古人有關交友的十個典故

　　君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。接下來小編為你帶來古人有關交友的十個典故，希望對你有幫助。

　　古人交友的十個典故

　　1.杵臼之交

　　杵臼之交出自《后漢書．吳佑傳》。原文：“時公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客傭，為佑賃舂。佑與語大驚，遂共定交於杵臼之間。”意思是交友不嫌貧賤。

　　東漢時期，有一個窮苦好學的讀書人，名叫公沙穆。經過一段時間的刻苦讀書，總認為他自己所學有限，想進入京城太學繼續深造。公沙穆家中窮困，沒有那麼多錢作為他入太學學習的費用。於是，公沙穆到一位吳佑的富戶家做舂米工人。吳佑曾任齊相、長史等官職。有一天，公沙穆正在舂米，吳佑來到他的身邊，吳佑見公沙穆舉止斯文有禮，根本不像做粗工的人，便和他攀談起來。言談中，吳佑發現公沙穆學識淵博，很有見解。吳佑不顧彼此貧富懸殊，便和他在杵臼前成為朋友。在封建社會，貧富縣殊，等級森嚴。一個富豪能夠屈尊降貴與一個窮苦讀書人交朋友，是件難得之事，因此被傳為一段佳話。

　　2.刎頸之交

　　出自《史記.廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”用來比喻可以同生死、共患難的朋友。

　　戰國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識，封為上大夫。后來，秦王又提出與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設巧計，廉頗以勇猛善戰給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。這下廉頗可不樂意了，他認為他自己英勇善戰，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居他自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。藺相如聽到這個消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回藺相如府。廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什么，他們說：“我們為您做事，是因為敬仰您是個真正崇高的君子，可現在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了”藺相如聽了，哈哈一笑，問道：“你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害?我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢?秦國現在不敢來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢?”廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條到藺相如府向藺相如請罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。

　　3.莫逆之交

　　出自《莊子.大宗師》：“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”指非常要好或情投意合的朋友。

　　原文記述：“子祀、子興、子梨、子來四人相語曰：‘孰能以無為首，以生為脊，以死為尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一體者，吾與之友矣。’四人相視而笑，莫逆于心，遂相為友。

　　戰國時期，哲學家莊子講到子祀、子興、子犁、子來四人交談說：“誰能以無為頭腦，以有為脊背，以死為屁股，知道死生存亡為一體就可以成為朋友。”四人相視而笑，覺得莫逆于心，就相互結為好朋友

　　4.知音之交

　　出自《列子.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。“高山流水”用來比喻知己或知音。

　　伯牙彈琴，鐘子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鐘子期說：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鐘子期再一次說：“彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激蕩。”鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。

　　5.管寧割席

　　出自《世說新語.德行十一》，用來比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。

　　管寧和華歆同在園中鋤草，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個坐著有圍棚的車穿著禮服的人剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現，顯示出二人德行之高下。

　　6.膠漆之交

　　出自《后漢書.獨行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時就有“膠漆自謂堅，不如雷與陳”之說。

　　陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時與同郡雷義結為知交。兩人一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經書，都是飽學之士。太守張云聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請，張云不批準。第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負息錢數十萬，債主天天上門索討，小吏跪求暫緩，仍無法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。小吏感恩戴德，登門拜謝，陳重若無其事地說：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談他自己的恩德。有一次，一個同事告假回鄉，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買了一條新褲賠償他。直到回鄉奔喪的同事歸來，才真相大白。陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，雷義因為代人受罪，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉。后來陳重復出，任細陽縣令，頗有政績，舉措標新立異；又升任會稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

　　7.雞黍之交

　　出自《后漢書.獨行列傳》，意思是守信用之交。

　　范式，字巨卿，山陽金鄉人。少年時在太學讀書，與汝南人張劭為友。劭字元伯。二人讀書后，同歸鄉里。范式對張劭說：“我兩年后回來，那時我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡。”與此同時兩人還約定了拜見的日期。光陰似箭，日月如梭，不覺間約定的日期將至。張劭把這件事稟告了母親，請母親準備飯食以迎接摯友的到來。母親說：“分別了兩年這么長的時間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信那約定的時間呀？”張劭說：“巨卿是守信的人，必定不會違背。”母親說：“要是果真如此，我要為你們釀酒。”到了約定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。

