　精神野性的力量是自由不羈的。相互依存的。事實上，文明的發展需要精神野性的推動，或者說野性的張揚推動了物質文明的前行沒有物質文明的進步和精神野性的張揚，我們也許還在東非大草原上被猛獸驅趕著，疲于奔命。而物質文明的發展到一定程度后，就應該呈現多元化與個性化，而絕不是同一化。物質文明的.多樣化，反過來就會使精神野性的力量得到最好的釋放與表達。

　　如此看來，如果在這個物質的世界中放棄了精神野性，放棄了獨立的個性與追求，就不禁讓人可憐而可悲了。而梭羅的那種看起來瘋狂的做法，作為精神野性的回應也就顯得無比自然了。

　　也許有人會說：社會發展壓力巨大，梭羅的日子過不得啊！

　　當然如此，梭羅的思想與實踐也許真的不易復制，然而如果把精神野性只詮釋為去野外過幾年，就實在太膚淺了。只要在紛繁的世界中有自己的獨特體驗，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒險的精神，那么每一天你都是自由的，充實的，嶄新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表達。

　　沒有了物質文明，人類將生存艱難；沒有了精神野性，我們的心靈世界必將是一片荒漠。就是在這個層面上，實現了和諧的統一。

　　精神與物質作文 5

　　現在的孩子，有迷戀網吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的。或許許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。

　　我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學，有什么不快樂的?真是不知足!”當時的他們有這樣的環境，已經是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問。現在，親子溝通已成了一大難題。

　　我們這代已經從對物質上的追求，轉變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的.孩子走進了網吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現實的孩子，選擇了結束自己認為很痛苦的一生。

　　表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰。現在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內心世界去看看了!

　　精神與物質作文 6

　　我們處在一個高速發展的世界，卻也深陷在一個向錢看的社會泥淖。在這樣一個經濟主導的時代，我們可否會遺失心靈的那份美好？而現下我們物質的富足與精神的貧窮亦更發人深省，離開精神的物質生活會有一個光明的未來嗎？

　　物質的富有并不能治愈精神的貧窮。金錢并不萬能。你可以買到昂貴的藥物，卻未必能買到不受病痛折磨的安適；你可以買到華麗的床鋪，卻未必能買到安心的睡眠；你可以買到艷麗的花朵，卻未必能買到純潔的愛情；你可以買到金碧輝煌的宮殿，卻未必能買到溫馨濃郁的親情。財富可以為你帶來奢靡的物質享受，卻給不了你一方心靈的安逸滿足；金錢可以為你打造光輝的物質外殼，卻無法為你展現一方心靈的凈土。物質的富有終究無法彌補精神的傷害，給不了你一個幸福的生活。

　　無論生活如何清貧，擁有了高潔的品質才能占據精神的制高點，擁有真正的財富，才足以被后人仰望。

　　采菊東籬下，悠然見南山。微弱的歌聲中透露著些許窮困的辛酸。可是大浪淘沙，古今多少人，皆是風流總被雨打風吹去，唯有這辛勤的勞作之歌得以余音繞梁，千古不絕。歷史的長河帶走了房屋、土地、財寶，卻留下了前人崇高的精神魅力。不為五斗米折腰是陶淵明對物質生活的不屑一顧，也是他對精神生活的向往追求。我似乎看見，這位歷史的巨人正站在精神世界的巔峰，如一顆傲然挺立的青松，巋然不動，引領著后人追尋富足的精神生活。

　　盡管精神的富足能帶給我們心靈上的愉悅，引領我們的生活，是我們生命的.根，可若沒有那一小方物質的土壤，生命的種子就不可能生根，發芽，生長。唯有物質與精神達到和諧統一，生命之樹才能四季常青，生命之花才能競相開放。生活中不乏有一些為生活奔波的孩童。或許，他們的一輩子注定了操勞辛苦；或許，他們無法踏進明亮的學堂，無緣知識的殿堂。可是，當我看見他們隔著窗戶渴盼進入知識世界的面容，當我凝視它們富于求知卻又飽含無奈的婆娑的淚眼，當我撫摸他們用樹枝在泥土上畫的方塊字，我會怒斥老天為何如此不公，命運的玩笑讓他們陷入極度的物質貧乏，奪取他們開啟精神世界的鑰匙，只得落入無知的深淵。他們的人生，赤條條地來，悄無聲息地去，了無痕跡，這樣的人生難道不可悲可嘆嗎？我無時無刻不為這些孩子祈禱，愿他們能有基本的物質供給，還他們一座心靈的殿堂，留下自己思想的印記。

　　物質的富有不能撫平精神匱乏的傷痛，空有物質的生命只是一具行走的空殼，一座氣派卻空蕩的宮殿，縱使再富有，沒有精神的充盈，生命也是能淪為行尸走肉，守著空屋的寂寞冷清。其實，我們只要守好自己避身的那間小屋，致力于經營自己的精神生活，我相信，就會收獲一個光明而幸福的生活。

　　精神與物質作文 7

　　窮分兩種，物質之窮和精神之窮，前者指缺錢，后者指人精神世界空空如也。

　　古語有云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”即言世人四處奔忙，為獲得物質和金錢之利。就如常言：“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。”物質和金錢是個人生存的基石。陷入物質之窮，個人發展會受到巨大的限制，如基本生存難以保證、能夠使個人發展的資源難以獲得等。但物質之窮也會激發一個人奮斗拼搏的志向，匱乏意味著向匱乏的突圍。而且現今中國實行全面的扶貧，在制度的加持下，絕對貧困的現象越來越少見。由此，物質之窮并不可怕。

　　比物質之窮更加可怕的是精神之窮。有理論家認為精神世界是人和動物最大的區別。動物的行為源自原始的欲望，如饑餓、困倦等，而人則會追求更高的精神世界，獲得內心的豐實。物質之欲無窮無盡，很多人希望錢越多越好。但若為無盡的物質之欲所裹挾，便成為了欲望的奴隸，也就是梭羅在《瓦爾登湖》中批判的“貧瘠的人”：即使腰纏萬貫，居住豪宅，穿著華衣，品嘗珍饈，依然“貧瘠”。

　　精神世界的富有是最大的.富有。《中庸》有言：“君子安心在道。”就如孔子聽韶樂后“三月不知肉味”，顏回一簞食一瓢飲卻“不改其樂”，姜太公釣魚，王陽明格竹以究理……他們的生活有自身的.信念和哲思，這便是精神財富。《莊子·秋水》中記載了這樣的故事：楚王派兩位大夫請莊子去楚國做官，莊子問兩位大夫，楚國有三千歲的神龜，死后被供奉在廟堂之上，神龜是“寧其死為留骨貴乎”，還是“寧其生而曳尾于涂中乎”？莊子毫無懸念地選擇后者，也就是說，莊子可以忍受物質之窮，無法忍受精神之窮。由此可見，相對于物質的富實，精神世界的飽滿和充實更加動人。

