人之常情作文

時間：2022-03-13 20:25:21 好文我要投稿

人之常情作文

人之常情作文1

　　我會不斷安慰自己，沒事的，離開會難過都是人之常情，就像自己和不太重要的人離開的話，自己也會很難過，難道不是嗎？就只是難過一陣子呀，以后遇到新的人，然后開啟新的生活，自己又是一個愿意帶著滿分的喜歡去喜歡另一個人的女孩子呀。

人之常情作文

　　我也會告訴自己說不用去關心他到底有沒有在乎他到底有沒有難過了？畢竟離開是人之常情，需要是一個正常的人，失去曾經有的東西都是會難過的，難道不是嗎？只是這種難過持續時間不一樣，我們都應該讓自己盡快的走出來，去開啟新的生活，畢竟這一段感情是不值得的，畢竟兩個人都沒有，因為這段感情變得更好，所以最后他也不值得讓彼此傷心，那么長的一段時間。

　　只是很羨慕那一些男孩子，一味的屈從女孩子也會真心的滿心的喜歡對方的那一種關系，在朋友圈之前，他們會發一些和男朋友去哪里玩？然后他們在一起多久了的那一些朋友圈，那個時候沒有什么感想，但現在會覺得他們真的很好，就那種感情，可能是最長久的了，畢竟有一定的基礎了，他們一起去旅游過，我覺得在感情中旅游這一件事情是特別重要的，可以看出兩個人到底合不合適？可以看出，彼此究竟靠不靠譜？可以為以后想要爭吵的時候定下更多的高基調，感情會覺得彼此都經歷那么多了就沒必要再分開了。

　　我們要相信以后會遇到的，如果沒有遇到，就一個人，不要再把自己投進去，最后遍體鱗傷，再讓自己掙扎出來，然后對方過上新的生活了，自己還沉浸其中，這樣子正式對自己的不負責任，也是對那些真正愛你的人的不負責任，你要溫柔的對待自己，要溫柔的對待生活，你要讓自己變得更加美好。

人之常情作文2

　　地震后的這些日子，我一直在思考一個問題，那就是，在地動山搖的那一瞬間，譚千秋老師為什么不是自己先跑出去，而是毅然地用他并不健壯的身軀為四個學生撐起了生命的鋼鐵之傘？

　　大難當頭，求生是每個人的本能反應。而地震留給人逃生的時間實在太短了，甚至要以秒計算，讓人來不及思考應該選擇什么樣的方式來應對，所以，那短暫時刻人們的行為基本上是一種下意識的反應，或者說是一個人多年生理、心理、文化、教育等各方面的綜合力量的釋放。我曾經大膽地設想，如果譚老師在那一刻在向學生高喊“快撤”之后自己也跑出去，應該沒有人會責備他；再退一步，哪怕是譚老師連“快撤”也沒有喊就自己先逃了出去，似乎也不會有人對他不依不饒。畢竟我們的社會進步了，對人的正常的情感、正常的本能（也就是“人之常情”）能夠承認、肯定，進而尊重。所以，“先跑”是不應該成為罪過，不應該承擔法律責任的。

　　但我很快就為自己的大膽而慚愧。譚老師是不可能有這樣的“如果”的，他的強烈的角色意識，他的放大了的職業精神，給了他堅強的支撐。他鎮定有序地組織學生外撤，那一刻他的心中應該說只有學生，唯獨沒有他自己。對他趴在講桌上的情形，人們也曾設想了種種可能，但我始終堅信，譚老師是始終沒有放棄和學生一起跑出去的念頭的，那樣一個熱愛生活的人，應該是始終微笑著憧憬更美好的未來的，哪怕是在震波肆虐的片刻。也許就是在他俯下身去要拉起學生向前沖的一剎那，房子倒了，鋼筋水泥把他的形象定格成了師魂的雕塑。大寫的“人”演繹了大寫的“情”。

　　尊重每一個生命個體的權利，是文明社會的標志，所以我們可以對諸如“震時先跑”的人持寬容態度。我覺得，對具體的生命個體而言，這個意義上的“人之常情”只不過是最一般、最本初的“情”，這里的“人”更多的還是自然意義的概念。人是有其社會屬性的，倫理、道德、文化、責任等等綜合因素鑄就的是大寫的“人”字，而大寫的“人之常情”應該是高懸在人們心中的一輪太陽。

人之常情作文3

　　當歷史的年輪壓過奧斯威辛，聽到的是男人的怒吼與女人的尖叫，看到的是母親的哭泣與孩子的驚恐。而今，奧斯威辛的天空湛藍而且透明，一排排高聳的建筑直插云霄，似要打破這里的寧靜。

