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高二年級政治第一學期期中試題
在現(xiàn)實的學習、工作中，我們最離不開的就是試題了，試題可以幫助主辦方了解考生某方面的知識或技能狀況。一份好的試題都具備什么特點呢？下面是小編幫大家整理的高二年級政治第一學期期中試題，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高二年級政治第一學期期中試題 1
一、選擇題(共35題，每題2分)
1.物質(zhì)具有客觀實在性，這一客觀實在性是( )
A.世界上萬事萬物的總和 B.自然界中客觀事物的共同屬性
C.所有有形的物體 D.萬事萬物共同的屬性
2.下列選項中不屬于物質(zhì)范疇的是( )
①真空 ②磁場 ③社會經(jīng)濟制度 ④作息時間表 ⑤階級 ⑥物理學
A.①③ B. ④⑥ C. ③④ D. ①⑥
3.既是有神論者，又是物理學家的霍金，在他一本新書《大設(shè)計》出版時稱，他不再相信上帝創(chuàng)造宇宙的說法。新的科學理論顯示，解釋生命起源的自然發(fā)生論完全可以接受。宇宙起源的大爆炸既不是偶然事件，也不是上帝創(chuàng)造，只是物理法則的必然結(jié)果。這表明( )
①唯物主義是科學的天然盟友 ②自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程 ③規(guī)律是永恒存在的 ④神創(chuàng)論和大爆炸論都是人類對世界產(chǎn)生的推測
A.①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
4.腦子也是用進廢退的，下棋打牌、讀書看報、筆耕著述、思考問題，意在健腦，勤于鍛煉同樣重要。腦子用進廢退蘊含的哲理是( )
①運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體 ③物質(zhì)離不開運動，物質(zhì)在運動中存在 ④運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動承擔者
A.①③ B.②③ C. ①② D.③④
5.每天都會有新的鹽分進入海水，海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分數(shù)量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明( )
①量變是質(zhì)變的必要準備 ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ③靜止是一種特殊的運動 ④物質(zhì)是運動的物質(zhì)
A.①② B.③④ C.②③ D. ①④
6. 荀子說：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。下列詩句中與此寓意相近的是( )
A.會當凌絕頂，一覽眾山小(唐 杜甫) B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝 王籍)
C.兩句三年得，一吟雙淚流(唐 賈島) D.草木本無意，枯榮自有時(唐 孟浩然)
7.人生就像牙缸，你可以把它看成杯(悲)具，也可以看成洗(喜)具。這句幽默的流行語體現(xiàn)了( )
A.意識是客觀存在的主觀映象 B.客觀世界的變化依賴于人的意識
C.真理作為意識范疇具有不確定性 D.不同事物的矛盾各有其特點
8.明朝《醫(yī)有百藥》：古之圣人，其為善也，無小而不崇;其于惡者，無微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說明( )
A.人的善惡觀念決定其善惡行為 B.道德教育是中醫(yī)治病的主要方式
C. 人的思想道德觀念影響其身心健康 D.善惡相對，有惡方有善，有善才有惡
9.當下由蒜你狠到蒜你跌，由豆你玩到蘋什么， 一系列反映物價漲跌的網(wǎng)絡(luò)語言興于人們的茶余飯后。這些網(wǎng)絡(luò)新語的出現(xiàn)充分說明( )
A.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識是人腦特有的機能
C.意識是對客觀存在的反映 D.意識能夠能動地改造世界
10.2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學道理有( )
①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當是多種多樣的 ③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ④意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
11.非洲屋脊誒塞爾比亞自然條件惡劣，長期以來無人成功種植蔬菜。我國某農(nóng)學專家堅信，糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他總結(jié)前人失敗教訓的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強的品種等措施，在誒塞爾比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了里程碑式的奇跡。他成功從一個側(cè)面表明 ( )