　　物質之窮可以憑借智慧、勤勞和奮斗擺脫。精神之窮亦需通過刻苦和努力去改變，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。宋濂在《送東陽馬生序》中講述了自己艱辛的求學經歷，抄書、背書、理解書，他日復一日地在書海中遨游，“此中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。陶淵明在《形影神》組詩的序中批評了那些蠅營狗茍、鉆營名利的人，以形影神三者的對話指出個人生命的價值——委運大化中，不喜亦不懼。這組詩展現了陶淵明精神世界的矛盾和糾結，但最終找到了自己生命的歸途。精神世界的豐盈并非一朝一夕，需要不斷體會、不斷探索，正如《論語》中所言“任重而道遠”。

　　金錢的多與少并不是人生的至底或是至高點,讓精神世界告別貧窮、走向富饒才是人生的終極目標。

　　精神與物質作文 8

　　現實中精神往往被物質牽制著，但其本質卻始終高于物質。

　　而當我們把精神中一些玄妙的東西提煉而以物質的形式表現出來的時候，我們和我們的靈魂就脫節了。(這就是為什么往往把靈感記錄和描述出來之后，將作品對比靈感的初始狀態，會始終得不到滿足感，始終覺得缺少些神)

　　我曾說：追求物質享受的`目的是為了維持對精神享受的追求。如果這樣，基本上就可以說物質就是為精神服務的。而精神世界里面要不要包含一些追求物質享受的策略?比如偉大的經濟學就是研究如何賺錢?通常都是要的吧。那不就成了精神為物質服務了?而這也是為了維持對精神享受的追求。也就是說我們的精神自力更生?

　　所以目前還只能說到這里：現實中精神和物質往往是互相牽制的，而大多數情況下是前者受后者牽制。從根本的、道義的角度講，精神卻始終高于物質。而通常它又不愿受物質的牽制。所以追求超凡脫俗的境界，所以陶潛要歸隱田園。這就叫做高風亮節。——即至少在表面上讓精神不受物質牽制。但最后的最后，實質上，精神還是要受物質的牽制。因為活在這個世上，因為精神一直也必須寄寓于一個實體。這就注定了永久的牽制，一生的悲哀……

　　精神與物質作文 9

　　做人的最高境界大概就是能夠擁有精神與物質的對等。既有精神，又有物質；在獲取物質時不丟掉精神，在追求精神時亦不喪失物質；物質世界富足充裕，精神世界豐盈通透。

　　卻是極難做到的！

　　看看你周圍的人，看看歷史，總不難發現，不是富而驕者，就是貧而卑者，能落個在物質上不富有，但精神上很豐富就算是好的了。

　　“飽暖思淫欲”“患生于多欲”。人，這種高級動物，在吃飽了，喝足了，有了閑錢、閑工夫之后，很容易就會自我膨脹、居高臨下、飄飄然起來了。“生于憂患，死于安樂”之說，大概也是源于此。從這個角度看，說人是“賤骨頭”是沒錯的`。

　　貧而不卑，也是不容易做到的。當周圍都是大房子，你還住在小房子里卻能不吭不卑，怡然自樂，不易做到。這需要承受來自外部環境和個人內心世界的雙重壓力。在否定與肯定的博弈中，先不管輸贏如何，光是這個掙扎的過程，絕對就是對人的'精神的一種極大考驗。

　　一身傲骨，不肯為五斗米折腰，卻能“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明擁有的是氣魄，更是境界。

　　其實，人的精神往往是敗在自己的欲望之下的，先是以存在為本，為五斗米折了腰，然后物質欲不斷升級，變得越來越不自量力者總是大有人在。

　　追求物質，讓生活變得更好，本無可厚非，但是，如果在這個過程中是以精神的不斷淪喪為代價的，是不是就有點悲哀了呢？

　　精神與物質作文 10

　　如果物質是不滅的，是在生死之間不斷轉換的。那末，我們的科學技術能不能破解它們轉換的詳細過程？和明確無誤的具體結果呢？像破解人體的基因密碼，描繪DNA的圖譜一樣。此物死后是彼物，何物生前是此形。那末，我們的前世今生是可知的。

　　如果時空是可以穿越的，是在速度之間產生的。那末，我們的.科學技術能不能創造第N個宇宙速度？讓我們像看光碟一樣，任意地穿梭于時空。那幾千萬、幾萬億光年的時空可以倒帶在今天。那末，我們現在的世界歷史是可以改變的。

　　如果我們夜夜都是做夢的，只是大多數的夢不能想起。但它是確實存在的。那末，我們的科學技術是否能尋找到它存在于大腦的哪個位置？尋找到進入里面的正確程序？那末，我們在醫學上所謂的植物人，其實都是有記憶的。

　　如果天理是循環的，是周而復始的。那末，我們的`科學技術起到了什么作用？是加速了循環呢？還是延緩了復始？我們空往有了飛機，地運有了高鐵；我們建造了大電站，我們營運著核反應堆；北斗為我們導航，我們還會再不斷地創造和發明！我想科學技術不只是人類生活的點綴，它是在探索人類的未知，刷新世界的歷史。它正帶著我們的夢想，去把宇宙更好地規范。

　　人生是美好的，我們沒必要憂戚悲傷；生命在不斷轉換，不要說與你無關！宇宙無窮無盡，我們的一念也無邊無疆……

　　精神與物質作文 11

　　常聽說非遺，今天我才零距離的領略了我們東臺的非遺文化。下午，老師帶我們到百盛廣場，只見那里擺放了很多攤位，有安豐麥秸畫、東臺陳皮酒、許河豬頭肉等等，品種繁多，琳瑯滿目。

　　老師告訴我們，東臺雖然不是上海、北京那樣的國際大都市，但它歷史悠久，文化深厚。有很多的民間藝術高手，自創或者傳承了藝術佳品，也正是他們的堅持，我們才可以在多少年后的現在，仍然可以欣賞到這些精美的藝術。

