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善假于物，成就自身作文（通用14篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的善假于物，成就自身作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
善假于物，成就自身作文 1
牽牛花匍匐于地，柔弱無比，借助枯藤向上攀援，昂首挺立，枯藤行將就木，丑陋不堪，卻借助牽牛花的妝點(diǎn)，成就亮麗風(fēng)景。很多時(shí)候，很多成功并不是單純的個(gè)人意志，善假于外物會(huì)讓向上的路更平穩(wěn)，讓生命有更多驚喜。
善假于物之人，從世界的萬(wàn)千意象中成就自己的詩(shī)情畫意。一顆露珠借荷葉之托，顯示一份晶瑩，借月光的折射，傳遞一種剔透。而張九齡看到了他借助其曼妙多姿，讓露似珍珠月似弓，傳于后世。一樹梅花，小園香徑，林逋漫游梅苑，在疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏，中找到了白衣勝雪的高潔，一座西樓，一群歸雁，易安緩步登臨，在雁字回時(shí)，月滿西樓的低吟中找到了先寄情思之地，自然的煙雨畫橋。春花秋月，夏雨冬雪都可以憑借詩(shī)人的雅思被注入無盡的'溫情，而詩(shī)人也在他們的風(fēng)姿中覓得自己別樣的如畫風(fēng)景。無論是貶謫還是出游，是苦悶還是欣怡，從自然的紛繁中，詩(shī)人走過了詩(shī)情畫意，收獲浪漫人生。
善假于物之人，從賢才的智慧謀略之中成就自己的江山無限。
荀子有言，君子生非異也，善假于物也。偉人之所以能君臨天下，統(tǒng)一六合，恰是深知用人之道的緣故，楚漢之爭(zhēng)，劉邦借助張良，樊噲之力逃離鴻門宴，借助蕭何，韓信之功，金戈鐵馬，平定中原，而剛愎自用的項(xiàng)羽，不惜英才失了江山失美人，曾經(jīng)的宏圖壯志，卻令人呃腕嘆息。三國(guó)硝煙，曹操聚攏賢才，月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依的句子中，是他惜才之心，真誠(chéng)無比，劉備三顧茅廬。去山下是借助孔明奇策運(yùn)籌帷幄，爭(zhēng)得一席之地，一人之力萬(wàn)不會(huì)有通天之能，而聚集英才。智慧之人自有江山無限。
善假于物之人，從他人人生的歷練中汲取智慧，成就自己的夢(mèng)想。
走過的路曲折坎坷，前方有指路人，便會(huì)事半功倍，這種路人是經(jīng)歷了失敗的苦楚，無助，摸索出規(guī)律的老師，科研者。是走過沼澤彎路，發(fā)現(xiàn)密林小路的開拓者，我們便要適當(dāng)借助他們的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整航向。更快到達(dá)彼岸。這是聰明者的智慧，絕不是投機(jī)取巧者的懶惰。若后人不鑒秦亡之訓(xùn)，又何來盛世強(qiáng)國(guó)，若牛頓不站在前人的肩膀上，又何來舉世矚目的成就，像一朵蒲公英，去尋找風(fēng)的力量，讓自己遠(yuǎn)行吧。
假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。善假于物的智慧，值得去擁有，在路上借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠(yuǎn)。
善假于物，成就自身作文 2
牽牛花伸長(zhǎng)纖細(xì)的藤蔓攀上枯木，連綴成一片嬌美的屏風(fēng)；紙鳶乘著春風(fēng)扶搖直上，翱翔于燕雀難及的高空；獨(dú)木舟憑借風(fēng)帆的助推，駛向了太陽(yáng)升起的遠(yuǎn)方……生活中一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的例子，無不向我們昭示著成功的通途：善假于物。
“君子生非異也，善假于物也。”千年前的圣賢荀子如是說。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”未假于馬，千里何致？不假舟楫，何以絕江河？成功的對(duì)岸相隔萬(wàn)丈深淵，只可憑借那一根鐵索才可度過，若僅憑自身一躍，十有八、九會(huì)粉身碎骨。
因?yàn)樯萍儆谖铮哆h(yuǎn)大前程》中皮普在赫克托的幫助下融入了英國(guó)上流社會(huì)，從小鐵匠變身為貴族成員，展開了自己的`遠(yuǎn)大前程；因?yàn)樯萍儆谖铮镀僚笥选分卸怕迦A依靠瑪?shù)氯R娜的身價(jià)與影響，成功獲得了自己的名聲與地位，成就了令人矚目的事業(yè)。以上皆可見善假于物對(duì)于提升自己的重要性。
“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。褒禪山石洞前，臨川先生曾發(fā)出如此感慨。宛如置身于漆黑深邃的洞穴，若沒有那跳動(dòng)著光與熱的火炬，如何才能穿越那寂寥悠長(zhǎng)的歲月？臨川先生將此看得透徹。
或許有些人會(huì)有所不甘，心里如裝著一頭蠢蠢欲動(dòng)的小野獸，發(fā)出豪邁的言詞：一切都靠自己！可是千萬(wàn)別忘了，通往成功的路上有千千萬(wàn)萬(wàn)的猛士，又有多少人僅憑一己之力折戟沉沙？正如人類數(shù)百萬(wàn)年的發(fā)展史一樣，憑借外力，運(yùn)用工具，生產(chǎn)力才得以提高，世界才得以發(fā)展。有所憑借正是你我成功之路上的推動(dòng)器，加速走向成功的步伐。
善假于物，使我們直掛云帆乘風(fēng)破浪。善假于物，是我們進(jìn)步的階梯，成功的通途。
善假于物，成就自身作文 3
蒲公英借助風(fēng)，讓種子飛到遠(yuǎn)方；圓月借助太陽(yáng)，照亮了漆黑的夜晚；人類假輿馬而致千里，假舟楫而絕江河。可見，借助他人的力量也是一種智慧。
善假于物，能讓我們飛得更高，看得更遠(yuǎn)。莊子在《逍遙游》中寫道：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”可見，如鯤鵬這般龐大的生物，都要借助旋風(fēng)才能飛得更高。而在自然界，大樹為了讓種子看到遠(yuǎn)方的風(fēng)景，利用飛禽走獸吃下果實(shí)，種子們便隨著飛禽走獸的足跡散落到世界各地。世間萬(wàn)物，都有所依托。著名科學(xué)家牛頓也是在總結(jié)了伽利略等前人的理論和思想的基礎(chǔ)上，才提出了牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律。他曾說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！迸ｎD在獨(dú)立思考的同時(shí)又借助他人的智慧，終于看到了更廣闊的天空。