①意識活動的創(chuàng)造性是認識外部世界的重要條件 ②意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證 ③尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件 ④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的
A.①② B.①③ C.②③ D. ②④
12.隨著科技的進步，人們可以將一個生物的遺傳物質(zhì)定向地轉(zhuǎn)移到另一個生物體中，從而獲得人類希望的遺傳性狀，創(chuàng)造新的物種。這說明 ( )
A.物質(zhì)依賴于人的意識而存在 B.人能夠認識和利用規(guī)律造福人類
C.人們可以通過掌握科學改變規(guī)律的客觀性 D.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
13.2013年11月3日，南昌一男子竟因好玩而撥打警方電話，謊稱飛機上有炸彈，因此被警方刑拘。機場方面表示，這個虛假電話，讓他們動用了200余名工作人員參與排險，花費接近3個小時，170多名旅客的正常出行受到嚴重干擾。材料說明虛假信息( )
①對人們的行為有指導作用 ②對客觀事物的發(fā)展起了消極、阻礙作用 ③具有直接現(xiàn)實性，會直接給社會造成危害 ④能通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
14.2013年度國家星火計劃項目申報要求：2013年國家星火計劃以科技強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)為宗旨，以加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹骶�，著力推進農(nóng)村科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，加快科技成果向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，推動農(nóng)村民生改善，為三化同步和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展提供科技支撐。材料體現(xiàn)了意識活動具有 ( )
①目的性 ②自覺選擇性 ③主動創(chuàng)造性 ④直接現(xiàn)實性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
15.近年來，隨著城市美化、綠化的需要，許多大樹從深山老林被連根拔起運往城市。由于這些大樹與其所處的環(huán)境形成了穩(wěn)定平衡的生物群落，大樹進城不僅對當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成了破壞，而且由于水土不服，不少大樹進城后枯死。上述事例表明( )
①發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律 ②事物之間的聯(lián)系是具體的、變化的 ③人為事物的聯(lián)系往往帶來不良后果 ④改造城市環(huán)境需要以生態(tài)價值觀為指導
A.②③ B.①③ C.①④ D.②④
16.針對當前我國糧食生產(chǎn)面臨的困難和問題，2013年中央農(nóng)村工作會議決定進一步加大對糧食生產(chǎn)的扶持力度。這所體現(xiàn)的唯物論世界觀是( )
A.物質(zhì)決定意識 B.實踐決定認識 C.一切從實際出發(fā) D.具體問題具體分析
17.實踐是人們改造客觀世界的一切活動，下列屬于實踐活動的是 ( )
①農(nóng)民種地 ②科學家進行科學實驗 ③工人做工 ④學生學習
A.①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④
18. 真理與謬論的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，因此真理( )
A.永遠不可能變?yōu)橹囌?B.在一定條件下可以變?yōu)橹囌?/p>
C.是對客觀事物的正確認識 D.和謬論之間不存在嚴格的界限
19.英國哲人培根說過：真理是時間的女兒，不是權(quán)威的'女兒。他主張打破偶像，鏟除各種偏見和幻想。這表明 ( )
A.真理與權(quán)威是相互排斥的 B.真理要靠科學理論來檢驗
C.只有服從真理，才能具有權(quán)威 D.真理面前人人平等
20.追求真理比占有真理更寶貴。德國詩人萊辛的這一著名詩句包含的哲理是 ( )
A.認識的動力來自實踐 B.認識的目的在于追求真理
C.認識不能停滯，而應(yīng)不斷發(fā)展 D.改造世界比認識世界更重要
21.有人說：藝術(shù)就是美學的技術(shù)性，即通過藝術(shù)的手段表達美學的精神和內(nèi)容，目的就是通過表現(xiàn)和展示傳播等程序觸動、激發(fā)欣賞者的情緒，引導欣賞者的欣賞行為。因此，藝術(shù)總是源于生活又高于生活。上述材料反映了( )
A.人們可以擺脫客觀事物的原貌實現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造
B.意識活動可以獨立于物質(zhì)之外
C.思維能夠指導人們的實踐活動，把現(xiàn)實的東西變成意識
D.意識活動在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨特的創(chuàng)造性
22.上世紀70年代，美國科學家乘坐深海潛水器在海底發(fā)現(xiàn)了一個溫度高達350℃的熱泉口，泉口附近浮游著大的出奇的紅蛤、海蟹等生物。在沒有陽光、超過沸點、高壓的深海環(huán)境下還有生命，成為無法解答的復雜謎題。經(jīng)過近20年的研究，科學家破譯了這種特殊生物的基因圖譜，確定自然界還有第三種生命形式。上述一系列活動證明了( )
