秋胡行 曹操

  秋胡行 曹操，秋胡行是曹操寫(xiě)的一首情詩(shī)，講述佳人不在身邊主人公十分思念的情景，下面是關(guān)于這首詩(shī)的原文翻譯以及賞析。

 

 

氣出唱 解釋_氣出唱賞析

步出夏門(mén)行·龜雖壽_步出夏門(mén)行 曹操

 

原文：

朝與佳人期，日夕殊不來(lái)。

嘉肴不嘗，旨酒停杯。

寄言飛鳥(niǎo)，告余不能。

俯折蘭英，仰結(jié)桂枝。

佳人不在，結(jié)之何為？

從爾何所之？乃在大誨隅。

靈若道言，貽爾明珠。

企予望之，步立踟躕。

佳人不來(lái)，何得斯須。

 

翻譯：

  清晨就與佳人約好相會(huì)，天已經(jīng)傍晚，佳人還沒(méi)有到來(lái)。美味佳肴無(wú)心品嘗，玉液瓊漿停杯不飲。飛鳥(niǎo)呀，請(qǐng)你捎個(gè)口信，說(shuō)我無(wú)著無(wú)落，無(wú)可奈何。俯身折下蘭花，舉頭用桂枝結(jié)成花環(huán)。佳人未在身邊，做這些干什么用呢？佳人呀，你在哪里？在那遙遠(yuǎn)的大海邊。我要告訴你，送給你夜眀之珠。翹首企盼，徘徊不定。佳人不來(lái)，到底我該怎么辦呢？

 

賞析：

  《秋胡行》屬樂(lè)府《相和歌·清調(diào)曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。詩(shī)人以古題寫(xiě)新事，表現(xiàn)懷人之思。

此詩(shī)首二句十字直入主旨，點(diǎn)明了整個(gè)事件的原委和結(jié)果：早晨即與佳人相期，但直至日夕，佳人卻終沒(méi)有來(lái)。其痛苦的語(yǔ)調(diào)，濃重的失落感頓時(shí)籠罩全篇。

  至此，讀者也許會(huì)產(chǎn)生兩點(diǎn)疑問(wèn)：其一，詩(shī)中的“佳人”是誰(shuí)？真是容冶貌美，為魏文曹丕所傾心期的女性？還是他成就大事業(yè)所渴思的賢人？其二，佳人為何失約未來(lái)？是關(guān)山迢遞，路遠(yuǎn)會(huì)難？還是另有曲折，中途變卦？有趣的是：這些為讀者關(guān)心的問(wèn)題，不知是作者以為不重要，還是另有隱衷，提不得也，故一起略在詩(shī)外只字未提。詩(shī)人只是在十六句中，反反復(fù)復(fù)，絮絮叨叨，極其主觀而詠嘆調(diào)般地傾訴著一個(gè)主題，這就是——因佳人失約未來(lái)而引起的濃重的失落感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約開(kāi)始，到日夕佳人未至這段時(shí)間。其實(shí)，朝──夕，僅僅是一種光陰的比喻，時(shí)間的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個(gè)人生。在自己的整個(gè)一生中，始終有一種不能實(shí)現(xiàn)的追求，和由不能實(shí)現(xiàn)而帶來(lái)的巨大而又無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾感。明白了這一點(diǎn)，“佳人”是男是女，為  何失約未至這些問(wèn)題，也許確實(shí)就無(wú)關(guān)緊要，可以略去。重要的倒是，詩(shī)人是如何組織和表達(dá)這一焦急渴心情的。

  首先是“嘉肴不嘗，旨酒停杯”。為思佳人，茶飯無(wú)心。連美酒、連嘉肴都懶得動(dòng)箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來(lái)了一個(gè)停格。心中涌起的，是追求永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的深層的失落感。二是“俯折蘭英，仰結(jié)桂枝”，盡管追求不能實(shí)現(xiàn)，但自己并不停止這種追求，故其行也高，其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中“結(jié)幽蘭而延佇”，“結(jié)桂枝兮延佇”句式，以示自己貯芬芳而待遠(yuǎn)人。三則是表示愿意跟佳人到天涯海角，并讓海神把最寶貴的“明珠”送給她。四是跂足眺遠(yuǎn)，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩(shī)人什么辦法都想盡了，為訴說(shuō)自己的情懷，“飛鳥(niǎo)”也托了，“蘭英”也折了，“桂枝”也結(jié)了，誓言也發(fā)了，盡管“步立踟躕”、“何得斯須”，渴慕焦急之情片刻都難忍耐，但“佳人”如終沒(méi)有來(lái)。此與首句照應(yīng)，以種種努力，表明這是一個(gè)永恒的絕望。整首詩(shī)，如面對(duì)親朋故友，娓娓不倦，反復(fù)傾訴自己徹夜難眠的衷腸；又如中心藏之，何日忘之？郁結(jié)無(wú)告，故作一熱烈、主觀而又偏執(zhí)的個(gè)人內(nèi)心獨(dú)白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》說(shuō)：曹丕詩(shī)歌的好處在于“能轉(zhuǎn)能藏”。“轉(zhuǎn)”者，即“變宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之類，以多重比興寫(xiě)自己“變宕不恒”的感情流程。“藏”者，即“含蓄無(wú)盡”，意味雋永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風(fēng)格，詠嘆調(diào)般的形式特點(diǎn)，抒發(fā)自己失落的惆悵與郁結(jié)不解的“情結(jié)”。這種發(fā)抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”來(lái)：一纏綿，一蒼涼；一婉約，一慷慨，其不同如此。

 

曹操個(gè)人資料：

   曹操（155年~220年3月15日[1] ），漢族，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人，。東漢末年杰出的政治家、軍事家、卓有成就的文學(xué)家和書(shū)法家。

  曹魏奠基人和主要締造者。先后任錄尚書(shū)事、大將軍、司空、車騎將軍、丞相等職，后晉封魏公、魏王，去世后謚號(hào)為武王，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。以漢天子的名義征討四方，歷武陽(yáng)、兗州、定陶、穰城、下邳、官渡、徐州、白馬、鄴城、白狼山、渭南等之戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)消滅黃巾軍，呂布，張繡，劉表，袁紹，袁譚、袁尚兄弟，韓遂、馬超等義軍、割據(jù)勢(shì)力，擊潰劉備勢(shì)力，對(duì)外降烏桓、南匈奴、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，為統(tǒng)一中原做出重大貢獻(xiàn)，并實(shí)行屯田制等一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。

  曹操精兵法，撰著了《孫子兵法注》、《續(xù)孫子兵法注》、《兵書(shū)接要》、《兵書(shū)略要》等大量兵書(shū)。善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔。其文學(xué)作品的特色、創(chuàng)新、開(kāi)創(chuàng)對(duì)中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展有著不可替代的重要作用，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。代表作品有《短歌行》、《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》、《度關(guān)山》等。同時(shí)亦擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。

 

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