　　我一邊看，一邊品嘗，哇，富安酥兒餅香甜可口，豬頭肉入口即化，真是人間美味。突然，一個老奶奶正在展示的作品深深的吸引了我，是麥秸畫。這么細、這么小的東西怎么拼湊起來，變成活靈活現、惟妙惟肖的畫呢，我帶著疑問仔細觀察。只見老奶奶用一把小刀和尺子，將細細的麥秸小心剖開，用剪刀剪成需要的`形狀，用膠水粘在紙上，這里一片，那里一片，片刻之后，就畫出一張美麗的.圖案。真的讓我嘆為觀止！我心想，這么耐心細致的活兒，我可弄不起來。

　　突然聽見一陣掌聲和歡呼，我趕緊來到了這個哨子糖的攤位前，只見一個爺爺雙手靈活的轉動著，一個不起眼的糖塊在棍子上翻滾著，一會兒他吹了一口氣，一個栩栩如生的豬八戒就出現在我面前。我要個孫悟空，我要個刀，小伙伴們嘰嘰喳喳的叫著，爺爺都如愿的送給了我們，心里的那個樂啊，就別提了。

　　我想，東臺的非遺來源于熱愛生活，創造美的勞動人民，更要靠我們這些年輕一代繼續將他們發揚光大！

　　精神與物質作文 12

　　金秋時節，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們全班同學興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。

　　穿過長長的.走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。

　　我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執著節龍杖，豐富著它寬大的.衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃；一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢？”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們。看著看著，我不禁浮現出當時的情景來，隆冬時節，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節棒和一小群羊。

　　我轉過身，發現了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看！那是三氣周瑜，農婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。

　　今天的參觀快要結束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉這些寶貴遺產，讓他們經久不衰，永遠傳承下去。”

　　精神與物質作文 13

　　從古至今，物質文化遺產一向是人們的寵兒。它們可摸，可觸，精美的做工，別致的外形，給人觸覺上極大的滿足。相比之下，非物質文化遺產的受歡迎程度就少得可憐，其實，非物質文化遺產也有它獨特的韻味。

　　今天，我跟隨媽媽來到上虞圖書館，還了書，也借好了書。下樓時，我一眼瞥見電梯旁邊有一座仿古建筑，我抬頭看牌子，上面寫著“非物質文化遺產”什么是非物質文化遺產？一個大大的問號占據了我的頭腦，于是我在征得媽媽同意后，懷著好奇的心情走進了建筑的大門。進去之后，第一眼看見的`就是一座泥塑：一位老人與一位婦女正在補一張破掉的漁網，旁邊有幾只小雞在啄食米粒，還有一只強壯的母雞，墻上掛著鐵叉和各種漁業工具，這泥塑雕得活靈活現，尤其是那幾只雞，更是栩栩如生。讓我印象最深刻的就是“梁祝”的'故事了，這里把梁山伯和祝英臺的故事濃縮成六幅圖，分別是“英臺思讀”、“三載同窗”、“私定終生”、“樓臺相會”“哭祭山伯”、“化蝶雙飛”。

　　每幅圖都是黑底白線，與名字絲絲入扣。旁邊同樣有一座泥塑，講的是梁山伯與祝英臺“三載同窗”的故事。祝英臺男裝正與梁山伯在桌前誦讀，兩人的神情都很嚴肅，我不禁為他倆的故事輕輕嘆息。我又看了古代戲劇道具，舜虞傳說等等非物質文化遺產。每個都是很精彩。出來后，我仍然回味無窮。非物質文化遺產，不像物質文化遺產那樣直接讓人一見就生愛慕之心。它給予人的，是無窮無盡的精神財富！

　　精神與物質作文 14

　　正所謂，父母都是愛孩子的，而有些父母經常嘮嘮叨叨的整天就是這兒怎么了，那兒怎么了，這些不是主要的。有父母陪伴稱得上是童年，而那些沒有父母陪伴的呢？眾所周知，留守兒童是孤單的，沒有父母陪在身邊，沒有一個完完整整的童年。

　　留守兒童，我就是其中的一員，沒有父母的陪伴與呵護。從小我和爺爺奶奶生活在一起，沒有體會過父愛與母愛，父親只是給予我物質上幫助，而這些精神上的傷痛是無法彌補的，我和父親也不知道是因為什么，不和，像一對仇人，只要是說話，幾乎都會吵架，打電話還是吵，只要一打電話幾乎都是吵架。

　　我自己是留守兒童也是獨生子女，父親把希望都寄托在我的身上，然而因為這些我覺的壓力很大。我呢！學習不是很好，所以我和爸爸吵架都是因為學習。有時候我爸爸還禁止我出去玩，去那兒還要對他說，我覺得這是在限制我的'自由。

　　這不，我叔正和我爸在討論我轉學呢！唉，因為學習不好，所以就要轉學了。我有時候認為我就是學習的工具。我對他們真的很無奈了。

　　一言不合就─吵架，我這個人呢！是很記仇的，我爸和我叔他們倆個人的脾氣有很大差別，我已經14歲了，誰對我好我很清楚。當然，他們對我怎樣我是不會忘的，把我當成“工具”的人我也不會忘的。爸爸你們有時真的很過分，我好恨你們呀！我同樣也很無奈！我是人，不是學習上的工具。也許你們對我都是一副恨鐵不成鋼的樣子。

　　總之，對我來說你們物質上的給予是彌補不了我心靈上的傷痛。

　　精神與物質作文 15

　　今天是科學理性統領一切的時代，為什么在方興未艾的現代主義藝術作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現出非理性或關注非理性

　　的特征，同時也蔑視傳統，破壞一切，而一標新立異和歇斯底里代之。

　　18世紀中葉后，科學的發展不斷加速，社會進步的進程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質世界那樣可以加速發展。精神世界的發展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發展的。當前社會的種種現象折射出物質世界與精神世界的`嚴重錯位，二者的嚴重不協調。

　　首先，我們必須認識到物質世界對精神世界的推動作用。人的精神世界是對物質世界的反映。生產力決定了生產關系，決定了社會形態，決定了人類對自然的.改造程度。而精神時間則是對物質世界進行分析而形成的。精神世界以物質世界為藍本，人類社會的進步在改變一切，包括我們的精神世界。

　　其次，精神世界又對物質世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這一切又將表現在人們對自然界的改造和人與人的關系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質世界。要使物質世界超出精神世界控制范圍而進行太大改變是不可能的。

　　物質世界必須與精神世界同步發展。若精神世界過于超前，物質世界就會將超前的部分磨去；若精神世界過于滯后，那么物質世界將失去指引。

　　在技術日漸發揮主宰作用的今天，傳統人文相對衰落了。當代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。

