走近孔子作文

　　無論是身處學校還是步入社會，大家對作文都再熟悉不過了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編幫大家整理的走近孔子作文，希望對大家有所幫助。

走近孔子作文1

　　你的熊熊烈火照亮著中國的文學旅程；你的精神的升華牽動著每個人的琴弦；沒有馳騁沙場的你是英雄者心中的膜拜。

　　掀開你的頭巾，我才知道“為政以德”之道；

　　關注你的舉措，我才明白“克己復禮”之禮；

　　打開你的心扉，我才感受到“仁者愛人”之理。

　　一行淡淡的墨跡“故遠人不服，則修文德以來之”。你繼承了周代以來關于德和德治思想的文化傳統，提出了“為政以德”的主張，構建了以“愛民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國傳統政治的核心，你說的“為政”實在是一種教化之學-----教育與感化，德治思想發揮了積極的指導作用，具有重要的歷史價值和借鑒意義。

　　你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，“孝弟也者，其為仁之本與！”你認為父母至死，子女應當守喪三年以表孝意，而你的弟子卻反駁道，守喪一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟這個東西，大概就是仁道的.根本吧！看待你所說的“孝”“悌”的觀念，“孝”大可以治國，平天下，小可以修身，齊家。它是傳統家教的核心。這種“孝”強調“父為子綱”，實際上應當一分為二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要與實際相結合，對父母不能盲從，對父母的不當之處，也可以勸諫，更應注重精神上的“孝”。至于“悌”，你是指善事兄長，聽從兄長，辨證地看，不能一味地盲從，不辯是非地接受順從。這就是復禮，除了禮，還要克己，就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。

　　子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想站得住，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛人”嗎？在你的倫理思想中，“仁”是最高的道德原則，“仁”的首要內容是“愛人”。一次，馬廄失火，你得悉，立即從朝廷回來，“曰：‘傷人乎？’不問馬。”你的這一舉動，受到國內外學術界的高度評價，認為這是重視“人的價值”的驚世之言，是世界思想史上最早的人道主義思想之一。

　　走進了你，我了解了諸多，你不僅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜樣！

走近孔子作文2

　　離開孔廟時，我的腦海里突然蹦出哲學家尼采的一句話：“我的時間尚未來到，有些人要在死后誕生。”尼采是瘋狂的，也是自信的。而作為東方人的孔子，雖沒有這樣的豪言壯語，但歷史證明了他完全有資格這么說。

　　在孔廟，我完全被其宏大的規模深深地震撼了。真是讓人難以想象，經兩千余年修建，孔廟由原來的故宅三間，發展而為占地327。5畝，南北長1120米，恢宏壯麗的古代建筑群。廟內古木參天，殿宇雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢直逼北京的故宮和河北承德的避暑山莊。孔子從一個普通人一躍而為萬人崇敬的一代宗師，真可謂是前無古人，后無來者。

　　在孔廟的幾個小時的行程中，最令我感嘆的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民國時所立的53幢碑石，這是歷代尊孔的實錄，也是孔子一步步被神化的真實記錄。站在碑前，可以想象著幾百年前，那些古代帝王們動用了多少人馬，才把幾十來噸重的大碑運來，并一本正經地到這兒來參拜的情景。其實，帝王們對孔子的態度與其說是崇敬，不如說只是利用。由于孔子在中國政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人搶收奪的一塊招牌。封建統治者利用孔子的思想來維護其封建統治，他們拼命將孔子偶像化，并不斷塞進一些他們的私貨冒充是孔子的原始儒學。立碑只不過是其為鞏固統治而玩的伎倆而已。但不管如何，孔子在中國的.歷史上具有這樣深遠的影響，這絕對是一個奇跡。孔子是無與倫比的。

　　懷著對孔子的敬佩，走在寬闊的石板路上，眼前豁然一亮，一座氣勢雄偉的大殿映入眼簾。“大成殿”幾個金色的大字蒼勁有力。朱紅色的大門，深紅色的墻，黃色琉璃瓦，在藍天白云的映襯下，更顯出大成殿的宏偉壯麗。特別顯眼的是殿前那十根白龍柱，每根都是整石雕成，柱上長龍栩栩如生，似騰似游。壯觀程度絕不亞于故宮大殿。大成殿內，供奉著孔子的塑像。傳說中孔子是位長相丑陋、身材矮小的老人，可眼前卻儼然是個英俊慈祥、身材魁梧的長須老先生，想來是后人由于崇敬而把孔子美化了的緣故。