善假于物，能讓我們獲得更大的成功。漢高祖劉邦的謀略手段雖不比張良，治理國(guó)家不比蕭何，打仗作戰(zhàn)不比韓信，但他善于重用謀士良將，集眾人之所長(zhǎng)，協(xié)助他東征西戰(zhàn)，最終完成一統(tǒng)疆土的目標(biāo)。而西楚霸王項(xiàng)羽，剛愎自用，一意孤行，不聽范增的良謀，最終被劉邦打敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的下場(chǎng)。一代梟雄，就這樣敗在了不善于借助別人的智慧和能力上，悲哉！
在備受網(wǎng)友好評(píng)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《風(fēng)語(yǔ)咒》中，被封印已久的怪獸即將在沉寂千年后復(fù)蘇，禍害人間時(shí)，男主角就是利用五行之外的元素——風(fēng)，召喚風(fēng)語(yǔ)咒，最終打敗了怪獸，拯救了所有人的生命，成為英雄。有時(shí)我們借助外力并不是因?yàn)樽约簾o能，而是因?yàn)橛辛送饬Φ膸椭覀兡軌蜃龅酶谩?/p>
在日常學(xué)習(xí)生活中，善假于物能讓我們做事更加輕松高效。如解決一道難題，當(dāng)我們苦苦思考了半個(gè)小時(shí)仍未果時(shí)，可以主動(dòng)去尋求他人的.幫助。我們可以請(qǐng)教老師或者班里的學(xué)霸，也許能學(xué)到兩三種不同的解題方法。充分利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，這是善假于物帶給我的啟示。
不過，固然可以憑借外力獲得成功，但長(zhǎng)期拄著拐杖終究會(huì)失去奔跑的能力，完全依賴平臺(tái)的支撐終究無法邁向遠(yuǎn)方。憑借自身努力，適當(dāng)輔以外力幫助，才是正道。善假于物而不僅僅依賴于物，才是真正的強(qiáng)者。
善假于物，成就自身作文 4
人人渴望成功、然而為什么有的人在成功的道路上策馬揚(yáng)鞭、一帆風(fēng)順，而有的人卻步履維艱、躑躅難行？智慧是一個(gè)人成功的法寶。借力的智慧在一個(gè)人的成功之路上扮演著重要的角色。
古往今來，太多的事例告訴我們，智者善假于物，一切創(chuàng)新都在建立在前人耕耘的基礎(chǔ)之上。沒有任何一個(gè)人能夠自己窩在家里閉門造車，僅憑一己之力就登臨成功的高峰。因此，想要看到更遠(yuǎn)就站到巨人的肩膀上吧！
有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動(dòng)扳機(jī)，而有人最先撿回兔子。孰為勝者？
竊以為，最先撿回兔子的人，乃真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力；最先扣動(dòng)扳機(jī)，其人必有出眾的反應(yīng)能力和超乎常人的技藝。但若在“勝者為王，敗者為寇”的評(píng)價(jià)體系下，最先撿回兔子的人，才能夠算得上是真正的高手，因?yàn)樗媒柚酥Χ棺约韩@得成功。
荀子在兩千多年前就提出過“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張是借助他人而達(dá)到自己的目的'，這種以最小的成本換回最豐厚的回報(bào)的思想，何嘗不是一種智慧呢？我們何不應(yīng)用于學(xué)習(xí)、工作、生活中呢？
鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，傳扶搖而上9萬(wàn)里，所憑借者，唯大風(fēng)而已。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，此道古人早已諳之；“好風(fēng)憑借力，送我上青天”，閨閣中的紅樓女子亦識(shí)此理。昔日天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)街竿而起，但乘此之勢(shì)登上皇位的卻是漢高祖劉邦。愛迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話，卻功敗垂成，棄之而回；貝爾慧眼獨(dú)具，略加改造，便在電話的發(fā)明者一欄中填入了自己的名字。可見賢人能是對(duì)于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深呢？對(duì)這結(jié)論最好的當(dāng)屬牛頓：″如果說我比別人看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀！骞磐駚恚祟愂吕龑?shí)在多矣，善假于物也是一種能力！
善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)，一個(gè)人在能干。總不至于有三頭六臂，樣樣第一。古之君王，識(shí)人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論治遠(yuǎn)遜孔明。但是憑借著眾人的扶持，卻能分得1/3的天下，青史留名，何也？獨(dú)以善假于人而為也！
善于借力，是創(chuàng)新者必備的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開始的。而是以原有事物的基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)人想要披荊斬棘從荒地開拓一條新路，實(shí)在太艱難了，而對(duì)已有的小路加以拓展，則不費(fèi)吹灰之力，一條大道便在前方。
君子善假于物，也是一種智慧，一種能力。學(xué)會(huì)假借于他物，成功便指日可待！
善假于物，成就自身作文 5
我們?cè)谌松?jīng)歷中，不可能一直靠自己，要學(xué)會(huì)借助外力外物，下面我們來看看這篇《善假于物》。
有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動(dòng)扳機(jī)，而有人最先撿回兔子。孰為勝者?孰為智者?