　　但是，有水會愿意停下實實在在的物質世界前進的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢？

　　精神與物質作文 16

　　我們周圍的世界是由物質組成的，物質是變化的。物質變化有兩類：物理變化和化學變化。化學變化最重要的特點是產生了新物質。

　　一些物質的變化產生了新的物質，另一些變化沒有產生新的物質。在變化中不能產生新物質的我們稱為物理變化，能產生新的物質的變化我們稱為化學變化。比如豆 子和沙子的實驗，在混合和分離的前后沒有變化，沒有變化或沒有產生新的物質，我們稱為物理變化。像白糖加熱從白色的糖變為黑色的炭一樣產生了新的物質的變 化，我們就稱為化學變化。一些物質在變化的過程中，既會發生化學變化又發生物理變化，如蠟燭燃燒、白糖加熱時融化、變色。米飯在口腔里與唾液作用會發生化 學變化。 又如：淀粉與碘酒會發生化學變化，生成的新物質是藍紫色的，利用這一特性可以檢驗食物中是否含有淀粉。 小蘇打和白醋混合后會發生化學反應，產生新的物質——二氧化碳氣體，二氧化碳是具有特殊性質的一種氣體。鐵生銹是一種化學變化，鐵銹是一種不同于鐵的新物 質。 鐵生銹的原因與水和空氣有關。在平常生活中，鐵生銹的快慢與水的多少關系很大。把鐵與水、空氣隔絕開是防止鐵生銹的好方法，如刷油漆、電鍍等。

　　化學變化會伴隨各種現象，如：改變顏色、發光發熱、產生沉淀物、產生氣體，根據這些現象可以初步判斷物質是否發生了化學變化。 硫酸銅溶液和鐵釘會發生化學反應，產生新的.物質。

　　世界是物質構成的，物質是變化的，物質的變化有相同和不同之處。一些物質的變化產生了新的物質，另一些變化沒有產生新的物質。

　　物質的變化與人類的生產生活有著緊密的聯系，掌握這些規律有利于人類進行各種生產活動，大大方便了我們的生活。

　　精神與物質作文 17

　　從胡同口繞進去，七拐八彎地在一個迷宮里亂逛，快要無心尋找之際，領頭的斷然一喝：“到了。”

　　從遠處飄來一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見了一個五十歲上下的大叔，在河邊經營著一個攤位，攤位前冷冷清清，領頭的.大哥說：“諾，好了。”

　　我們是來找民俗遺產的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來點燈盞不?“隊伍中的“李同志”已趕作業大半個下午，肚子早已繳械投降，眼見什么都想吃，一聞油味，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買不計其數的食物而大快朵頤。

　　大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣燈盞糕，見識了一塊地方的變遷，生意越來差，人來人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無人問津，好多人被迫去放下老祖宗的行業去干活以謀生計。十幾年下來，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執著的老本行能延續下去。

　　又說到生活：沒有錢開店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢，又沒收了東西，多弄了幾次，就被迫學聰明了，買了輛二手車，以防萬一。

　　然后，是沉默。

　　許久，大叔把大量的燈盞糕煎好之后，就在那默的抽著煙，看著我們，眼里流露出了悲傷，感慨道：時代變了啊。“

　　無言。

　　我們在旁邊等公交，“李同志”又咬了一口燈盞糕，隨即放下，說：“剛開始還挺好吃的，黃皮焦酥，可惜幾口后太油，就沒啥胃口吃了。“

　　沒胃口吃了?是啊，沒胃口吃了。

　　精神與物質作文 18

　　世界主要分為兩種人：窮人和富人。人們用窮與富來衡量一個人，作為判斷這個人的標準。人們很片面地去理解“窮”與“富”，導致世界陷入了一片金錢主宰的狀況。

　　學校里，走廊上。一個女生從口袋里拿出一個小巧的MP4，打開聽了起來。這個舉動，吸引了眾多的同學，這個女生立刻被團團包圍起來。“你聽什么歌？”“SHE的中國話。”這個女生裝做不在意的樣子，把頭轉向別處。“多少MONEY啊？什么牌子的？”“索愛。七八百吧！”“哇！借我聽聽！”周圍響起了許多聲音。

　　這種情況在學校每天都有。我們還是孩子，就以物質上的財富來衡量別人，這是極其可悲的。我們的思想以被金錢緊緊包圍住，解脫不了了。

　　許多農村孩子進城讀書，卻遭到了同學的歧視。這都是因為大家把金錢看得很重。

　　做一個富人，是每一個人夢寐以求的.事。為什么大家那么賣力地工作、費神地學習？都是為了物質上的財富。做一個富人當然比做衣不遮體的窮人好。但人們在追求物質財富的同時，忽略了精神上的“貧”與”富”。

　　美國著名作家馬克.吐溫在短篇小說《百萬英鎊》中很詳細地寫出了人類對物質生活的追求和金錢的貪欲。“貧”與“富”二字的范圍很廣大，但人們只在乎物質上的富有。

　　窮人越多，富有的人也就越多；富人越多，貧苦的人也就越多。只有有窮，才能體現富有；只有富有，才能看出貧窮，窮人和富人在世界上一直是相互依賴的。為什么要分窮人和富人？才能表現自身的價值。人們選擇不恰當的方式，來表現自己存在的價值。

　　如果有一天，人們不再有物質上的追求，不再分金錢的貧與富，那么天地間，將會是一個嶄新的世界。

　　精神與物質作文 19

　　今天，同學們懷著好奇的心情，來到了非物質文化遺產保護中心來考查。

　　走進非遺中心，映入眼簾的是那一個個栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕。看看那一個叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬鹿奔騰啊！還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤光亮的木雕呢！

　　再往前走，就是中國一絕的首飾龍了！這個首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細看那條首飾龍，那一個個人物活靈活現，有：擠棉花、農婦織布、艄公搖櫓等。后來，我們又聽了講解員的話，知道了這條首飾龍，長4。5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細紋刻紙裝飾，內部樓閣上有70多個亭臺，光人物就近有300個了！這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉動裝置，才使上面的人物動了起來。

　　欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的'地方細紋刻紙！細紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊！細紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽為中國剪紙的南宗代表。樂清的`細紋刻紙大都以傳統題材為主，包括了花卉、鳥獸、戲曲人物、神話、山水等。這細紋刻紙把那一幅幅圖畫刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細紋刻紙刀法工整細膩，圖案細如發絲。

　　后來，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見了！我們排著整齊的隊伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂清的瑰寶啊！