　　8.舍命之交

　　“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，來自于“羊左”的典故。出自《文選.劉峻.廣絕交論》：“莫不締恩狎，結綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。”唐代李善注：“《烈士傳》曰：‘羊角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之，道遇雨雪，計不俱全，乃倂衣糧與角哀，入樹中死。’”

　　說的是戰國時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，他自己則躲進空樹中自殺。后世于是將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。

　　9.管鮑之交

　　出自《列子.力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。”管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。人們常常用“管鮑之交“，來形容他自己與好朋友之間彼此信任的關系。

　　“管鮑”，是指公元前7世紀中國春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但他們之間彼此了解、相互信任。管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢，分紅的時候卻拿很多錢。鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔大，還問管仲：“這些錢夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時機不好，你別介意。”管仲曾經做了三次官，但每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒有才能，而是因為管仲沒有碰到賞識他的人。管仲參軍作戰，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因為牽掛家里年老的母親。后來，管仲和鮑叔牙都從政了。當時齊國朝政很亂，公子們為了避禍，紛紛逃到別的國家等待機會。管仲輔佐在魯國居住的公子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個齊國公子小白。不久，齊國發生，國君被殺死，國家沒有了君主。公子糾和小白聽到消息，急忙動身往齊國趕，想搶奪君位。兩支隊伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當上國君，就向小白射了一箭，誰知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒有傷到小白。后來，小白當上了齊侯，歷史上稱為“齊桓公”。齊桓公一當上國君，就讓魯國把公子糾殺死，把管仲囚禁起來。齊桓公想讓鮑叔牙當上卿，幫助他治理國家。鮑叔牙卻認為他自己沒有當上卿的能力。他大力舉薦被囚禁在魯國的管仲。鮑叔牙說：“治理國家，我不如管仲。管仲寬厚仁慈，忠實誠信，能制定規范的國家制度，還善于指揮。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國家，就只能請管仲當上卿。”齊桓公不同意，他說：“管仲當初射我一箭，差點把我害死，我不殺他就算好了，怎么還能讓他當上卿？”鮑叔牙馬上說：“我聽說賢明的君主是不記仇的。更何況當時管仲是為公子糾效命。一個人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。陛下如果想稱霸天下，沒有管仲就不能成功。您一定要任用他。”齊桓公終于被鮑叔牙說服了，把管仲接回齊國。管仲回到齊國，當了上卿，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國成為諸侯國中最強大的國家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。

　　10.忘年之交

　　出自《后漢書.禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”《南史.何遜傳》：“弱冠州舉秀才，南鄉范云見其對策，大相稱賞，因結忘年交。”指年輩不相當而結交為友。

　　明，羅貫中《三國演義》第一百十一回：“陳泰嘆服曰：“公料敵如神，蜀兵何足慮哉！于是陳泰與鄧艾結為忘年之交。

　　古人交友之道

　　1、布衣交

　　布衣交是指不拘身分地位高低的朋友。因布衣一般為平民所服，亦指貧賤之交。西漢·劉向《戰國策·齊策三》:"衛君與文布衣交，請具車馬皮幣，愿君以此從衛君游。"孟嘗君對他的門客說：衛國國君跟我是布衣之交，在他還沒有顯貴的時候，我們的關系就已經很好了。所以您可以帶上一些車馬禮物，我向衛君推薦您，您今后去投奔衛君吧，他會很好地對待您的，興許在他那里您會有更大的發展!"后來，就是這個被孟嘗君推薦給衛君的人保護了趙國的安寧。

　　明末的張岱曾經記載了這樣一個故事：李孔修自號抱真子，混跡阛阓，人莫之識。陳獻章見之，曰：“此非俯首當世人也。”平居冠管寧帽，衣朱深衣，惟攻《周易》。一日，輸糧至縣，令異其容止，問姓名，不答，第拱手。令叱曰：“何物小民，乃拱手耶！”再拱手。令怒，笞之五，竟無言而出。令疑焉。徐得其情，乃大敬禮之。吳延舉藩臬于粵，引為布衣交。卒無子，尚書霍韜葬之西樵山。