竊以為，最先撿回兔子的人，乃是真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力;最先扣動(dòng)扳機(jī)，其人必有出眾的反應(yīng)能力與超乎常人的技藝。但若在“勝者為王敗者寇”的評(píng)價(jià)體系下，最先撿回兔子的人，才是真正的高手，因?yàn)樗媒柚酥Α?/p>
荀子在兩千多年前就提出過“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張借助于他物達(dá)到自己的目的。這種以最小的成本換回最豐厚的回報(bào)的思想，何嘗不是一種智慧呢?
鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，摶扶搖而上九萬(wàn)里，所憑借者，惟大風(fēng)而已。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，此道古人早已諳之;“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，閨閣之中的紅樓女子亦識(shí)此理。昔者天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，但乘此之勢(shì)登上帝位的卻是漢高祖劉邦。愛迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話，卻功敗垂成，棄之而回;貝爾卻慧眼獨(dú)具，略加改造，便讓電話的發(fā)明者一欄里填入了自己的名字。可見賢人能士對(duì)于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深啊!對(duì)這總結(jié)得最好的當(dāng)是牛頓：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说?肩上。”古往今來，此類事例實(shí)在是多矣!
善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。一個(gè)人再能干，總不至有三頭六臂，樣樣第一。古之君王，識(shí)人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論智遠(yuǎn)遜孔明，但是憑借著眾人的扶助，卻能分得三分天下之一塊，青史留名，何者?獨(dú)以善假于人而為之也!
善于借力，是創(chuàng)新者必用的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開始的，而是以原有事物為基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)人想要劈荊斬棘從荒地開拓一條新路，實(shí)在太艱難，而對(duì)已有的小路加以拓展，則不費(fèi)千辛萬(wàn)苦，一條大道便在眼前。
君子善假于物，是一種智慧，一種能力。學(xué)會(huì)假借于他物，成功便指日可待!
善假于物，成就自身作文 6
深受國(guó)人喜愛的中國(guó)夢(mèng)的系列漫畫，憑借義烏的精美小商品走出國(guó)門；義烏精美的小商品借中國(guó)夢(mèng)系列年畫的“船”出海，銷量倍增，還深受外國(guó)人的青睞。這說明具有中華文化象征符號(hào)的產(chǎn)品，倘若細(xì)致精美和有效搭載，就可迅速傳播，讓更多的世界人民接受。相互依托，相互憑借，兩全齊美，樂而為之，這是一種善假于物的智慧。
憑借載體，才能迅速傳播。任何事物都不是單一的存在，都是在一定的環(huán)境下存在的，那么就需要充分利用各自的優(yōu)勢(shì)，相互依賴，相互依托，互為表里。縱觀歷史，中國(guó)的對(duì)外文化交流當(dāng)從絲綢之路開始。當(dāng)時(shí)的漢文化可以說是東亞地區(qū)最先進(jìn)的文化了。它以其豐富的內(nèi)涵——仁義禮智信，迅速得到周邊的少數(shù)民族學(xué)習(xí)借鑒，并逐漸同化。一種文化被另一種文化的認(rèn)同和接受，需要憑借本民族智慧這個(gè)有效搭載，才能迅速被接受。中原文化正是由于先進(jìn)的防治技術(shù)和先進(jìn)的冶煉技術(shù)，生產(chǎn)出的先進(jìn)工具等得以推廣，而產(chǎn)生的價(jià)值觀念，形成了永恒意義的文化內(nèi)核，才在周邊獲得少數(shù)民族和東亞中亞等民族的.認(rèn)同，得以迅速擴(kuò)展，最終形成中華文化圈。由此可見，憑借載體是有效傳播一種大智慧，古代的中華文化得以取勝擴(kuò)大自身影響力的重要因素，這對(duì)于我們今天文化“走出去”，具有著重要的借鑒意義。
憑借載體，提高自身素質(zhì)。若要自己的文化得到認(rèn)同，必須提高自身的素質(zhì)，創(chuàng)造出燦爛的文化。當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)已由經(jīng)濟(jì)政治層面的競(jìng)爭(zhēng)上升到文化上的競(jìng)爭(zhēng)。讓自己的文化更先進(jìn)，必須提高自身的素質(zhì)。韓國(guó)把中國(guó)的端午節(jié)申遺，美國(guó)在世界各地推廣著其所謂的普世價(jià)值觀，一些日本動(dòng)漫讓中國(guó)的青少年在潛移默化中，受日本民族主義，甚至軍國(guó)主義思想的熏陶……各種各樣大餐的一波又一波襲來，文化侵略也好，文化傳播也罷，都是一種文化的滲透，自己落后，卻責(zé)怪人家文化先進(jìn)，怎樣保護(hù)自身文化不受侵略？因此發(fā)揮中華文化傳統(tǒng)的魅力，就要挖掘、承傳古代優(yōu)秀文化的精髓，豐富優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，提高本民族文化的修養(yǎng)，即努力提高中華民族文化的質(zhì)量，在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中才能立穩(wěn)腳跟。看來，以質(zhì)取勝是保衛(wèi)我國(guó)文化安全的重要途徑，也是文化傳播的前提。
