常懷千歲憂作文

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的常懷千歲憂作文，歡迎大家分享。

　　社會的發展是日新月異的，人的生活節奏也越來越快，無論是什么人都有相似的心理感受——憂慮。憂慮是一個全人類普遍存在著的思想問題，只是它的程度和角度有一些區別罷了。

　　現在的人普遍的憂愁在于個人的工作、經濟和衣食住行等方面，是真正的“進亦憂，退亦憂。”有一首《生年不滿百》的古詩就寫出了人生自始至終的“憂愁”感，“人生不滿百，常懷千歲憂”。焦慮在當今社會都成了一種越來越年輕化的心理疾病，網上的很多信息也在傳播著這種焦慮。

　　孔子的憂慮和現在的人有本質區別。子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”品德不培養，學問不講習，聽到義在那里，卻不能親身赴之，有缺點不能改正，這才是我所憂慮的。孔子憂慮的是人的立德修身問題，這也是他的思想有深遠影響的原因之一。人有貧富貴賤之分這是自古以來都有的現象，除了靠自己努力賺錢增加物質基礎外，個人的生活態度也是很重要的，就像有人說有些人就是把全世界給他他還是覺得自己一無所有。孔子的學生顏回一生很貧苦，但是“一簞食一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂。”

　　在幾十年前大家普遍存在的憂慮是吃飽飯的問題，現在是住房、就業、婚姻之類的層出不窮的問題。世界上總有一個事物讓人不可企及，每個階段人總會面臨新的憂慮。

　　實際上中國古人對待“憂患”的態度充滿了辯證與樂觀。《左傳》云：“居安思危，思則有備，有備無患。”告誡后人處于安定的位置也要考慮可能出現的危險，考慮了才會有防備，有防備才不會有禍患。在古人看來“憂”和“樂”是辯證統一的關系，老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”福禍相依，憂樂也是一樣。宋代的范仲淹在《岳陽樓記》中喊出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”被認為是中國古代知識分子憂患意識的覺醒，影響深遠。范仲淹提出的“憂”與“樂”也是相互依存的，“憂”并不是始終存在著的可怕事物，“憂”也可以在一定程度上轉化為“樂”。這與古希臘的悲劇是有區別的，袁行霈先生指出：“像古希臘那種在命運的支配下所發生的悲劇，那種令人畏懼和憐憫的、一慘到底的悲劇，在中國很少見的。中國的戲劇，往往帶有一個喜劇的結尾。”這是從文學角度來對比中西方文化中的憂樂意識，這樣看來中國人的人生態度更加樂觀豁達。

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