走近孔子作文3

　　我盼望以久的山東旅游終于來到了，我興奮得那一天晚上都沒睡著。把所有的東西都給收拾好了，準備第二天的旅游。

　　第二天早上到了，我懷著激動的心情上了車，大約做了8個多小時的車子，就來到了山東曲阜，來山東曲阜的人都要去看一看遠近聞名的孔廟，孔林，孔府。我們晚上在賓館住了下來。

　　這一天我們坐著車子，穿過了十幾道橋來到了孔府。剛剛進入孔府我就被眼前的景象給驚呆了：四處都是又粗又高的柏樹。這些柏樹有一千多年的歷史了。我看見一塊石碑上刻著幾行字：孔子是中國古代以為對后市影響至為深遠的偉大思想家，政治家，教育家，杰出的世界文化巨人。他所創立的以仁政德治為核心的儒家學說在中國以及日本、越南等亞洲國家被奉為封建社會的正統思想，他被尊為“至圣先師”、“萬世師表”。孔子逝世雖然已經2400多年，但他的思想仍在中國乃至世界上發揮著作用。孔廟、孔林、孔府是2400多年來尊孔崇儒的結果，有著極為豐富的歷史內涵，是人類文化遺產的`重要組成部分，吸引著越來越多的各國政治家、思想家、社會學家以及各界人士前來參觀瞻仰.

　　我們坐著光纜車來到了孔廟。孔廟共有建筑100余座460余間，古建面積約16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。最后的一座古建筑是一個孔子廟，上面寫著萬世師表，斯文在茲。

　　我們又來到了孔林：孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達14里，是孔子和他的后代子孫們的家族墓地。孔林內柏檜夾道，進入孔林要經過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前。孔子的墳墓封土高6米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時被封爵位的品級設置的，整個孔林延用2500年，內有墳冢十余萬座。其延續時間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。

　　孔府，孔廟，孔林，就參觀完了，希望大家有時間也去看一看。

走近孔子作文4

　　冬天將盡未盡，我走近孔子。

　　當車窗外向后跑走的建筑有春秋戰國時的味道，當小小的黃包車上都印著“有朋自遠方來，不亦樂乎”的字眼時，我微笑，我走近孔子，我對他的解將不只是歷史課本上幾行枯燥的文字。

　　走近孔子，我走進孔廟。自漢至清，代代皇帝都來祭拜他，為他“為政以德”的告誡，為他“苛政猛于虎也！”的感嘆。唐宋元明清，數座不同時代的牌坊巍然而立，將我們從現代引到古代。錚琮古琴，千年古柏，我們走進孔子“不患人之不己知，患不知人也。”的心境。各代皇帝在此立的碑，文革時盡被銷毀，只完整地保留兩塊。有人遺憾，有人咒罵，但他們毀掉的只是千年來壓在孔子身上的一些無謂的贊美和所謂“榮譽”，孔子周游列國，一生未被認可，又怎么會在乎這些？我想，孔子留給我們的是思想，是境界，而并非這些后人所刻的大石板。孔廟，原是孔子生前所居住的三間茅草屋的所在地，現在被各代君主所建地如此規模龐大，他去世后沒幾十年就開始年年有皇帝來祭拜，他的待遇甚至比皇帝還高。但想孔子一生清貧，周游列國無數次被拒之門外，他的“仁”，他的“一介草民的思想”卻在他死后被發現，被無限度的升華。

　　走近孔子，我走進孔府，這是孔子后代的.居所。看著偌大的宅院，聽著孔子后代所享受的待遇和種種官銜，我思考，孔子留給后代的恐怕并不是他的思想和境界，只是待遇，只是享受。真正理解孔子思想的，世間能有幾人？半部《論語》便可治天下，對于孔子，我們永遠只能知其皮毛。然而孔子的思想已經名揚海外，多少發達國家一直沿用孔子的思想，多少金發碧眼的外國人懷著虔誠的心來祭孔。作為中國人，我們為孔子而驕傲。多么想在杏壇下，在桃李旁，席地而坐，聽孔子講學，講著一本又一本厚重的竹簡，講著他對世間的理解和夢想中路不拾遺、夜不閉戶的“禮”的社會。

　　至此驚覺自己文筆的枯竭，對于孔子，我讀不懂，讀不完，自然也無法詮釋。我無法走進孔子，我只得走近孔子。

　　一本《論語》，一杯苦茗，不需于丹，也無需跋涉，便走近孔子。

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