憑借載體，貴在文化創(chuàng)新。當(dāng)一種文化止步不前時(shí)，就要窮則思變，在創(chuàng)新上下功夫。中華文化要想走出去，提高質(zhì)量和效益，就必須通過文化創(chuàng)新來驅(qū)動(dòng)。中國(guó)夢(mèng)的小漫畫，就是傳承中華文化的載體，形式新穎，能客觀反映民族審美情趣，內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛，這是傳播手段的創(chuàng)新。由中國(guó)仿造，到中國(guó)制造，再到中國(guó)創(chuàng)造，這本身就是一種眾多方面的創(chuàng)新，只有提高了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，才能在國(guó)際市場(chǎng)上廣受歡迎，推動(dòng)了中華文化走出去，實(shí)現(xiàn)以質(zhì)取勝，以新取勝。可見，創(chuàng)新才能在時(shí)代大潮中“弄潮兒濤頭立，手握紅旗旗不濕，”。
中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚(yáng)中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。最終獲得世界的贊美與認(rèn)可，提高中華文化國(guó)際影響力，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
善假于物，成就自身作文 7
人就算沒有翅膀卻能在天空中如雄鷹般遨游，靠的是飛機(jī);人以渺小的身軀卻能橫渡茫茫的大海，靠的是輪船;人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是燈光……而我們?cè)谌松缆飞系靡猿晒Γ枰萍儆谖铩?/p>
善于借助他人的才智來建立自己的“江山”。漢高祖劉邦，一介草民，市井小人，沒有張良的智慧，韓信的英勇，卻得以成就大漢江山，登上帝王的寶座，名垂千古，靠的不就是張良的智慧，韓信的英勇嗎?而同時(shí)期的西楚霸王項(xiàng)羽，剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得個(gè)“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場(chǎng)，留下的只有后人無盡的.嘆息。在目標(biāo)高大的門坎前，我們應(yīng)學(xué)會(huì)借助竹竿，幫助我們跨過大門，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成就自己的江山。
善于站在前人的肩上，成就自己的夢(mèng)想與天地。牛頓，著名、偉大的物理學(xué)家,借助伽利略的學(xué)術(shù)理論成就,著成《自然學(xué)科的數(shù)學(xué)原理》，建立起牛頓力學(xué)體系，奠定了自己在物理學(xué)的地位，成就了自己偉大的一生，并為后人研究提供了理論基礎(chǔ)，被世人所景仰與銘記。他曾說：“我之所以比別人走得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！本奕说募绨虺删土伺ｎD。而對(duì)于我們現(xiàn)代人，也要善于借助前人已有的科學(xué)理論去繼續(xù)探索，去研究，去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出對(duì)人類有利的事物，為世界的發(fā)展作貢獻(xiàn)。
善于借助外物，達(dá)成自己的目標(biāo)。《勸學(xué)》中提到：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子性非異也，善假于物也。”善假于船，能幫我們橫渡無邊的大海，到達(dá)成功的彼岸;善假于物，能幫助我們飛上太空，探索未知的宇宙世界;善假于物，能幫助我們戰(zhàn)勝人生道路上的困難，摘取成功的果實(shí)……
成功，其實(shí)并不難，只有你學(xué)會(huì)借助別人與事物。借助支點(diǎn)會(huì)撬動(dòng)地球，借助智者可以創(chuàng)造奇跡，借助外物可以成就自己……
善假于物，智者的選擇，也是成功的捷徑。
善假于物，成就自身作文 8
斯賓說：“智慧，不是死的默念，而是生的深思。”小小鸚鵡，讓相對(duì)高大的人類大吃苦頭，這便是它善于借獒之勢(shì)的智慧。鸚鵡如此，人又為何不能借助他物，調(diào)動(dòng)資源，成就自己。正所謂善假于物大智也。
沒有羊角之力，大鵬無法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒有太陽(yáng)之光，月光無法散發(fā)溫馨，于黑暗中現(xiàn)身；沒有微風(fēng)之力，蒲公英的種子無法散播，開出芬芳。假物之力，是自然社會(huì)普遍存在的。如今，商廈樓宇，機(jī)械電器，人類無時(shí)無刻不在假物之力。善假于物成就大智慧。