①探測工具擴展了人類的認識能力和認識的來源 ②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動認識的深化發(fā)展 ③通過科技設(shè)備獲取的第一手資料是認識的基礎(chǔ) ④實踐中遇到的新問題是推進人們探索和研究的動力
A.①② B. ②③ C. ②④ D. ③④
23.日常生活中常有一個人單獨完成某件事情的情況。有人便據(jù)此認為，純粹個人的實踐活動是存在的。這種觀點( )
A.正確，因為實踐有時就是個人孤立的活動
B.錯誤，沒有正確理解實踐的社會性特征
C.錯誤，沒有正確理解實踐的歷史性特征
D.錯誤，沒有正確認識實踐的主觀能動性特征
24.2013年中央一號文件指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體。為破解當前家庭經(jīng)營中存在的低、小、散難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級，黨和政府強調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認識是( )
①在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 ②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程 ③主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動 ④在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映
A.①② B. ①④ C.②③ D.③④
25.我國第一艘遼寧艦按計劃完成建造和試驗試航工作后，已正式交付海軍。自中國國防部宣布正在改造一艘廢舊航母以來，中國航母平臺共進行了多次海試，按照既定計劃開展了各項科研試驗，達成了既定目標。這一過程最能體現(xiàn)實踐的 ( )
A.客觀物質(zhì)性 B. 主觀能動性 C. 社會性 D. 歷史性
26.由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染日益嚴重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們遠離塑料袋拒用塑料袋，另一方面依靠科技進步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決。這反映了( )
A.實踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認識工具和技術(shù)手段
B.認識的最終目的是把理性認識應(yīng)用于實踐
C.實踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q
D.認識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的
27.下列與紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行哲理相同的是( )
A.讀書破萬卷，下筆如有神 B.近水知魚性，近山知鳥音
C.欲知山中事，需問打樵人 D. 路遙知馬力，日久見人心
28.深圳發(fā)展中有這樣三句口號先干不評論，先試不議論，時間作結(jié)論。這是強調(diào)( )
A.認識對實踐的指導作用 B. 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
C.盲目實踐也能成功 D.在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮人的主觀能動性
29.在牛頓經(jīng)典力學問世后的200多年時間里，許多科學家認為，整個宇宙都有服從這一永恒定律。20世紀初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的永恒定律神話被打破。這啟示我們( )
A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
B.人們對同一確定對象會有多個真理性認識
C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異
D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍
30.以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明( )
①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復雜性決定了認識的反復性 ④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理
A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
31.聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長;20世紀70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革;從20世紀八 九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了( )