　　難道時間已將歷史風化，堅忍的猶太民族已似“一笑泯恩仇”。沒有！不但猶太人沒有忘記那曾經的苦難，德國人民也沒有忘記。每當猶太人紀念日那天，德國總理總是跪在營前，默默悔過。男兒跪地驚天動地，何況總理，而這又是為什么呢？因為他們沒有忘記。

　　忘記歷史就意味著背叛。任時間長河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因為他們知道知恥而后勇，于是在諾貝爾獎面前，他們經常是勝利者。德國人沒有忘記，因為他們把昨日的罪過，當作今日的教訓，防止明日的錯誤。全世界的人民都不會忘記，因為和平是我們每一個人的渴望。

　　時間不會使記憶風化，誰都不想讓奧斯威辛的哥特式建筑真正打破世界的寧靜，但這也不會影響到我們記憶中的傷痕，它只會作為我們的一個和平的標志，以示警鐘長鳴�，F在猶太民族早已得到了公正的對待，但他們也未曾將自己的歷史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的記憶。

人之常情作文4

　　周洋又被爆出新聞了！日前在某慶功宴上，當地政府官員關懷周洋還有什么困難時，周洋說她父母還沒有工作，政府官員隨即表明可以安排一下。此聞一出，評議如潮。

　　有網友評論說她不應享有奧運冠軍的特權；有人說她只是把別人背后做的事拿到大家面前來說；還有人說此舉乃人之常情。

　　好一個“人之常情”！它是最有理又最無理的理由，它能夠解釋世間的一切卻又什么都無法解釋。

　　周洋的確是個特殊的現象，原因就在于她太真實，真實得可愛又可怕；她的言行雖有不符合當今社會主流認識的地方，卻又都是“人之常情”。既然是人之常情，也就是常人之情，那種在“茅屋為秋風所破”之時，還能“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的圣人情懷自然也就不在其列了。人不可避免地會為自己著想，這就是人之常情。

　　因此，我們不能總以“圣人”的標準去要求他人，畢竟杜甫只有一個，特蕾莎修女也只有一個。生活中我們大多數人都只是平常人，擁有著平常人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，因為這是人之常情。如果你無法做到“不以物喜，不以已悲”，就不能以此來要求他人；即使你能做到，也不能要求別人也做到。

　　但是，我們也不能因為人之常情的存在，就以此為藉口來做明知不可為之事。貪婪是人之常情，但不能因一時貪欲而受不義之財；憤怒是人之常情，但不能為泄憤而做出傷天害理的事。我們要忠于自己內心的情感，卻不能被內心的情感所左右，我們應發揮主觀能動作用，更好地處理，轉化消極情感。我在想，如果人們真能做到這樣，那些遮擋陽光的陰霾會否少一些呢？

　　也許有人要說，還有許多美好的情感，諸如地震中涌現出的大愛、團結互助，日常生活中流露出的關懷、友好和睦都是人之常情，為什么你看不到這些呢？其實，我并非看不到這明亮的一面，只是有很多人都能看到這一面，卻很少有人愿意承認另一面。這也就是周洋真實得可怕的原因，因為她無顧忌地將人性的另一面真實地暴露出來，讓人們不得不去面對，不得不去承認，不得不去思考。

　　讓我們對待他人寬容些，因為人之常情。

　　讓我們面對自己真誠些，因為人之常情。

人之常情作文5

　　地震后的這些天，我一直被深深地感動著。

　　地魔發淫威，天府成地獄。家園被毀，鋼筋水泥吞噬了無數同胞的生命。看電視報道，看報紙雜志，黑色的沉重壓得人難于呼吸；四面八方的眼睛注視著汶川，千萬雙手伸向汶川。聲聲汽笛報道著生者對逝者的哀思。

　　惻隱之心，人皆有之，悲天憫人、扶危濟難，是善良的人們所共有的人之常情。

　　一個姑娘被被困在廢墟下，她沒有沮喪，沒有一絲一毫的絕望。她積蓄足夠的力量，不斷敲打生命的大門。她說她相信人們一定會來救她的'，她的燦爛的笑容和爽朗的笑聲告訴每一個人：面對無法預知的災難，笑是最好的自救。