　　精神與物質作文 20

　　今日8點，我們在辦公室集合去參觀位于臨城的舟山非物質文化博物館。坐在公交車上，聽歌看景，近一個小時的車程馬上就過去了。下車迎面就是一個大花圃，紅色黃色綠色延伸開去，在這炎熱的夏日真是一道難得的美景。再往前走，竟有一池的荷花。楊萬里的"接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅"，描寫的`就是這樣的美景吧。

　　許是天氣炎熱的緣故，博物館里并沒有多少人。只在門口，成員們就感受到了博物館的嚴肅氣氛，紛紛不再打鬧，壓低了音量。由于成員太多，而非遺的展廳比較小，所以經商量決定，成員們分四組分別參觀，且在參觀同時采訪一些工作人員，了解他們對非物質文化遺產的認識和保護意見。

　　非物質文化遺產展廳雖然規模不大，但是對舟山非遺文化介紹的非常詳細。有舟山鑼鼓、翁洲走書、舟山漁民話，岱山剪紙等等。博物館負責人在了解了我們的來意后還更具體地向我們介紹了“舟山鑼鼓”、“翁洲走書”這兩種文化的起源和發展。成員的看得很認真并且拍照留念。

　　隨后我們又采訪了胡炳華老師。胡炳華老師是中國書法家協會會員，作品獲獎入展第四屆中國書法蘭亭獎等等。我們去時胡老師正在寫心經，成員們嘆為觀止。我們向胡老師求字，胡老師也不吝嗇，大筆一揮為我們寫下了“尋文化，緣非遺”幾個大字。并且即興向成員們介紹了幾種楷體的不同，并且向我們展示了一番。胡老師鼓勵成員們堅持練書法，因為練習書法有利于陶冶情操，感悟真性情。成員們收獲良多。而我，今天也學到了很多很多的東西。本打算練習書法，可是并沒有如此大的熱愛，三天打魚兩天曬網，而胡老師練習書法已經有20多年了。功成名就后，胡老師依舊堅持每日練字，這種精神讓我敬佩，值得我學習。

　　精神與物質作文 21

　　星期五上午，老師笑盈盈地走進教室對我們說：“咱班的小記者們，今天下午非物質文化遺產的工作人員要來教你們做香包！”我們都非常高興和期待，因為我們既可以鍛煉自己的動手能力，又可以為非物質文化遺產做出自己一份貢獻，所以我們都表現的非常積極。

　　下午上課以后，我們滿懷期待的來到會議室，等待老師的'到來。過了一會，老師走了進來，對我們說“同學們，我是教你們做香包的王老師”。王老師三四十歲的樣子，長得十分和藹可親，我們都特別喜歡她，王老師和藹的對我們說：“同學們，拿出你們的方形布頭，然后對折成三角形，然后用針和線從右下角從下往上縫到上面那個角，再從上面那個角縫到離左下角三公分的地方，再把縫好的布反過面來，從這個角往里裝棉花和香料，最后把這個口縫好，就做成了。如果有掛飾的，比如小鈴鐺之類的會更加好看的，下面就開始動手吧！”

　　我們開始按照老師說得做了起來，但是到縫的時候我才發現真是心有余而力不足啊！一直縫不好，只好向同學請教，他耐心的教了我很多遍，但我還是學不會，我很著急，有點想放棄，我突然想到了老師經常對我們說的話：無論做什么事情都要堅持到底！于是我想：“我一定要堅持！”于是我就又認真的反復練習，終于在同學們都快做好的時候我才縫完，這才松了口氣。

　　看著我那雖然縫的破破爛爛。上面有著無數針孔的香包，但是我還是開心的笑了，因為這個香包凝結了了很多的心血和汗水啊！

　　在這次做香包的過程中，我不僅學會了做香包，還理解了世上無難事，只怕有心人這句話，真是受益匪淺啊！

　　精神與物質作文 22

　　大家都知道非遺是非物質文化遺存的簡稱，而今天，我們全班同學來到少年宮的非遺館，去感受非遺的魅力。

　　到了那里，我們排好隊伍，走進了非遺館。一進門，令人目不暇接的展品出現在我們眼前。我們立刻分散，去參觀這些非遺展品。首先吸引我的是黃楊木雕。我看著看著，突然，一件作品使我停下了腳步，它的名字叫《博》。映入眼簾的是兩個朝氣蓬勃的孩子在踢足球，作者將他們的表情，動作都刻得活靈活現，這無疑表達了作者對中國足球發展的`美好愿望啊！我繼續往前走，又一件作品吸引了我的眼球，它的名字叫《沙漠之舟》，是三只駱駝在沙漠中行走。作者以劈砍的方法制造荒蕪土地，又在上面刻上三只駱駝，充分的將生命的頑強表現的淋漓盡致，真是不一般呀！看著一個一個傳神的黃楊木雕，我不禁感嘆：“哇，刻黃楊木雕的人也太厲害吧！”

　　看完黃楊木雕，我又去參觀另一項非遺——竹殼雕。而在參觀竹殼雕時，其中一件作品讓我拍手叫好，它的名字叫《忠義千秋》，里面刻著的其實就是勇猛而忠義的.關羽，是三國里最具代表的人物之一。這作品，將關羽的優點都表現了出來，可謂栩栩如生，名字也起的非常之妙。我突然覺得眼前的關羽似乎變得更高大，更威風了。除了黃楊木雕和竹殼雕，樂清的非遺還有很多，如龍檔，首飾，龍南拳等。

　　參觀完畢，一件件精美作品時時刻刻浮現在我的眼前，每一件作品都那么精雕細琢，富有想象力，那背后凝聚著雕刻家那辛勤的汗水和無窮的智慧，更讓我感受到了家鄉傳統工藝美術無窮魅力。

　　精神與物質作文 23

　　一位年輕人在一家大企業公司工作，在實習的三個月里，她任勞任怨，每天都夜以繼日地工作。馬上快成為正式員工了，卻出現了這樣令人沮喪的一幕。

　　在一次會議上，她的上級交給她一個非常艱巨的任務——要把這次會議內容一字不落地通過稿子的形式表達出來。可是，大家發表的意見都不太理想，都沒有得到董事長的認可，她也不知道從哪里記起，會議結束時，她手足無措地站在那里，任務進行的一籌莫展。

　　第二天，她接到消息——不用再去上班了。

　　回家以后，她和閨蜜哭訴著這件事。每當她再一次想起這件事時，她的眼淚就會情不自禁地掉下來。而每一次閨蜜都耐心地聆聽著，并且還說著：“我可以借給你我的肩膀。”