①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化 ②認識受認識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認識的發(fā)展具有與認識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程
A.①② B. ①③ C.②④ D. ③④
32.自1956年美國科學家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)中微子超光速現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是 ( )
A.認識具有反復性和無限性 B.真理和謬誤沒有原則界限
C.科學實驗試社會存在的基礎(chǔ) D. 改造世界是認識世界的目的
33.下列屬于實踐活動的是( )
A.讀書破萬卷 B.獨上高樓，望盡天涯路 C.感時花濺淚 D. 一人獨釣一江秋
34.太空是什么氣味?這個問題一直困擾著科學家。據(jù)英國媒體報道，宇航員在該問題上基本達成共識，他們把太空的氣味大致形容為烤牛排熱金屬和焊接氣體。美國宇航局目前聘請了氣味化學家斯蒂芬皮爾斯，試圖在地球上復制這種氣味，并把它用于培訓目的。從認識論角度看，材料體現(xiàn)了( )
①物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映 ②實踐是認識的來源 ③實踐是檢驗真理性的唯一標準 ④認識的最終目的在于實踐
A.①② B. ②④ C.②③ D. ③④
35.1902年奧地利科學家發(fā)明了廉價、清潔、方便和耐用的塑料袋，廣泛應(yīng)用于社會生活各個方面，被譽為科技界的白色革命。在2002年塑料袋百歲誕辰之時，它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴重污染和破壞而被環(huán)保組織評為20世紀人類最糟糕的發(fā)明。現(xiàn)今，遠離塑料袋、禁用塑料袋的呼聲一浪高過一浪。從白色革命到白色污染，塑料袋的命運給我們的哲學啟示是( )
①認識與實踐始終存在著不可克服的矛盾 ②認識與實踐的統(tǒng)一總是具體的、歷史的 ③認識指導實踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預期的 ④認識對實踐指導作用的實現(xiàn)總受到主客觀條件的制約
A.①② B. ①③ C.②④ D. ③④
二、非選擇題(共2題，共計30分)
36.材料一 核桃作為干果之王其營養(yǎng)價值自古以來為人們所公認，在民間具有深厚的群眾基礎(chǔ)。隨著知識經(jīng)濟時代的到來和競爭的加劇，用腦過度日益成為一種社會現(xiàn)象，補充大腦營養(yǎng)不可或缺。河北營養(yǎng)元智匯飲品公司開發(fā)的六個核桃采用自創(chuàng)5.3.28核桃飲品生產(chǎn)工藝，以雄厚的科研力量來為產(chǎn)品的營養(yǎng)價值背書，以安全、好喝、健腦的內(nèi)在品質(zhì)，經(jīng)常用腦，多喝六個核桃的品牌訴求，著名主持人陳魯豫擔當代言的外在形象，締造了中國飲料史上飛一般的銷售傳奇，連續(xù)多年全國銷量領(lǐng)先。
材料二 傳統(tǒng)中醫(yī)推崇以形補形理論，核桃形似人腦，作為營養(yǎng)佳品被推廣為食用。在中國人的心目中六寓意順利，六蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，六個核桃倡導的順文化就是從六這具備象征意義的量化感念而來的。河北養(yǎng)元智匯飲品公司正主力打造順文化，樹立行業(yè)領(lǐng)先地位。結(jié)合傳統(tǒng)文化六六大順、萬事如意、吉祥如意的祝福，賦予六個核桃諸事順利的順的內(nèi)涵，以此打造送禮送順的消費理念，成就六個核桃的禮品市場。
(1)結(jié)合材料，分析六個核桃的開發(fā)及倡導的順文化是如何體現(xiàn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的?(12分)
(2)運用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理，談?wù)労颖别B(yǎng)元智匯飲品公司成功的經(jīng)驗。(9分)
37.十二五時期是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，山東省委、省政府將進一步轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實現(xiàn)富民強省新跨越. 為進一步推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進行了實地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn) 方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認識。
結(jié)合材料，運用實踐與認識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。(9分)
高二年級政治第一學期期中試題 2
第一部分選擇題（每小題2分，共68分）
一、選擇題(在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)
1、每當中華民族處于重大困難的當頭，中華文化的力量就會突顯出來。在外寇入侵時中華民族就會團結(jié)一致，用血肉筑起新的長城。在遭受巨大洪澇災害或“非典”時，中華民族就會“萬眾一心，眾志成城”，并最終奪取勝利。這表明