　　坦然面對，笑對人生，樂觀、堅強，是熱愛生命的人們所共有的人之常情。

　　年青的把失去親人的痛苦，化作與死神賽跑搶救幸存者的動力；泥濘的山路上，他背著白發蒼蒼的老人，向安全的港灣�？�。年輕的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付給在家人，在瓦礫中抱起戰勝了震魔的小生命，甘甜的乳汁綻放了天真的花蕾。最美麗的警察，這是人們給她的最好的評語。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。敬老愛幼在特定的背景下閃爍著絢麗的光，人性的光芒昭示著最偉大而又最普通的人之常情。

人之常情作文6

　　媽媽，當我走進考場向您揮手告別的時候，您沒有走，就這樣一直望著我走遠，可是您沒有看到我的淚已流了下來。

　　您的身體不好，卻一定要堅持陪考。每次勸您，您總會說：“媽媽愛兒子，人之常情嘛�！�

　　總是人之常情！您總是拿這樣的借口來詮釋您的愛。記得那年，您為了給我送校服，在半路上出了意外，左腳骨折，需要臥床三個月，像電視劇演得那樣，怕影響我學習，不讓我知道。最后還是哥哥沒有忍住，告訴了我真相。當時我含著淚摸您的左腳時，您笑著說：“傻兒子，媽媽是心疼你的讀書時間，人之常情嘛�！蔽冶闫铺闉樾α�。

　　可是就是您的“人之常情”，讓我從此認為您的愛天經地義，我可以灑脫地玩弄于手中！

　　我仍然記得每一回您來看我時，我總是將您拒絕在樓前，因為我覺得當同學看到鄉下的您時，一定會笑我的。而每回您總是笑笑，囑咐我照顧好自己，就在炎炎烈日下徒步往家里走。記得和您約定了，每周六給您打個電話，可是到了周六，我便和同學們一起打籃球、看書、吃飯、玩耍，每一次都是等到您打來電話，然后焦急地問我是否出了什么事。這時，我總是不耐煩地對您說：“媽，我都多大了，甭擔心我了！”我知道，您又要說了：“媽媽擔心兒子，人之常情嘛�！�

　　我就是在“人之常情”的關懷下享受著您的愛，忘記了感恩，忘記了懷念。

　　可是現在我懂了，您的人之常情原來擁有如此博大的愛。

　　記得在我小的時候，我拉著您的手散步，看見前面的嬸嬸已經滿頭白發。那時，我傻傻地問您：“媽媽，是不是只要我乖了，只要我聽話，您就不會長白發��？”那時，您說：“傻孩子，媽媽這樣愛你，當然不會長白發啦！”可是就在剛才，在我轉身進入考場的時候，我分明看到了，您頭發上那一片片白色。媽！兒子也心疼您啊！

　　我終于理解了您所謂的“人之常情”，那是超越世間萬物不求回報的最偉大的愛。我們不用懷疑，不用尋找，抬頭看一眼母親，那便是人之常情。

　　那么，讓兒子來孝敬孝敬您，也是人之常情吧。

　　我愛您，媽媽！

人之常情作文7

　　難之際，共和國總理站在廢墟上安慰悲痛欲絕的百姓要“好好活著”，把人之常情傳遞到了極致;

　　災禍臨頭，軍隊子弟兵臨陣受命，用挑戰極限的付出與承受，鼓舞著“活著就有希望”的決心，把人之常情升華到了信念;

　　苦痛肆虐，不甘命運擺布的堅強國人勇敢無畏，珍惜“還能活下來”的生命，以堅韌不拔的人之常情感動了世界。

　　因為能夠“活了下來”，在強悍的自然面前，人們以超然的姿態表現出悲傷而不憤怒，痛苦而不壓抑，無奈而不絕望的冷靜，讓一個最普通的人之常情——“活著真好”，閃耀出人性的純真與堅強。從生存的特殊時期悟出“活著”的生命意義，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的紅塵喧囂給我們的污染，仿佛一個晝夜就讓我們站到了成人行列。

　　曾經計較過那么多的不情愿，讓自己生活在患得患失的怨恨中，因為出身卑微，花十二分的努力才達到他人三分工夫所達到的境地;因為長相平平，盡管心地善良卻總得不到異性的青睞……如果不是這場災難的降臨，我可能會終生徘徊在這人生陰影中，因為我不懂“活著真好”這份人之常情的真正含義。

　　人之常情最能創造奇跡的原來是“活著真好”!