　　過了許多年后，這個女孩用自己的努力建立起屬于自己的公司，她變了，她變得堅強，也變得獨立。她不會因為一點小事就去哭泣。但是，她和閨蜜的感情依舊那么好。

　　這個女孩在以后都過得很好，找到了屬于自己的'事業和愛情。而她的閨蜜卻在自己的事業上一無所獲，而且她的父母感情破裂，母親出家當了尼姑，凈身出戶，這對閨蜜的打擊很大，但是，兩個人還是像以前一樣互相鼓勵著，她對閨蜜說：“我可以借給你我的肩膀！我們風雨同舟！”

　　是啊！閨蜜之間的情感其實就是非物質帶來的幸福感。這種幸福感是永恒的，它不會因某種物質因素離我們而去。這種幸福感就如同一個人走路很漫長很無聊，而兩個人一起就會充滿歡樂，這份幸福與歡樂是物質和金錢買不到的。

　　所有靠物質支持的幸福感都得不到永恒，都不能持久，都會隨著物質的離去而離去，都會隨著歲月的消失而消失。但是非物質帶來的幸福感，是可以持久的，因為它是純凈的。

　　精神與物質作文 24

　　一身黑得發亮的外衣，一雙短短的觸角，三雙長腳，這是什么物種呢？它就是蜣螂，可能有許多人不知道它是什么，其實它就是家喻戶曉的屎殼郎。

　　有很多人一聽到屎殼郎這三個字，都會露出厭惡的表情，別著急下定論，聽我接下來的故事一定會改變你們對屎殼郎的看法，讓你對它刮目相看。

　　在一個夏日炎炎的午后，凹凸不平的土地上，一個圓滾滾的糞球中從遠處滾滾而來，到底是誰在背后操縱它呢？哦，原來是一只黑的發亮的屎殼郎呀，只見它后足架住比它大幾倍的糞球，搖搖晃晃的用它的前足在地上爬行。

　　這只屎殼郎興高采烈的滾動著它的糞球，可它不知道危險正在慢慢來臨，這時候食堂，無論如何也推不動它的糞球了，到底發生了什么？怎么突然推不動了，我走到前面一看究竟，原來是一個樹枝插進了糞球里，它開始將笨重的糞球向上推，可它剛要將糞球推上去的時候，糞球又猛的.掉了下來，當時剛試了無數次之后，它放棄了這樣的方法，開始將糞球向下面刨土坑，走到后面反方向推，屎殼郎使出了渾身的力氣，在嘗試了幾次新方法后終于將糞球推了下來。

　　可是一波剛平，一波又起，在屎殼郎的前面又出現了一個陡坡，在它剛爬到坡頂的時候，不幸發生了，連糞帶蟲滾了下來，可它永不放棄，繼續艱難的努力嘗試，最終爬上了山頂。

　　是啊，無論多么微小的事物都可以創造奇跡，自我挑戰，堅持不懈，這種精神多么值得我們學習啊。

　　精神與物質作文 25

　　2016年8月22日奧運會結束了，奧運健兒在奧運會上那種殊死拼搏的精神，使我深受鼓舞，特別是競走50公里的法國老將帝尼玆，給了我特別深的印象。

　　他比賽前天不知道吃了什么東西，第二天比賽的`時候身體出現了不適，竟然拉了褲子，而且還暈倒了，工作人員告訴他別跑了，這樣會脫水的。但是帝尼玆還是堅持在跑，不到一會兒帝尼玆又暈倒了下來，這樣從第一名落了下來，很多隊員從他身邊穿過的時候，都跟他說“加油！”帝尼玆聽了，毫不遲疑的站了起來，一塊兒跑了起來，但是他反復的跌倒，他還是沒有放棄，眼看名次就要落后了，他還是堅持的站了起來，通過他的努力奔跑，最后跑了第八名，全場沸騰了，都在為他歡呼為他鼓掌。這就是奧運精神。

　　通過了這件事，我發現只要堅持不懈，總會有收獲。只要不放棄，就一定會成功。我們要學習奧運健兒這種堅持不懈的精神，為實現自己的目標好好學習！努力奮斗！

　　精神與物質作文 26

　　一天晚上，我正在寫作業，爸爸媽媽則在臥室上網。突然燈閃了幾下，沒等我反應過來，就陷入黑漆漆一片，停電了。

　　我獨自一個人在黑暗的房間里，伸手不見五指。我感到有點害怕。突然，廚房旁邊透出亮光，原來媽媽點亮了一根蠟燭，她拿過來把它放在我的書桌臺上。房間馬上明亮起來，我又可以安心寫作業了。

　　終于，我在不太明亮的`燭光下把作業完成了。正當我準備離開的時候，無意中發現蠟燭被燒得只剩下半截了，我又坐下來，注視著蠟燭，當蠟燭只剩下蠟油的時候，我內心涌起一種感動。蠟燭點燃自己，照亮黑暗，把光明送給他人，讓在黑暗中的人不再恐慌，重新快樂起來。

　　想到這里，我想到了許多具有蠟燭一樣有奉獻精神的人，比如小區的清潔工人，他們每天起早貪黑，將小區打掃得干干凈凈；他們默默無聞，勤勤懇懇，讓我們的生活環境整潔舒適……

　　蠟燭的精神不正是我們應該學習的嗎？它不為名利，把光明帶給我們，它雖然不起眼，生活中也不常用，但是它們給黑暗中的人們帶來希望。這時候，我想起了一句詩：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　精神與物質作文 27

　　去年的一個夏天的傍晚，我獨自坐在窗前寫作文，題目是《勇敢的心》，要求字數達六百字。

　　我坐在凳子上，冥思苦想地寫了半天，也沒寫出來六百字，我心里犯嘀咕了：“算了吧，反正就是一個小練筆，寫不了就不寫也沒啥事兒。”

　　正想著，我突然發現在窗外有一只蒼蠅，于是便開始觀察上了這只蒼蠅。起初，我覺得這只蒼蠅真好笑。只見它腆著個肚子，在窗前“嗡嗡”地飛著。它總是重復地撞玻璃和鉆紗窗。“這只蒼蠅可真傻，玻璃那么硬，它微小的身軀怎么可能撞破呢？紗窗上的鐵絲之間的間隔那么小，它又怎么能鉆進來呢？”我想。我看了一會，發現這只蒼蠅仍然在撞玻璃，鉆紗窗，撞一會兒，歇一會兒，再撞一會兒……等到它發現這種方法可能不管用之后，就到紗窗旁邊盤旋了一會，猛地向前一沖，兩只腳鉆進紗窗，努力向外撐，想要撐開紗窗上的鐵絲，沖破障礙。我越看越沒意思，就拋下這只蒼蠅和我那未完成的作文，自己跑去玩了。