　　明朝有一個人叫李孔修，他自號“抱真子”，混跡在人群里，沒有人認識他。陳獻章看到他，說：這可不是輕易低頭的人啊！李孔修平時戴著管寧帽，穿著朱色衣服，專心攻讀《周易》。有一天，李孔修運送糧食到縣里，縣令對他的相貌舉止很好奇，便問他姓名，他不回答，只是對著縣令拱手行禮。縣令很不滿李孔修的拱手禮，大聲呵斥。李孔修再次向縣令拱手。縣令非常生氣，讓衙役用竹棍打了他五下，他最終沒說什么就走了。縣令對此很疑惑，慢慢打聽他的情況，大為敬重他，吳延舉擔任廣東布政使，和李孔修是布衣之交。李孔修死后沒有兒子，尚書霍韜將他葬在西樵山。

　　布衣交與貴賤無關，與貧富無聯，他們看重的是人的品行、修養。就因為排除了世俗的交友標準，才成就了一段段友誼的佳話。

　　2、青云交

　　青云交，喻指同有高遠之志的友誼。南朝梁江淹《袁友人傳》云:"與余有青云之交，非直銜杯酒而已。"宋胡繼宗《書言故事·交情》:"仕宦相與曰:有青云交。"

　　《全梁文》載：友人袁炳，字叔明，陳郡陽夏人。其人天下之士，幼有異才，學無不覽，文章俶儻清淡出一時，任心觀書，不為章句之學。其篤行則信義惠和，意罄如也。常念蔭松柏、詠詩書，志氣跌宕，不與俗人交。俯眉暫仕，歷國常侍員外郎、府功曹、臨湘令。粟之入者，悉散以贍親。其為節也如此，數百年未有此人焉。至乃好妙賞文，獨絕于世也。又撰《晉史》，奇功未遂，不幸卒官，春秋二十有八。與余有青云之交，非直銜杯酒而已。嗟乎!斯才也，斯命也，天之報施善人，何如哉！何如哉！

　　袁炳字叔明，卒于南朝宋末，江淹為之作《傷友人賦》，又作此傳，其《自序》也說“所與神游者，唯陳留袁叔明而已”，可見交誼之深篤。

　　江淹贊其性格，高卓不群；贊其學問，突出其任心博覽，拘束于章句訓詁之學，文章卓異不群；言其志向，出其清峻超脫、不合流俗、不拘常檢之概；述其仕履，則強調“俯眉暫仕”，以表明仕宦非其本意，更非他所熱中者。如此寫來，袁炳的強烈個性已呼之欲出。而其個性中又有另一方面的特點，即忠信守義、仁惠溫和、自處嚴整(罄如，嚴整的樣子)。其官俸全都散以養親，便是這一方面特點的一個具體表現。最后又點出袁炳與自己的交往，不僅見之于銜杯飲酒等形跡，更是精神交通、志氣合契的“青云之交”。青云者，志向高尚、氣概不凡之謂。

　　人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。這是魯迅先生對瞿秋白的知音之情。古人的交友在精而不在多，不像我們現在有的人一天到晚沉迷于朋友圈，流連于酒場飯桌，但真正知心又有幾人。在這一點上，我們真應該多向古人學習，不要把寶貴的時間浪費在廉價的感情上。

　　3、莊惠之交

　　惠施，戰國時期著名的政治家、思想家和哲學家。惠施曾經在魏國擔任相國，后來因為政見與張儀有所不同而受到排擠，并被驅逐出魏國，過上了顛沛流離的生活。過了不久，他來到宋國，與莊子成了好朋友。但二人都喜歡爭論拌嘴，比如著名的“濠梁之辯”——子非魚，安知魚之樂？

　　惠施去世后，有一年，莊子為人送葬時路過惠施的墓地，不由得駐足，回頭對隨從們說：“郢都（春秋時楚國都城，位于今湖北江陵）有一個人，鼻子上不小心沾上了一點白灰，這點白灰又薄又小，就好像是蒼蠅的翅膀，他讓一個叫石的巧匠替他削掉。只見匠石揮斧如風，向白灰削去，灰點隨斧而去，而鼻子絲毫沒有受到傷害。郢都人站立不動，臉色不變。”