善假于物如勁風(fēng)吹帆，駛向夢(mèng)想的彼岸。
師說有言：“假輿馬者非利足也，而致千里，假舟楫者非能水也，而絕江河。”有智慧的'人利用環(huán)境條件來實(shí)現(xiàn)愿望，達(dá)到目的。諸葛亮借東風(fēng)，火燒赤壁，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。曹沖借水浮之力，稱量大象，令人稱贊。劉邦借群賢之勢(shì)，造就百年大漢。英雄善假于物可事半功倍成就大事，小小鸚鵡善假于物也可以小克大，保護(hù)自身。由此可見，善于假物之力，助你駛向夢(mèng)想的彼岸。
善假于物如利劍出鞘，斬除旅途荊棘。
人生之路或遇落花翩遷，衰草盤桓，但善假于物可帶來明媚春顏。電影《環(huán)太平洋》中有一句非常經(jīng)典的話語(yǔ)：“為擊敗怪獸，我們制造了怪獸。”醫(yī)務(wù)人員利用藥物來治療病人，水利人員建造大壩來抵御潮水的攻擊。氣象人員利用衛(wèi)星來防御氣象災(zāi)害。人類利用自然，改造自然，鏟除發(fā)展之路上的荊棘。如果不善于利用外物的力量，人類或早已被野獸災(zāi)害吞噬。所以借用外物的力量，戰(zhàn)勝困難，打造智慧坦途。
善假于物如天降甘霖，助力文明的交流與發(fā)展。
善于借助外物的力量，選擇正確的方式，是人類文明得以發(fā)展的秘訣。就拿人類交通的演變來說，最開始人們靠徒步行走到達(dá)目的地，緩慢不說，勞累難忍。后來人們馴馬造船，在原野上馳騁，在江上急進(jìn)。漸漸的，隨著社會(huì)發(fā)展，人們需要更快更有耐力的交通工具，于是有了火車，飛機(jī)，汽車。日行千里，千斤運(yùn)輸都成為了現(xiàn)實(shí)。人們借助交通工具，連通阡陌，破除距離的阻礙，拉近人心，促進(jìn)交流，助力人類文明的發(fā)展。
“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。善假于物的智慧值得我們學(xué)習(xí)。人生之路漫長(zhǎng)，何不借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠(yuǎn)一些。
善假于物，成就自身作文 9
一個(gè)是被人們視為至尊至貴的鉆石，一個(gè)是渺小到塵埃里的石頭。相同的化學(xué)成分卻走向命運(yùn)分化的兩極，差別在于前者善假于物，后者自怨自艾。
荀子曾曰“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”正是因?yàn)殂@石的高瞻遠(yuǎn)矚，善假于物的能力，才收獲了人們的盛贊和夸賞。蘋果手機(jī)較筆記本更親密，較智能手機(jī)功能更強(qiáng)大。可見蘋果的.成功不僅取決于喬布斯個(gè)人的卓越才華，更是在于其吸取各方所長(zhǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。反之，驕傲的可口可樂，固步自封，不會(huì)變通，不善創(chuàng)新，最終倒在了新銳百事可樂之手。諸如蘋果，百事可樂等集團(tuán)的成功，絕非偶然。因?yàn)樗麄冇值讱夂蛯?shí)力，不是復(fù)制而是超越。硬是讓筆記本，可口可樂這種自以為穩(wěn)坐江山的產(chǎn)品低下了驕傲的頭，這就是博采眾長(zhǎng)的力量。
那個(gè)曾經(jīng)如風(fēng)一樣的男子劉翔，帶給中國(guó)和世界多少震撼和驚喜，他的成功亦在于吸取他人的長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短。從八步上欄到七步上欄，僅一步之遙，卻必須付出常人難以想象的努力。當(dāng)他從欣賞著學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，到成為被欣賞者，新一輪的超越便順理成章。
劉翔如此，李娜亦如此，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)成功的人皆如此。他們無不或多或少的借鑒前人，規(guī)避誤區(qū)。正如牛頓所說，自己的成功不過是站在巨人的肩膀上罷了。然而，這就是成功之道。從產(chǎn)品的大獲成功，到個(gè)人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)；從運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不斷超越到國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，無不說明善于借助外物對(duì)成功的影響之大。沒有羊角之力，大鵬無法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒有太陽(yáng)之光，月光無法散發(fā)溫馨，于黑暗中現(xiàn)身；沒有微風(fēng)之力，蒲公英的種子無法散播，開出芬芳。
我們想要走好人生之路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，定要學(xué)會(huì)善假于物。若如此，你就是銀河中最亮的星。
善假于物，成就自身作文 10
“輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”荀子在《勸學(xué)》中闡述的便是這樣一個(gè)樸素的道理——“君子性非異也，善假于物也。”
善假于物，便是要善于利用外界條件。牽牛花便是自然界中最懂得利用外界條件的“聰明人”。它會(huì)借助周圍一切可以攀爬的東西，不斷向上生長(zhǎng)。不動(dòng)聲色地將柔軟的枝條纏繞于結(jié)實(shí)的藤蔓籬笆之上，抵御風(fēng)雨的搖擺，讓舒展的芽?jī)汉突ò冀䴘?rùn)在陽(yáng)光和雨露之中。善于借助外部條件，使它克服了自身的柔弱的缺陷，擁有了比其他花朵更堅(jiān)韌的生命，更爛漫多姿的`花期。
自然界是如此，人類亦然。三國(guó)時(shí)期的諸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜觀天象，他掐指一算便借準(zhǔn)了那漫天的大霧，一出“草船借箭”便搬回了十萬(wàn)支救急的箭，扭轉(zhuǎn)了敗局；熟習(xí)氣象，他羽扇一揮又借定了那注定的東風(fēng)，一把火燒的曹操敗走華容，給赤壁又添一份傳奇。能夠做到如此得心應(yīng)手地運(yùn)用外部條件為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人，才是真正擁有大智慧的人。因此，不僅要“假于物”。更要“善假于物。”
牛頓曾說：“我之所以看得比別人更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！迸ｎD所說的巨人便是科學(xué)界的另一位泰斗——伽利略。牛頓的眾多科學(xué)研究成果都是于基這位偉人提出的理論和設(shè)想而取得的。牛頓不同于同一時(shí)期一些其他科學(xué)家“閉門造車”的做法，而是大膽借用前人的理論，經(jīng)過不斷的試驗(yàn)和改進(jìn)，最終創(chuàng)造出了震驚世界的科學(xué)成果，完善了經(jīng)典力學(xué)體系，成為世界科學(xué)史上的一位里程碑式的人物。如果牛頓不懂得“善假于物”，那么科學(xué)的進(jìn)步恐怕還要向后數(shù)十甚至數(shù)百年。
因此，善假于物有著非常重要的作用，它不僅可以使人借助外力彌補(bǔ)自身的不足，還可以為成功創(chuàng)造更便利的條件。如果說成功真的有捷徑可走，那么，善于借助外物來達(dá)成自己的目的便是唯一也是最為可靠的一條。
寄居蟹依靠堅(jiān)硬外殼保護(hù)自己，才得以在復(fù)雜的海底繁衍生息。
月亮借助反射太陽(yáng)的光芒流照，才得以皎潔如練。
潛游的漁人借助于腳蹼來游動(dòng)，才得以在水下浮沉自如。
“得風(fēng)好借力，助我上青天。”沒有無所不能的人，卻有取之不盡的外部條件。“君子性非異也，善假于物也。”只有懂得善假于物的人，才能體會(huì)到智慧人生的真諦，才能如振翅的鯤鵬，扶搖而上九萬(wàn)里，凌空碧霄。
善假于物，成就自身作文 11
各位同學(xué)：
大家好！在今天的讀書會(huì)上，我發(fā)言的題目是《君子當(dāng)善假于物也》。
從原先的公子小白，到最終統(tǒng)治齊國(guó)，位居春秋五霸之首，齊桓公成就這一代霸業(yè)，其中的原因是多方面的。有著鮑叔與管仲的輔佐，他才最終成為了閃耀于歷史中的一顆明星。對(duì)于齊桓公，我感觸頗深。
在人生的道路上，假于物是必然的。荀子于《勸學(xué)》中說：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”齊桓公作為曾經(jīng)的.公子小白，一直默默無聞。小白在與公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)，當(dāng)時(shí)都城無人繼承王位，而公子小白與公子糾都在他鄉(xiāng)。此時(shí)，只要誰(shuí)先趕回都城，誰(shuí)就能繼承王位。于是，兩人都爭(zhēng)先恐后地往都城趕。管仲所服侍的公子糾是一個(gè)十分聰明之人，他叫人在路上埋伏小白，意欲將其射殺。小白被射中，而此劍實(shí)則擊中了他的帶鉤。小白就借此形勢(shì)，假裝自己中箭，從而得到一條生路。此后，他“善假于物”，假于管仲、鮑叔，這使他在稱王后一路飛升。孔子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”
假于物的同時(shí)，還得物盡其用。子曰：“擇其善者而從之。”齊桓公在稱王后，鮑叔向他力薦管仲。他聽信鮑叔之言，并重用管仲。每每遇見大事之時(shí)，齊桓公總是召見管仲，聽取其建議，不只以自己的想法行事。他在九合諸侯時(shí)沒動(dòng)用兵車，只憑去他國(guó)游說，建立盟約，之后稱霸。以“仁”為中心思想的孔子對(duì)此大加贊賞的原因便在于此。這也體現(xiàn)了齊桓公在“假于物”的同時(shí)，也使物能盡其用。
假于物固然可行，但不能不去判斷“物”的好壞而隨意借助。可借助的外物多如牛毛，對(duì)于其中的選擇便顯得尤為重要。齊桓公晚年的執(zhí)政可謂昏庸無能。他不聽從管仲的勸阻，重用了豎刁等奸臣。在管仲去世后，齊也逐漸衰微。齊桓公的子孫為了爭(zhēng)奪皇位明爭(zhēng)暗斗，再加上豎刁奸臣的使壞，宮里一片混亂。這一切讓齊桓公晚節(jié)不保，竟在宮中活活餓死。一代傳奇，就此結(jié)束。