　　過了幾分鐘，我又回到窗前看了看，以為那只蒼蠅肯定飛走了吧，卻發現它還在重復之前的動作：撞窗戶，鉆紗窗，我便對它起了一絲敬意，佩服起它的堅持不懈。我慚愧了，一只小小的蒼蠅都能做到不言棄，不放棄，我又有什么資格可以放棄呢？

　　我回到桌子上，繼續寫我的作文，雖然這篇作文很難寫，但一想起那只蒼蠅，我都會振作起來，克服困難。在這位“蒼蠅老師”的“教導”下，我完成了我的作品《勇敢的`心》。當寫完最后一個字時，我朝窗外看了一眼，“蒼蠅老師”正在把一只腳伸進紗窗，像是努力地想把身體的其他部位都擠進來。我站在窗臺旁，觀察著它的一舉一動。“蒼蠅老師”見鉆不進來，也撞不進來，就換了一個新策略：只見它退后了一步，然后照準紗窗猛地向前一沖，試圖沖破紗窗，或從紗窗那比它小十倍的縫隙中擠進來，但它失敗了。

　　正當它準備做下一個動作時，樓上的小孩兒突然扔了一塊小石子，正好砸中了“蒼蠅老師”。它的翅膀被砸傷了，再也飛不起來了，像喝醉了酒似的一頭栽了下去……“蒼蠅老師”死了。

　　第二天，老師問都有誰寫了小練筆，我便把我的作品《勇敢的心》交給了老師，受到了表揚。當老師念我的作文時，同學們都用羨慕的眼光看著我，我卻沒有反應，只是望向窗外，深深地懷念著“蒼蠅老師”。在以后的日子里，我每當遇到困難，想放棄時，記憶中的“蒼蠅老師”便會飛出來教導我，讓我生發勇氣，克服難關。

　　精神與物質作文 28

　　梅花雖不及月季的梅花，也不及牡丹的傲嬌，卻成了古今文人墨客贊美的對象。為什么？梅花艷麗多彩嗎？沒有！是梅花的精神！

　　冬天來了，寒風呼嘯，千里冰封，梅花卻不畏嚴寒，頂雪開放，為團驕傲。風越欺雪，花越開越靈。

　　越細膩；不僅如此，梅花還有超凡脫俗，不與花爭春的本質。這樣，梅花怎么能不成為文人墨客贊美的對象呢？

　　我們中國人的兒女，骨頭跟梅花一樣硬。抗日戰爭期間，日本侵略者對我們實施了非人的`暴行，不僅沒有嚇到我們這些熱血的孩子，還激發了我們的斗志。無數英雄兒女拋頭顱灑熱血，奮起反擊，倉惶倉皇打日軍，為后人譜寫了一曲青春史詩！

　　梅花的精華，我們學習，梅花的脊梁，我們繼承，梅花的精神，我們發揚！

　　精神與物質作文 29

　　村子里唯一的一家鐵匠鋪是王大狗開的。

　　每到農忙時節，村民們都會把家里舊的鐵具拿給王大狗，讓他重新打出新農具，這時候就是王大狗一年中最忙也是最得意的季節。有時顧客太多，王大狗會忙到深夜，但從來沒有把活兒拖到第二天來做。不管要打多少件，質量總是呱呱叫。所以村里人一提到他，總會豎起大拇指。

　　王大狗50多歲了，身邊只有個兒子，叫王小狗。王小狗剛剛20出頭，平時在鐵鋪里掄掄錘，或者搭把手什么的，干活很賣力。王大狗已經把所有的打鐵技藝傳給了兒子，準備歇手不干了。王小狗天生聰敏，腦袋瓜子活絡，學得很快、很精。這也讓王大狗十分放心地把鐵鋪交給兒子打理，自己退居二線，安享清閑去了。

　　可是，王大狗的清閑沒享幾天，就隱隱約約聽到了左鄰右舍的議論，好像說王小狗打鐵老是缺斤少兩，拿回來的鐵具總比原來的要輕。王大狗一聽就火了，怒氣沖沖地跑去質問王小狗：“你現在是想把我的老臉丟光嗎？咱老王家一生可沒做過對不起人的事，你這樣做是在毀祖宗的招牌啊！”王小狗呢，只低著頭聽，沉默不語。王大狗氣急攻心，一回家就病倒了。

　　幾天后，村里來了一隊日本兵。讓村里每一個人感到意外的'是，這隊日本兵竟然是來拿預訂的刺刀的，而這批刺刀正是王小狗打的！

　　王大狗聽到這個消息，全身的血液一下子沖上頭頂。他從床上爬起來，一步三晃地掙扎到鐵匠鋪里。看到王小狗依舊漫不經心的樣子，王大狗全身顫抖，氣得說不清話：“你……你這個畜生！”說罷，他用盡全身力氣摑了王小狗一個耳光，昏死了過去。王小狗哭著大喊：“爹！我對不起你……”周圍的鄉親們七手八腳將王大狗抬回家中，都向王小狗投去鄙夷的目光。王大狗在家里躺了幾天就死了，王小狗處理完喪事后也走了，沒人知道他去了哪里。

　　后來，那隊鬼子又來到這個村子，但這一次是被追殺逃到這里的。鬼子的樣子十分狼狽，槍尖上的刺刀都莫名其妙地折斷了。怪不得擅長用刺刀挑人心腹取樂的鬼子一下子變得稀軟不堪了！一支不知從哪兒冒出來的神勇游擊隊追擊到這里，把鬼子全部殲滅了。游擊隊員清理戰場的時候，村里有人看到，每個游擊隊員的刺刀上都刻著“王小狗”三個字，閃閃發光。

　　精神與物質作文 30

　　陜西是中華文明的發祥地，陜西地處中國內陸腹地，縱跨三個氣候帶，自然形成了陜北、關中、陜南三大區域。在這塊神奇而美麗的土地上，三秦兒女自強不息，創造了燦爛輝煌的文明成果，書寫了底蘊厚重的陜西歷史，熔鑄了血脈相成的“陜西精神”。正是這厚重的歷史文化賦予了我們“愛國守信、勤勞質樸、寬厚包容、尚德重禮、務實進取”的“陜西精神”。 這短短的20個字充分體現了陜西精神的核心內容：愛國守信提倡的是信與義,信義為重、忠誠至上；勤勞質樸彰顯的是勤與儉，勤懇勞作、儉樸生活；寬厚包容關注的是容與和，包容仁愛、理性平和；尚德重禮側重的`是善與雅,與善同行、崇尚美德；務實進取強調的是實與變，實事求是、改革創新。

