月下獨(dú)酌其四賞析

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編幫大家整理的月下獨(dú)酌其四賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文：

　　窮愁千萬端，美酒三百杯。

　　愁多酒雖少，酒傾愁不來。

　　所以知酒圣，酒酣心自開。

　　辭粟臥首陽，屢空饑顏回。

　　當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。

　　蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。

　　且須飲美酒，乘月醉高臺。

　　注釋：

　　窮愁千萬端。 ( 千萬一作有千 )

　　美酒三百杯。 ( 三百一作唯數(shù) )

　　辭粟臥首陽。 ( 臥首陽一作餓伯夷)

　　翻譯：

　　無窮的憂愁有千頭萬緒，我有美酒三百杯多，美酒一傾愁不再回。因此我才了解酒中圣賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。辭粟只能隱居首陽山，沒有酒食顏回也受饑。當(dāng)代不樂于飲酒，虛名有什么用呢？蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。姑且先飲一番美酒，乘著月色在高臺上大醉一回。

　　背景：

　　這首詩約作于公元744年（唐玄宗天寶三年），時李白在長安，正處于官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作于長安。當(dāng)時李白政治理想不能實(shí)現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現(xiàn)實(shí)，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。

　　賞析：

　　詩借用典故來寫飲酒的好處。開頭寫詩人借酒澆愁，希望能用酒鎮(zhèn)住憂愁，并以推理的口氣說：“所以知酒圣，酒酣心自開。”接著就把飲酒行樂說成是人世生活中最為實(shí)用最有意思的事情。詩人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達(dá)虛名不如飲酒的觀點(diǎn)。詩人對伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態(tài)度，這樣寫是為了表示對及時飲酒行樂的肯定。然后，詩人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要學(xué)畢卓以飲酒了結(jié)一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過糜爛生活，只是想說明必須樂飲于當(dāng)代。最后的結(jié)論就是：“且須飲美酒，乘月醉高臺。”話雖這樣說，但只要細(xì)細(xì)品味詩意，便可以感覺到，詩人從酒中領(lǐng)略到的不是快樂，而是愁苦。

　　作者資料：

　　李白（701－762），唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”；字太白，號青蓮居士。漢族，祖籍隴西成記（今甘肅天水）。一說出生于碎葉城（當(dāng)時屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。一說即出生于綿州昌隆（今四川江油）。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。

　　拓展

　　其一

　　花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

　　舉杯邀明月，對影成三人。

　　月既不解飲，影徒隨我身。

　　暫伴月將影，行樂須及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零亂。

　　醒時同交歡，醉后各分散。

　　永結(jié)無情游，相期邈云漢。

　　其二

　　天若不愛酒，酒星不在天。

　　地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。

　　天地既愛酒，愛酒不愧天。

　　已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。

　　賢圣既已飲，何必求神仙。

　　三杯通大道，一斗合自然。

　　但得酒中趣，勿為醒者傳。

　　其三

　　三月咸陽城，千花晝?nèi)珏\。

　　誰能春獨(dú)愁，對此徑須飲。

　　窮通與修短，造化夙所稟。

　　一樽齊死生，萬事固難審。

　　醉後失天地，兀然就孤枕。

　　不知有吾身，此樂最為甚。

　　作品鑒賞

　　這組詩共四首，以第一首流傳最廣。第一首詩寫詩人由政治失意而產(chǎn)生的一種孤寂憂愁的情懷。詩中把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個性和情感。此詩背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨(dú)酌，加上“無相親”三個字，場面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，頓覺熱鬧起來。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。詩人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。全詩以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為后人傳誦。

　　第二首詩通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說起。以天上酒星、地上酒泉，說明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有圣賢，圣賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。這是李白為自己愛酒尋找借口，詩中說：“賢圣既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛酒不但有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩通篇說理，其實(shí)其宗旨不在明理，而在抒情，即以說理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩人的情懷，詩人的愛酒，只是對政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。

　　第三首詩開頭寫詩人因憂愁不能樂游，所以說“誰能春獨(dú)愁，對此徑須飲”，詩人希望從酒中得到寬慰。接著詩人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出“此樂最為甚”的結(jié)論。詩中說的基本是曠達(dá)樂觀的話，但“誰能春獨(dú)愁”一語，便流露出詩人內(nèi)心的失意悲觀情緒。曠達(dá)樂觀的話，都只是強(qiáng)自寬慰。不止不行，不塞不流。強(qiáng)自寬慰的結(jié)果往往是如塞川流，其流彌激。當(dāng)一個人在痛苦至極的時候發(fā)出一聲狂笑，人們可以從中體會到其內(nèi)心的極度痛苦；而李白在失意愁寂難以排遣的時候，發(fā)出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時，讀者同樣可以從這個“樂”字感受到詩人內(nèi)心的痛苦。以曠達(dá)寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩藝術(shù)表現(xiàn)的主要特色，也是藝術(shù)上的成功之處。

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