A、文化是人所創(chuàng)造的 B、文化是社會實踐的產(chǎn)物
C、文化力量決定綜合國力 D、文化力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚
力之中，成為綜合國力的重要標志。
2、我們參觀兵馬俑，可以從中透視中國古代秦朝社會人們的精神世界和精神生活。這說明
A、精神的東西與物質(zhì)的東西沒有關(guān)系 B、精神的東西就是物質(zhì)的東西
C、精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D、物質(zhì)活動離不開精神活動
3、隨著民主、法制建設(shè)的發(fā)展，決策越來越民主化和科學化，公民參與政治生活越來越廣泛、多樣和直接。如人大立法向市民征求意見等。這表明
A、我國社會主義民主政治發(fā)展迅速
B、我國社會主義民主政治的發(fā)展是由文化發(fā)展決定的
C、我國公民文化素養(yǎng)的提高對社會主義民主政治的發(fā)展提出了新的要求
D、我國社會主義民主政治的發(fā)展對公民的文化素養(yǎng)提出了新的要求
4、上題材料還表明
A、在時代的發(fā)展中，文化與政治日益融合
B、在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，文化與經(jīng)濟日益融合
C、文化的發(fā)展促進經(jīng)濟的發(fā)展
D、政治活動就是文化活動
5、美國人較為輕松地對待子女的教育，并不追求高學歷好職業(yè)的功利性目標。而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過。中美兩國的差異表明
A、文化環(huán)境決定著人們的價值取向
B、一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式
C、不同的文化教育環(huán)境影響人們在實踐中目標的確定和行為選擇
D、美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越
6、之所以要對青少年進行傳統(tǒng)美德教育、誠實信用教育，是因為
①文化和經(jīng)濟、政治相互影響②先進文化能夠為經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動力和智力支持③文化影響人們的交往行為和方式④文化塑造人生⑤文化影響是消極的
A、①②⑤ B、②④⑤ C、③④⑤ D、①②③④
7、不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴謹，日本人服從。這種差別的形成是由
A．各民族不同的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的 B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 C．各民族不同的遺傳因素決定的 D．各民族不同的經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的
8、2005年5月20日《人民日報》載文指出，崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進性的精神動力。這表明
A、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，激勵人們不斷進步
B、社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
C、開拓進取、健康身上的思想成為我國人民精神世界的主流。
D、理想信念是人們文化素養(yǎng)的根本標志。
9、2005年6月7日，《人民日報》報道，13歲的初中生小藝，在一個平靜的早晨，以網(wǎng)絡(luò)游戲中的“飛天”造型，沉醉而安祥地從24層高樓墜落，飛進他神往的虛幻世界……。小藝的悲劇說明
A、文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式
B、人們接受文化影響的方式是消極被動、無目的的
C、文化對人的影響是有形的、強制的
D、優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量
10、目前我國的文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占GDP的0.38%，與發(fā)達國家水平相差懸殊。這告訴我們
A、文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器。
B、為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須提升這國的文化競爭力
C、在科技和經(jīng)濟全球化趨勢的直接推動下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。
D、抵御文化滲透、維護我國文化安全顯得日益緊迫
11．韓愈的《師說》中說：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”體現(xiàn)了( )
A．思想運動成為社會變革的先導 B．教育是文化傳播的重要途徑
C．文化具有繼承性 D．科學技術(shù)進步推動了文化的進步
12．世界上每個國家、每個民族，都有自己獨特的文化。而能集中展示和表達民族文化的是
A．種類繁多的體育運動項目 B．慶祝民族節(jié)日
C．民族的文化遺產(chǎn) D．民族的語言文字
13．相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性體現(xiàn)在