　　陜西是一個地靈人杰的地方，在漫長的歷史歲月中涌現出了許許多多的偉大人物，有心胸博大的唐太宗；不畏叛將的顏真卿；抗日救國的楊虎城；鐵拳揚威的關麟征；也涌現出了一大批默默無聞、無私奉獻的平凡人物，有“東方莎士比亞”范紫東；“大漠愚公”牛玉琴；“教師媽媽”呼秀珍；“小巷總理”鄧菊梅等等。他們的事跡完美地詮釋和演繹了我們的“陜西精神”。

　　作為一個陜西人，我深深地為這些杰出的人物的壯舉感到驕傲和自豪，他們是全體陜西人學習的榜樣。從現在開始，從小事做起，讓陜西精神成為我們的學習目標，讓陜西精神發揚光大，永放光芒！

　　精神與物質作文 31

　　一個集體如果被人否定，那么這一個集體的同學就會不惜一切代價，努力得到人的肯定。他們不希望別人總是看到自己懦弱的那一面，他們也希望能闖出自己的一片天地，讓別人看到自己在拼搏，在前進。

　　初一八班，從幾次測試后就被人認定：是一個不會讀書的班級，學習方面的總成績總是年段倒數。他們開始嘲諷八班，把八班當做一個笑柄。因為學習成績屢屢落后，導致惡性循環，倒也不是八班學生的心態，而是那些“勝利者”對八班的印象，他們都認為一個尾班沒有什么大成績，還不是項項落后。

　　事實證明他們的估測錯誤。校運會上，我們8班的.年段總分排名第四，把其他四個班級甩在后面；值勤評比連續5次拿到流動紅旗；各項活動組織優秀……一切都證明八班并不落后。

　　期末倒計時中，復習材料一張接一張，晚自習一個半小時的時間根本不夠用。放學后，班長說想留下來自習的同學可以留到21：00。我原本以為那些住宿的同學會一溜煙地跑出教室，可是沒想到，他們大多數依然安靜地坐在自己座位上做作業。我也不舍這種氣氛，繼續飛舞著手中的筆。一段熟悉的音樂響完后，這個教學區頓時無比肅靜，高中部的讀書氣息飄了過來，我們班也頃刻間鴉雀無聲。我很驚訝，驚訝這前所未有的讀書氛圍，也很欣慰，欣慰我們八班的同學終于沖刺在最后時刻……時間似乎已停止在那一刻。

　　八班會進步，而八班已經在進步，八班是會讓人肯定的。這個集體的同學是團結的，是會不斷進取的，他們為了集體的榮譽而戰，為了集體的目標而戰，為了這個集體他們甘愿付出，甘愿拼搏。這種精神，這種境界，何等寶貴。

　　精神與物質作文 32

　　“野火燒不盡，春風吹又生”每當聽到這句詩就讓我不由的想起了小草。

　　小草雖然沒有牡丹那么華貴；沒有桂花那樣十里飄香；更沒有柳樹那樣婀娜多姿。但是小草的這種性格值得我們學習。

　　記得小時候，家鄉總會無緣無故的失火，不知道是不是人為，大火連續燒了三天三夜，原本綠油油的一片草地卻被無情的燒了，只剩下燒焦了的味道，可過幾天，暖暖的.春風吹來了，小草立刻從地下鉆出來，不久，一片綠色的海洋又會向我們馳來。無論有多少東西阻止小草生長，可小草依然不屈向上、茁壯生長。

　　有一次，我去爬云峰山，爬到半山腰，我停了下來，忽然看到在兩塊石頭的縫中正長著一顆小草，它顯得那么生機勃勃，沒有一點無精打采的樣子。這給我極大的震撼，小草竟然在沒有陽光、沒有泥土的磚縫中，長得那么美、那么茂盛。

　　小草，讓我明白了，生命是多么重要，我們應該好好使用它，使自己活得更加光彩有力。

　　精神與物質作文 33

　　媽媽在洞口放了幾粒大米。

　　一只見了，它用嘴啃了啃，圍著大米轉圈，還是移不走大米，大米移動了一下，也許覺得自己搬不動它，就爬向洞口，過了一會，從洞口爬出一只，卻又回去啦，也許是出來觀察的吧，接著，洞里爬出兩只，一起搬大米，還是搬不動。于是一只爬向洞里，留下兩只好似在看守大米。不久，聰洞口爬出5只，可大米還是紋絲未動，后來它們都互相抵觸，好像在動腦筋，開會。過了一會兒，它們有的'站在石頭上，有的站在大米上，最前有一只，最后有一只，左右各兩只，旁邊有一只好像是指揮，慢慢的大米動了，漸漸地大米離洞口越來越近，最后它們把大米移到洞里了。

　　看到這些我很吃驚，我明白了一個道理，團結起來力量大，人多，主意多，遇事要動腦筋。

　　精神與物質作文 34

　　一個星期天的上午，媽媽要帶我去學騎車，我聽到了十分開心，恨不得我馬上開始。

　　開始學騎車時，媽媽先讓我自己先試騎一會兒。我心里“怦怦”直跳，害怕把車子摔壞了，又害怕把自己接傷了。媽媽微笑著對我說“別害怕，要勇敢一點。”

　　我的雙腳踩上踏板上就像是踩上了兩只“小船”，兩邊不停地搖晃。我雙腳發麻，雙手發抖。媽媽微笑著對我說：“別擔心，我在旁邊保護你呢，再說車子又不高。只有吃點苦，才能學好。”我鼓起勇氣，騎上了車。車在搖搖擺擺地向前走，可我還是害怕極了。

　　“快轉彎，快轉彎。”突然，媽媽的叫聲驚醒了我的.沉思，我急忙拐彎，可是已經來不及了，我連人帶車摔進了路旁的沙堆上。手臂被磨破了，直流血，十分疼痛。媽媽趕忙將我扶起來。我忍著痛，堅持著繼續學騎車。那天我慢慢地學會了左右腳平衡用力，學會了拐彎。功夫不負有心人，經過幾天的不懈努力，我終于會騎車了！

　　我高興地蹦起來，喊到：“我會騎車了，我終于會騎車了！”我騎著車到處逛，樹上的鳥兒嘰嘰喳喳地叫，似乎在為我鼓勵。地上的樹葉，沙沙作響，似乎在為我驕傲。

　　媽媽看到我會騎車了，直夸我真聰明，還答應給我買一輛新車，我的心像吃了蜜一樣的甜。

　　通過這次學車，我懂得了堅持的可貴。如果做一件事不能持之以恒，最后將一事無成。

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