君子當(dāng)善假于物，更能善用其物，擇其優(yōu)劣。齊桓公在霸業(yè)之初善假于物，物盡其用，引領(lǐng)他走向巔峰。可惜未能擇物之好壞，在假于壞物之下迎來了霸業(yè)的黃昏。今天在這個(gè)讀書會(huì)上，我們敬佩他的雄才大略，他的善假于物，他的物盡其用。同時(shí)也嘆息著他的未擇物之好壞，晚節(jié)不保。在這里，我呼吁大家：君子當(dāng)善假于物，當(dāng)善用其物，更當(dāng)善擇其物。這樣，即使非利足，即使非能水，最終也必能致千里，絕江河！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
善假于物，成就自身作文 12
“君子生非異也，善假于物也。”其實(shí)君子與普通人外貌并非有什么太大差別，真正有差別的是一顆“善假于物”的心。君子道德高尚，是因?yàn)樗麄兌靡粋�(gè)道理，人并非十全十美，要努力學(xué)習(xí)去彌補(bǔ)自身的不足才是重點(diǎn)。
三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)的呂蒙以前是一個(gè)文盲，只知道沖鋒陷陣。在和魯肅談過之后，他深刻認(rèn)識(shí)到了自身的不足，懂得了學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性。從那以后，不論何時(shí)何地，他都努力抽出空閑的時(shí)間來飽讀詩(shī)文和軍事文獻(xiàn)。他數(shù)年如一日地不懈堅(jiān)持著。所以，當(dāng)魯肅再一次來拜訪呂蒙時(shí)，交談中，驚奇地發(fā)現(xiàn)呂蒙有了巨大的變化。魯肅給予他十分高的評(píng)價(jià)。于是就有了那句著名的話：“士別三日，即更刮目相待。”這些變化為呂蒙以后能當(dāng)上東吳大都督打下了堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)。他的成功，再一次向我們說明了君子善假于物的道理。
更加重要的是，善假于物并不等同于照搬照套。清朝的北洋艦隊(duì)便是一個(gè)假于物而失敗的例子。雖然大清朝的政府出資購(gòu)買軍艦，培訓(xùn)官兵，打造出了亞洲第一強(qiáng)實(shí)力的北洋艦隊(duì)。但最后，在經(jīng)歷過黃海戰(zhàn)役、威海衛(wèi)戰(zhàn)役之后，這支所謂的“亞洲第一”全軍覆滅。這到底是為什么呢？是因?yàn)榍宄活櫿瞻嵴仗讱W洲人的做法，而沒有與自己國(guó)家的真實(shí)情況相結(jié)合。生搬硬套，這就是必然失敗的原因。擁有強(qiáng)大作戰(zhàn)能力的北洋艦隊(duì)再風(fēng)光，如果擁有一顆黑暗腐敗的心，那歷史終究不會(huì)讓他一直風(fēng)光下去的。只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，有選擇地假于物才是真正地“善”假于物，方可真正成就君子的品性。的生活不易。所以，他下定了決心，拯救黎明百姓于水火之中。在他上臺(tái)之后，撥亂反正，選拔人才，減輕賦稅，使大明朝呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的新氣象，使明朝國(guó)力上升到一個(gè)新的鼎盛時(shí)期。他支持戚繼光抗倭，使明朝海疆逐漸安穩(wěn)。他發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使百姓安居樂業(yè)。歷史不會(huì)遺忘他的功績(jī)。可是，我知道，他的成功源于他的善假于物，源自他的老師聶豹傳授給他的真理哲學(xué)。
“君子生非異也，善假于物也。”每個(gè)人都擁有成為君子的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵就在于你能否像只蝴蝶一樣善假于物罷了。如果可以，你也將擁有高尚情操，成為君子中的一員。“吾欲仁，斯仁至矣！”
善假于物，成就自身作文 13
人在旅途，沒有絕對(duì)的一帆風(fēng)順，在身心遭遇艱苦的挫折和精神上的不斷錘煉后，才能抵達(dá)成功的彼岸。縱使跌倒也會(huì)再次爬起，在那不經(jīng)意中，那些跌倒的經(jīng)歷就磨練著性格，成為了失敗的教訓(xùn)，變成了進(jìn)步的道路，所以，認(rèn)真地思考一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些挫折和坎坷在不經(jīng)意之間成就了自身。
面對(duì)挫折和困難，就如同知難而進(jìn)一樣，一個(gè)人畏懼挫折時(shí)，挫折也會(huì)如同想象中那樣十分可怕；但若勇往直前，不畏險(xiǎn)阻，哪怕是屢戰(zhàn)屢敗，從中吸取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也會(huì)為成功和勝利做鋪墊。古往今來世間許多事亦復(fù)如是。
唐代著名的詩(shī)人李白在他的“濟(jì)蒼生、安社稷”的遠(yuǎn)大抱負(fù)不被當(dāng)世認(rèn)可，遭遇皇上謫貶、權(quán)貴排擠等諸多不如意后并沒有頹廢消沉，反倒吟出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁詩(shī)句，表達(dá)了自己在坎坷的仕途中仍然對(duì)未來充滿信心和希冀。他也許不是一位好官，但他的詩(shī)句充滿樂觀豁達(dá)和瀟灑恣意，一代代的人吟誦至今，無不為他的才情傾倒，他被冠以“詩(shī)仙”而名垂千古。面對(duì)挫折，李白以自己的言行作答，成就了自身的卓絕。
