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楚辭九歌少司命
楚辭九歌少司命，少司命在古代被認為是主管人間人們禍福的女神，而在如今的動漫秦時明月中，少司命成了一名陰陽家的一位女神，由于外貌極美，法術高超，性格獨特，而成為人氣極高的人物，廣為人知！
屈原的愛情詩句
少司命：
出自楚辭《九歌》中《少司命》篇，舊注以為星名，也是神名，主管人的禍福，各家觀點基本上皆認定其為一名女神。王夫之《楚辭通釋》：大司命通司人之生死，而少司命則司人子嗣之有無，皆楚俗為之名而祀之。
楚辭九歌少司命原文：
秋蘭兮麋蕪，
羅生兮堂下。
綠葉兮素華，
芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子，
蓀何以兮愁苦？
秋蘭兮青青，
綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，
忽獨與余兮目成。
入不言兮出不辭，
乘回風兮載云旗。
悲莫悲兮生別離，
樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，
儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，
君誰須兮云之際？
與女沐兮咸池，
晞女發兮陽之阿。
望美人兮未來，
臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旍，
登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾，
蓀獨宜兮為民正。
楚辭九歌少司命翻譯：
秋天的蘭草和細葉芎藭，
遍布在堂下的庭院之中。
嫩綠葉子夾著潔白小花，
噴噴的香氣撲向面孔。
人們自有他們的好兒好女，
你為什么那樣地憂心忡忡？
一片片秋蘭青翠茂盛，
嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。
滿堂上都是迎神的美人，
忽然間都與我致意傳情。
我來時無語出門也不告辭，
駕起旋風樹起云霞的旗幟。
悲傷莫過于活生生的離別，
快樂莫過于新結了好相識。
穿起荷花衣系上蕙草帶，
我忽然前來又忽然遠離。
日暮時在天帝的郊野住宿，
你等待誰久久停留在云際？
同你到日浴之地咸池洗頭，
到日出之處把頭發晾干。
遠望美人啊仍然沒有來到，
我迎風高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制車蓋翠鳥羽飾旌旗，
你升上九天撫持彗星。
一手直握長劍一手橫抱兒童，
只有你最適合為人作主持正！
楚辭九歌少司命賞析：
《少司命》是祭祀少司命神的歌舞辭。少司命是主管人間子嗣的神；她是一位年輕美貌的女神，因為是主管兒童的，所以稱作“少司命”。宋羅愿說：“少司命主人子孫者也�！�(《爾雅翼》)王夫之從其說。王夫之并說古代“弗(祓)無子者祀高禖。大司命、少司命皆楚俗為之名而祀之”。(《楚辭通釋》)則少司命乃由高禖演變而來，是女神�！对洝ぴ铝睢分俅褐拢骸靶B至。至之日，以太牢(牛羊豬三牲)祠于高禖。天子親往。后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，干高禖之前�！编嵭ⅲ骸疤熳铀�，謂今有娠者�！瓗б怨~，授以弓矢，求男之祥也�！闭x云：“祭高禖既畢，祝官乃禮接天子所御幸有娠之人，……乃屬帶此所御之人以弓韣，又授之以弓矢于高禖之前�！笨梢�，古之高禖，即求子之神。實質上，高禖管生，司命管死，故在齊楚民間以司命為“大司命”，而以高禖為“少司命”。高禖的來源，鄭玄注說是“玄鳥遺卵，娀簡狄吞之而生契，后王以為媒官，嘉祥而立其祠焉。變媒言禖，神之也”。就中國而言，燕子春天由南來巢于人家，時天氣已暖，便于洗浴，且春暖花開，人的興致較高，故懷孕者多。則高禖本來就是司子嗣之神。
屈原個人資料：
屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰國時期楚國（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個黃老之學的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說丹江）自盡。從而，世人為了紀念他，便有了端午節。他創立了“楚辭”，也開創了“香草美人”的傳統。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。
楚辭了解：
《楚辭》是中國第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集�！俺o”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書中充滿了大量道家的哲學與氣息。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
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