　　“活著”的信仰已不是滿足肉體的衣食所需、物欲享受，而是戰勝悲哀，走出落寂的挑戰。

　　生活路途不會一帆風順，荊棘與風雨摧殘著我們的軀體和意志，金錢和利益侵吞著我們的靈魂和情感，背負著太多的期待，已經舉步維艱，未老先衰了�！案兄x”蒼天給了我一個認識自己的機會，洗刷了內心的污垢和情感的雜銹，明白了真善美的源頭出處。

　　“活著真好!”給了人生一次重新再來的豪情�！捌D難困苦，玉汝于成”，功名利祿不過是南柯一夢，榮華富貴亦是鏡花水月，曾經斤斤計較的東西竟然是那般虛幻而淺薄。抹去羞愧的淚水，睜大不再迷茫的雙眸，給自己加油：“活出一個新的自我!”

　　懂得了自尊，學會了堅強，擁有了信念，活出能震撼世態常情的人生。

　　“好好”地活著，你相信我嗎?

人之常情作文8

　　人是萬物之靈，人有七情六欲。有句話說，人非草木，孰能無情，這說得就是人有一個情。小時候，我看電視劇里有人物發出這樣的感嘆：“問世間情為何物，只讓人生死相許�！�

　　當初我還不能夠完全聽懂這句話的含義，只覺得這句話說起來挺押韻的，就一直在嘴巴嘟囔。直到我長大以后，我才清楚地感受到這句話所蘊含著的深意。

　　生活當中，我們無時無刻不在接觸人，有接觸人就有講情的地方，就需要用心思去處理人際關系。有時候，當你面對困難的時候，你就需要請求人幫忙，這個時候也需要講情面。

　　很多時候，面對一些人一些事，有的人可能都會發表看法。比如有的時候，班級當中有個同學剛剛與戀人分手，隔壁班的女同學就是他的戀人，不過因為感情問題要轉學了。這位男同學就在上課的時候痛哭了起來，老師很理解，并沒有責怪他。

　　因為，大家都覺得這是人之常情，大家都很安慰他，體諒他。

人之常情作文9

　　這次汶川地震，卻震出了許多與往日不同的人之常情。比如國人對生死劫難的感同身受，政府基于人之常情設立的全國哀悼日，各地民眾對災區的無私援助等等，我想，這些也均出自人之常情。大災大難與太平時日所顯出的人之常情，果然有很多不同。這么看來，如何對常態社會中的人之常情作因勢利導，倒成為一個可以討論的話題。

　　儒家文化就是以協調、管理“人之常情”為中心，而發展起來的一種思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《禮記》中早有定義：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”原來，這些不學而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它認為“飲食男女”是人最強烈的欲望，“死亡貧苦”是人最畏懼的境況。這些欲望和畏懼，構成了人心的主要內容。

　　《禮記》認為，圣人的職責就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情為最終職責。所以它說“故人情者，圣王之田也，修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之�！敝袊宿r耕古國，《禮記》素性拿種田做比方來說抽象的人情，這樣更易理解。人之常情就是圣王耕種的田地，禮是耕耘，義是種子，講學是鋤草，仁是儲藏的倉庫，樂使人心安定。原來儒家“仁、義、禮、樂、學”這些重要的理念，它們的目的不過是為了管理好人之常情。

　　從孔子開始，就特別重視人之常情的培育。他不僅把情作為人性和人生的本源和基礎，更將人之常情明確分為父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友這五倫關系，以此來構建各種社會性情感。父子有恩、兄弟有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信，這是孔子認為培植人之常情的根本。孔子論仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他說“唯仁者能好人，能惡人”。他還認為執政者肩負著培育人之常情的使命，孔子說：“上好信，則民莫敢不用情�！眻陶咭哉\信為本了，則民眾就會用真情來對待。

　　真正揭示人之常情真相的，當推孟子。他認為人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，這也是人性本善的含義。至于有的人不行善，并非天生資質如此。他說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也�！彼踔琳J為，仁義禮智都是人的“本然情感”所固有的，只不過因為人們沒有認真思考，所以面對外在誘惑，就會“失其本心”。只有注重后天的修身，民眾才能不輕易迷失本心。

　　有人說儒家是一種情感哲學，是準確的，它與西方以智性為主導的哲學完全不同。它的目標是由智性來完成性情,而不是由性情來完成智性。儒家修身，目的是為了修煉出自己的真性情，它反對人的寡情、絕情或無情。所以李澤厚認為，儒家“以情為本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分發展和由自己決定命運的可能性和必要性”。

　　如何培育一個社會的人之常情？如何在制度中體現對人之常情的尊重？儒家思想中，無疑有許多我們可資吸收的營養。而汶川地震，則喚醒了我們對人的這種“本然之情”的思考。