　　隨從們聽了之后都云里霧里，莊子接著說：“宋國的國君聽說了這件事，就叫人把匠石找來，對他說：‘你試著用同樣的方法給我削削灰怎樣？’匠石卻說：‘臣下的確曾用斧子削去過鼻尖上的白灰，可是現在我信得過的人已經去世很長時間了。從那以后，臣下再也沒有干過這種事了。’”

　　莊子最后嘆息道：“自從先生去世后，我再也找不到對手了，再也沒有辯論的對象了!”隨從們方才知道莊子是在用郢都人與匠石之間的友誼，來代指自己和惠施之間相互信任、心靈相通的友誼。他們之間足夠信任對方，所以才能夠在爭辯的時候無所顧忌。

　　莊子和惠施在思想和觀點上是不同的，所以他們常常爭論不休。但好的友誼并不是必須要完全認同對方，而是即使思想和觀念上有著不同，但也能求同存異、彼此欣賞、互相包容。

　　4、元白之交

　　“今俟罪潯陽，除盥櫛食寢外無余事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開卷得意，忽如會面，心所畜者，便欲快言，往往自疑，不知相去萬里也。”（《與元九書》）

　　元和十年（815年），四十四歲的白居易正在江州司馬任上，這是一個有職而無權的小官。在內心憤慨憂傷之際，他收到了時任通州司馬的好友元稹寄來的《敘詩寄樂天書》，白居易感動不已，于是寫下這封感情真摯的《與元九書》。

　　白居易在《與元九書》中寫道：“小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。”意思是我們在仕途順利時可以以詩告誡對方戒驕戒躁，遇到困難時便用詩歌互相鼓勵，如果一個人居住孤獨時則用詩歌去安慰對方，如果兩人在一起時則一起作詩娛樂。

　　白居易和元稹一同在朝為官，二人惺惺相惜，結為莫逆之交。由于當時沒有網絡和電話，他們只能用當時最流行的方式保持通訊：寫詩唱和。據統計，白居易和元稹在二十多年交往中，唱和詩詞多達900余首，創造了一個二人唱和的世界紀錄。

　　唐文宗大和五年（831年），元稹去世。許多年后的一個夜晚，白居易忽然夢見了與元稹同游時的情景，醒來后提筆寫道：“夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不。”（《夢微之》）

　　其實，古人的“神仙友誼”還有很多，比如有“春草明年綠，王孫歸不歸”的期盼，有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的深情，還有“海內存知己，天涯若比鄰”的寄語……在交通不便、消息閉塞的古代，人們的友誼卻能夠跨越時間和空間的限制，這樣的友誼是真正無價的！

　　古人交友的稱謂

　　1、八拜之交

　　【釋義】原表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節，舊時也稱異姓結拜的兄弟姐妹。后來八拜之交指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。

　　【出處】王實甫《西廂記》一本一折：“有一人姓杜，字君實，與小生同鄉同學，當初為八拜之交。”

　　2、車笠之交

　　【釋義】指不以貴賤而異的朋友，即有錢人與沒錢人之間的交情。

　　【出處】晉代周處所作地方風物志《風土記》載“越俗性率樸，初與人交，有禮，封土壇，祭以犬雞，祝日：卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖；我步行，君乘馬，他日相逢君當下。’言交不以貴賤而渝也。”

　　3、肺腑之交

　　【釋義】指無語不談、推心置腹的朋友。肺腑，比喻內心，推心置腹之言。

　　【出處】唐代白居易《代書詩一百韻寄微之》中有“肺腑都無隔，形骸兩不羈”之句。

　　4、患難之交

　　【釋義】指同在一起共過憂患艱難的朋友。

　　【出處】明·東魯古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患難之交，今日年兄為我們看他，異日我們也代年兄看他。”

　　5、金石之交

　　【釋義】指友情深厚如金石般堅固的朋友。

　　【出處】《漢書·韓信傳》：“今足下雖自以為與金石交，然終為漢王擒矣。”阮籍《詠懷詩》：“如何金石交，一旦更離傷。”