① 語言文字 ②宗教信仰 ③思想理論 ④文學藝術(shù) ⑤民居建筑 ⑥人們的每次實踐活動
A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②③④⑤⑥ D．①②③④⑤
14．“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，這說明
A．民族文化的繁榮離不開世界文化的發(fā)展
B．世界文化的繁榮以各民族文化的繁榮為基礎(chǔ)
C．只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力
D．有民族的文化，沒有世界的文化
15．不管是中國內(nèi)地，港澳臺地區(qū)，還是在其他國家的.華人，每到清明都會祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽登高，除夕吃年夜飯，這說明
A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
C．傳統(tǒng)習俗對社會生活產(chǎn)生深刻影響
D．這是傳統(tǒng)習俗的繼承與發(fā)展
16．2005年6月26日《中國青年報》報道，中國水利水電出版社出版的《中國世界遺產(chǎn)文化旅游叢書》，向全世界介紹了中華民族的文化精髓和自然瑰寶。叢書包括《明清故宮》、《天壇》、《布達拉宮》、《孔廟孔府孔林》、《廬山》、《九寨溝風景名勝區(qū)》、《莫高窟》等。上述材料說明
A．不同民族的文化具有明顯的差異 B．世界文化是由不同國家的文化構(gòu)成的
C．大眾傳媒在文化傳播中起決定作用 D．中國文化源遠流長，應(yīng)向世界傳播中華文化
17．上題材料中中國媒體向世界推介中國的世界文化遺產(chǎn)表明
A．尊重文化多樣性，堅持各國文化一律平等 B．大眾傳媒是文化傳播的重要手段
C．每個國家的文化既是民族的，又是世界的 D．世界文化具有多樣性
18．傳統(tǒng)習俗在傳統(tǒng)文化中的地位是
A．是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 B．被稱為民族精神的火炬
C．是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 D．是中華民族燦爛文化的重要組成部分
19．下列能夠體現(xiàn)經(jīng)濟與文化相互交融的現(xiàn)象有 （ ）
①在經(jīng)濟發(fā)展中,科學技術(shù)的作用越來越重要 ②為推動經(jīng)濟發(fā)展,發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要 ③文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起,文化消費更加豐富,文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出④隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的文化素養(yǎng)
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
20．在2005年中央電視臺播出的春節(jié)聯(lián)歡晚會上,21個聾啞演員將舞蹈《千于觀音》表演得天衣無縫、美妙絕倫。舞蹈《千手觀音》,主要運用了手的變化來表達佛教傳說中觀世音菩薩的千變?nèi)f化。21位演員通過手的豐富多彩的變化和出人意料的組合,在絢麗多彩的燈光輝映下,給觀賞者帶來極大的美的感受。這說明 （ ）
A．文化對人們生活的影響總是積極的 B．成功的藝術(shù)作品源于人的創(chuàng)造力和想象力
C．藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的想象力和創(chuàng)新精神D．藝術(shù)創(chuàng)作不需要通過社會實踐
21．作為發(fā)展中國家的中國,在激烈的文化競爭中要想立于不敗之地,應(yīng)該做到 （ ）
①把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù) ②牢牢把握先進文化的前進方向 ③大力弘揚民族精神 ④大力引進外國文化產(chǎn)業(yè) ⑤優(yōu)先發(fā)展教育和科技
A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②④⑤
22、文化塑造人生,主要表現(xiàn)為 （ ）
①豐富精神世 ②增強精神力量 ③促進經(jīng)濟社會的發(fā)展 ④促進人的全面發(fā)展
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
23．比爾說過，不久的將來，你可以不必離開你的書桌，就可以辦公、學習，探索這個世界和它的各種文化，進行各種娛樂……這段話說明
①信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊 ②互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無法預料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進程 ③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的主要途徑④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大程度地超越時空，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能