輪椅上的“中國(guó)保爾”——張海迪就是一個(gè)充滿正能量的表率。張海迪兒時(shí)因疾病導(dǎo)致癱瘓，按常人的思維看來她已經(jīng)喪失了許多機(jī)會(huì)，人生從此會(huì)灰暗慘淡，但她并沒有怨天尤人，缺用了超出常人許多倍的精神和付出，使自己成為了一個(gè)時(shí)代的楷模：不能和同齡人一樣上學(xué)，她就在家中自學(xué)了從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)的課程，甚至她的外語(yǔ)也比當(dāng)時(shí)同時(shí)代的許多正規(guī)大學(xué)生都要出色，同時(shí)她還用自己樂觀開朗的性格影響著周圍的`人，教小孩識(shí)字、唱歌，提供自學(xué)針灸幫助一些疾病纏身的人們緩解疼痛，她還出版了《絕頂》、《輪椅上的夢(mèng)》等書籍，那些年她還在全國(guó)各地巡回演講，用自己燦爛的生命激勵(lì)了整整一代人，成就了自己非凡的美麗。
古往今來無數(shù)的先人身處困境而奮發(fā)，用挫折來磨礪自己，成就了各種的非凡。縱觀歷史，凡此種種不勝枚舉，司馬遷遭受宮刑而寫下了《史記》，屈原在流放時(shí)創(chuàng)作了《離騷》，李時(shí)珍三次落榜后毅然棄文從醫(yī)，跋山涉水后寫下了醫(yī)學(xué)名著《本草綱目》，愛迪生經(jīng)過上萬(wàn)次的失敗的實(shí)驗(yàn)后發(fā)明了電燈，畫家米勒在貧寒交加中創(chuàng)作了不朽名畫《晚鐘》……這些經(jīng)典雋永的傳世之作的誕生無一不證明著：面對(duì)困難和挫折，只有不畏不懼，化磨難和困苦為動(dòng)力，不斷攀登人生的階梯，才能最終站在高山之巔，成就自己的輝煌。
愛迪生曾說過：逆境有一種科學(xué)價(jià)值，一個(gè)好的學(xué)者是不會(huì)放棄這種機(jī)會(huì)來學(xué)習(xí)的。是的，面對(duì)困難和挫折，它帶給我們的不是沮喪和自己放逐，而是讓我們轉(zhuǎn)化為前進(jìn)路上的動(dòng)力，作為成功路上的再一次超越，如果我們收獲的是滿滿的信心、愉快，那么我們就成就了自身。
善假于物，成就自身作文 14
河蚌經(jīng)過了無數(shù)個(gè)日夜地艱苦孕育，才成就了珍珠的熠熠光彩；鳳凰只有經(jīng)歷過熱火的淬煉，才獲得了最終的涅槃重生；我們只有努力地鍛造自己，成就屬于我們自己的出彩人生，才能贏得他人的肯定與尊重。
縱觀古今，歷史的長(zhǎng)河中有千千萬(wàn)萬(wàn)的偉人，他們之所以能夠獲得成功，都是因?yàn)樗麄兡軌虿粩噱懺熳约海嵘约海懦蔀榱苏渲椤?/p>
鍛造自身要擁有自信。
李清照曾言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”無論我們現(xiàn)在擁有多少，都要擁有充分的自信。擁有自信，不是盲目地自己感覺良好，而是要認(rèn)清自己，不斷探索，決不讓自己奮斗的腳步停滯不前。毛澤東擁有“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”的'自信，杜甫擁有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的自信，李白擁有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄海”的自信，他們通過努力，最后都成就了一番事業(yè)。也許我們做不出像他們那樣的成就，但要充分認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，不斷向前，成就不一樣的自己。
鍛造自身要直面挫折。
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”，“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，要想獲得別人的尊重，就要經(jīng)得住磨難的考驗(yàn)。黑洞發(fā)現(xiàn)者霍金，相信大家都不陌生。他22歲時(shí)，被檢查出患有肌肉萎縮病，只有大腦、心臟和幾個(gè)手指可以工作，醫(yī)生說他活不過兩年，但他靠頑強(qiáng)的意志，奇跡般的活了下來，并發(fā)表了宇宙大爆炸及黑洞理論，被譽(yù)為當(dāng)代愛因斯坦。霍金沒有被眼前的困難打倒，堅(jiān)持科學(xué)研究，最終成為了令人尊重的偉大的科學(xué)家。可見，只有直面挫折，才有可能成為珍珠。
鍛造自身要為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。只有我們練就了過硬的翅膀，才能展翅藍(lán)天；只有自己有了更高的成就，我們才有底氣站在他人面前。如果整日空想，不思進(jìn)取，揮霍自己的青春，在該奮斗的年齡碌碌無為，那一定不會(huì)受人尊重。
雖說沙粒自有沙粒的價(jià)值，它也許會(huì)成為高樓大廈的一部分。但塵是塵，土是土，沙粒永遠(yuǎn)不能放在華貴的珍寶堆中。現(xiàn)實(shí)就是如此殘酷。不要整日抱怨這，抱怨那。改變不了別人的看法，我們可以改變自己的行為。人的價(jià)值高低在于你為社會(huì)、為他人做出了多大的貢獻(xiàn)。因此，我們要不斷地鍛造自己，努力成為耀眼的珍珠和涅槃的鳳凰。
只有努力鍛造自身，成就屬于我們的出彩人生，成為熠熠閃光的珍珠，方能得到承認(rèn)與尊重。
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