　　6、君子之交/君子之接

　　【釋義】指看上去很平淡而重在道義的朋友，是指有修養道德的人之間的交情。

　　【出自】《莊子·山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”

　　7、貧賤之交/貧賤之知

　　【釋義】本作“貧賤之知”，指在貧困低賤時結交的朋友。

　　【出處】《后漢書·宋弘傳》：“弘曰：臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”’

　　8、平昔之交

　　【釋義】指往日結交的朋友。

　　【出處】唐代杜荀鶴《訪蔡融因題》：“每見苦心修好事，未嘗開口怨平交。”

　　9、生死之交

　　【釋義】指同生死、共命運的朋友。

　　【出處】《平鬼傳》第二回：“無二鬼嘆了一口氣：今日眾兄弟幸會，又結了生死之交，月下談心，酒逢知己，正可作徹夜之飲。’”

　　10、金蘭之交

　　【釋義】指友情契合、如兄弟般的朋友。

　　【出處】《太平御覽》引《吳錄》：“張溫英才瓖瑋，拜中郎將，聘蜀與諸葛亮結金蘭之好焉。”

　　11、萍水之交

　　【釋義】指素不相識，偶然相遇，如萍隨水飄泊，聚散無定的朋友。

　　【出處】王勃《秋日登洪府滕王閣序》：“關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。”

　　12、一面之交

　　【釋義】指僅僅相識，了解不深的朋友。

　　【出處】漢崔寔《本論》：“且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。”

　　13、市道之交/小人之交/市儈之交

　　【釋義】指以做買賣的手段結交的朋友。

　　【出處】《史記·廉頗傳》載，廉頗失勢時，食客紛紛離去，后再為將，食客又至。廉頗命客退，客曰：“夫天下以市道交，君有勢，我則從君；君無勢，則去。此固其理也。”這種朋友因重利忘義，故后世亦稱為“小人之交”或“市儈之交”。

　　14、總角之交/總角之好

　　【釋義】指童年時代就相識或相交要好的朋友，也作“總角之好”。古代男女未成年之前，把頭發向上分開束成兩個小髻，形狀如角，因以總角稱代童年。

　　【出處】《三國志·吳志·周瑜傳》注引《江表傳》“周公理英俊異才，與孤有總角之好、骨肉之分”。

　　15、竹馬之交

　　【釋義】指幼年之交。竹馬，指小孩把竹竿騎在襠下作馬，用以代指幼年，以“竹馬之好”或“竹馬之交”稱童年之友。

　　【出處】《世說新語·方正》：“帝曰：聊故復億竹馬之好不？”’

　　16、再世之交

　　【釋義】指一個人與人父子兩代均結交為友。

　　【出處】《宋史·邵伯溫傳》：“伯溫入聞父（邵雍）教，出則事司馬光等，而光等亦屈名位輩行，與伯溫為再世交。”

　　17、忘形之交/忘形友/爾汝之交

　　【釋義不拘身份和儀容禮貌，指彼此以心相許，不拘形跡的知心朋友，

　　【出處】歐陽修等《新唐書·孟郊傳》：孟郊“少隱嵩山，性介，少諧合，（韓）愈一見，為忘形交。”亦作“忘形友”。白居易《效陶體》詩（之七）：“我有忘形友，迢迢李與元。”這種朋友，不分你我，友誼親密，故又有“爾汝之交”之謂。

　　18、石交

　　【釋義】指交誼堅固的朋友。

　　【出處】《史記·蘇秦列傳》：“此所謂棄仇讎而得石交者也。”

　　19、至交

　　【釋義】指交情最深厚的朋友。

　　【出處】孟郊《勸學》詩：“至涅不緇，至交不疑。”

　　20、碩交

　　【釋義】指友誼非常堅固的朋友。

　　【出處】《文選·阮瑀〈為曹公與孫權書〉》：“而忍絕王命，明棄碩交。”

【古人交友的十個典故】相關文章：

交友的作文07-22

古人不遠作文07-13

古人講究的禮儀03-10

與古人對話作文09-26

論交友作文07-19

談交友作文07-31

（推薦）古人不遠作文07-13

品讀古人蘇軾作文04-29

古人的辟谷養生法11-22