A．①②③④ B．①②④ C．①② D．①③④
24．以下屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日的有
①母親節(jié) ②春節(jié) ③萬圣節(jié) ④端午節(jié) ⑤冬至 ⑥七夕 ⑦清明節(jié) ⑧重陽節(jié) ⑨復活節(jié) ⑩元宵節(jié)
A．①②③⑥⑦⑧⑨⑩ B．②④⑤⑥⑦⑧⑩ C．①⑤⑥⑦⑧⑩ D．②③④⑤⑥⑦
25．我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、訂迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種說法，說法不正確的是
①這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 ②這種變化減少了婚禮的可觀性與樂趣 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容應(yīng)該應(yīng)時而變 ④這種變化對人的發(fā)展起著消極的影響
A．②④ B．②③ C．①③ D．①②
26．2005年10月是中國工農(nóng)紅軍長征出發(fā)71周年紀念，紅軍在長征中孕育了“一不怕苦，二不怕死”的精神，至今仍激勵著中華兒女奮發(fā)向上。這說明
A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．優(yōu)秀的文化能增強人的精神力量
C．對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕” D．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展有積極作用
27．從文化的角度來審視“秦始皇兵馬俑”，下列觀點正確的是
①是中華文明的瑰寶 ②是對軍隊、權(quán)力的一種崇拜 ③是封建專制獨裁思想的體現(xiàn) ④是“個人崇拜”思想的體現(xiàn)
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
28．地處華東的吳越文化，是典型的水鄉(xiāng)文化，那里河網(wǎng)縱橫，吳越文化自然與水有密切關(guān)系。處于內(nèi)陸的滇黔文化，具有邊陲山寨文化特征，含有特定的多樣化民族個性。上述材料說明
A．吳越文化具有開放性、流動性，滇黔文化具有內(nèi)斂性、多樣性
B．我國自古以來就是多民族和睦相處的統(tǒng)一國家
C．在古代，中國的科學技術(shù)成就長期處于世界前列
D．不同民族的文化相互交融
29．造成上題材料中情況的原因是
①受歷史、地理等因素的影響 ②不同區(qū)域的文化漸趨融合
③經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同 ④我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
30．下列能體現(xiàn)中華文化博大精深特征的是
①中華文化的獨特性 ②中華文化的傳承性 ③中華文化的民族性 ④中華文化的地域性
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
31、中華文化思想的雛形是在 時期形成的。
A、殷周時期 B、春秋戰(zhàn)國時期 C、秦期 D、漢期
32、下列對“一方水土，一方文化”的理解正確的是
A、體現(xiàn)了中華文化的源遠流長 B、體現(xiàn)了中華文化的博大、多彩
C、體現(xiàn)各區(qū)域文化的獨立性 D、體現(xiàn)了民族文化的多樣性
33、下列對民族文化意義的說法正確的是
A、民族文化之間相互交融、相互促進
B、我國各民族文化是由各族人民共同創(chuàng)立的
C、各民族國既有各自民族特性，又有中華民族的共性
D、各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力
34、我國不同區(qū)域文化之間的關(guān)系是
①相互交流 ②相互借鑒、吸收 ③相互獨立 ④漸趨融合，又保持各自特色
A、①② B、③④ C、②③④ D、①②④
第一部分選擇題（每小題2分，共68分） 統(tǒng)一答到答題卡上
第二部分非選擇題（ 3大題，共32分）
35、文化對人的影響是我們每個人都可以體驗到的。文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
（1）文化對人的影響表現(xiàn)在哪些方面？（6分）
（2）文化對人的影響有什么特點？（4分）
36、在中央音樂學院學生的一封信上，毛澤東同志作了“古為今用，洋為中用”的批示。“古為今用”，就是吸收古代文化遺產(chǎn)中有益的精神的成分，與“新的群眾的時代相結(jié)合”，為反映現(xiàn)實服務(wù)。“洋為中用”，就是學習一切外國文化成果中有益的東西，大量吸收外國的進步文化，為豐富發(fā)展中國的文化服務(wù)。“古為今用，洋為中用”經(jīng)毛澤東同志高度濃縮與概括，其外延自然也就擴大了，同時也形成了毛澤東文藝思想的核心內(nèi)容。
結(jié)合上述思想，運用文化生活知識談?wù)剳?yīng)怎樣進行文化創(chuàng)新？12分
37．有人說：“‘一方水土，一方文化’。我國幅員遼闊，自然條件千差萬別，所以，各民族的文化都是不同的。”談?wù)勀銓@個觀點的看法。10分
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