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送杜使君朝覲賞析
在現實生活或工作學習中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。還苦于找不到好的古詩？下面是小編精心整理的送杜使君朝覲賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古詩：
送杜使君朝覲
作者：貫休
朝代：唐
體裁：五排
借寇借不得，清聲徹帝聰。坐來千里泰，歸去一囊空。
遺愛封疆熟，扳轅草木同。路遙山不少，江靜思無窮。
花舸沖煙濕，朱衣照浪紅。援毫兩岸曉，奇支枕滿旗風。
《送杜使君朝覲》貫休 拼音讀音參考
sòng dù shǐ jūn cháo jìn
送杜使君朝覲
jiè kòu jiè bù dé, qīng shēng chè dì cōng.
借寇借不得，清聲徹帝聰。
zuò lái qiān lǐ tài, guī qù yī náng kōng.
坐來千里泰，歸去一囊空。
yí ài fēng jiāng shú, bān yuán cǎo mù tóng.
遺愛封疆熟，扳轅草木同。
lù yáo shān bù shǎo, jiāng jìng sī wú qióng.
路遙山不少，江靜思無窮。
huā gě chōng yān shī, zhū yī zhào làng hóng.
花舸沖煙濕，朱衣照浪紅。
yuán háo liǎng àn xiǎo, yī zhěn mǎn qí fēng.
援毫兩岸曉，欹枕滿旗風。
dào hǎn jiāng rén hé, xīn nán yǔ shèng tōng.
道罕將人合，心難與圣通。
cóng zī lín xià kè, yīng dài tiān gōng.
從茲林下客，應代天功。
賞析：
送別杜使君朝向朝廷進貢，借寇不能借得，他的清脆聲音傳到了皇帝的耳中。坐而論道，遠離千里，離去時錢袋卻是空空如也。把愛留在封疆之內，扳轅耕種與農夫一樣。路途遙遠山崗無數，江水平靜時思緒無窮。花舸頂著煙霧濕潤，紅色的朱衣照亮浪花。拿起毛筆，清晨在兩岸書寫，依靠枕頭青煙滿旗風。治理國家的道理鮮見人合，人的心思很難與圣明的思路相通。從這里開始，作為林下客，應該代天盡力。
作者介紹：
貫休，俗姓姜，字德隱，婺州浦江（一說為江西進賢縣）人，唐末五代著名畫僧。7歲時投和安寺圓貞禪師出家為童侍。貫休記憶力特好。貫休雅好吟詩，常與僧處默隔籬論詩，或吟尋偶對，或彼此唱和，見者無不驚異。貫休受戒以后，詩名日隆，仍至于遠近聞名。乾化二年(915年)終于所居，世壽89。
人物生平：
唐大中七年（853年），貫休到和安寺出家。
貫休曾至豫章（今江西南昌）傳《大乘起信論》，“皆精奧義，講訓且勤”，為郡太守王慥所欽重。王慥離職后，新任太守蔣瓌開洗懺戒壇，也請貫休為監壇。
乾寧初，貫休開始云游天下。時鎮海軍節度使、潤州刺史錢镠以平定董昌功，升任鎮海鎮東等軍節度使，加銜“檢校太尉兼中書令”。貫休自靈隱寺持詩往賀。賀詩為：“貴逼身來不自由，幾年勤苦蹈林丘。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當時萬戶侯”。錢镠見貫休賀詩，自然十分得意，但仍感意猶未足。因為這時錢镠的“胃口”已經很大，已不以統轄十四州與得封“萬戶侯”為滿足。他想進一步擴大地盤，力圖成為雄踞一方的霸主。于是乎錢镠便傳令貫休，要他將“十四州”改為“四十州”，改后才許相見。貫休對錢镠傲慢待客的態度極其反感，又不滿于錢镠日益膨脹的政治野心，便憤然宣言：州難添，詩亦難改。孤云野鶴，何天不可飛？說罷便拂袖而去。
此后，貫休到荊州。荊南節度使成汭對貫休還比較客氣，安置他在龍興寺住。過一段時間后，關系便逐漸疏遠。有一年，成汭生日，獻詩祝壽者百余人，貫休也在其中。因為獻詩的人多，成汭無法親自過目，便委托慕僚鄭準品評。鄭準對貫休的詩才非常嫉妒，就給貫休評了個第三，貫休對此很生氣。有一次，成汭向貫休請教書法上的問題，貫休因生日獻詩受辱，正悶著一肚子氣，便借此機會發泄，說“此事須登壇可授，安得草草而言！”成汭聽后也很火，成汭身邊一些人也乘機說壞話，于是貫休又被驅逐出江陵，解送公安縣（荊州屬縣）安置。
900年前后，貫休三次送友人入閩，在山心庵（今天心永樂禪寺）掛單時偶遇扣冰古佛，二人十分投緣，徹夜煮茶論禪。他以詩《懷武夷山僧》來記載這一段茶禪之緣。
后來，貫休的弟子們勸他入蜀，他便又到了四川。到四川后，貫休向前蜀主王建獻了一詩：“河北江東處處災，唯聞全蜀少塵埃。一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。秦苑幽棲多勝景，巴歈陳貢愧非才。自慚林藪龍鐘者，亦得來登郭隗臺。”王建為鞏固他在四川的統治，正廣延四方英才。見貫休來蜀，甚為高興。頻加賞賜，并加以“龍樓待詔”“明因辨果功德大師”“翔麟殿引駕、內供奉”“經律論道門選練教授”“三教玄逸大師”“守兩川僧大師”“賜紫大沙門”“禪月大師”等一系列殊榮稱號，并獲“食邑三千戶”的政治地位。貫休在蜀，先住在東禪寺，后移住新建的龍華道場。貫休獻王建詩中的佳句“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”，情景貼切，屬對工整，因此，貫休也常被稱為“得得來和尚”。
乾化二年（912年），貫休終于所居，世壽八十一歲。
詩詞問答
問：送杜使君朝覲的作者是誰？答：貫休
問：送杜使君朝覲寫于哪個朝代？答：唐代
問：送杜使君朝覲是什么體裁？答：五排
參考注釋
借寇
《后漢書·寇恂傳》載 恂 曾為 潁川 太守，頗著政績，后離任。 建武 七年 光武帝 南征 隗囂 ， 恂 從行至 潁川 ，百姓遮道謂 光武 曰：“愿從陛下復借 寇君 一年。”后因以“借寇”為地方上挽留官吏的典故。 南朝 梁 何遜 《哭吳興柳惲》詩：“霞區兩借 寇 ， 貪泉 一舉巵。” 明 張居正 《贈袁太守入覲奏績序》：“余不佞，謹述公治郡狀，并致其借 寇 之意，敢以告於銓衡。”
不得
用在動詞后面,表示不可以或不能夠
吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》
清聲
(1).清亮的聲音。 漢 揚雄 《太玄賦》：“聽 * 之清聲，觀 宓妃 之妙曲。” 宋 梅堯臣 《秋日詠蟬》：“薄蛻聊依葉，清聲已出林。” 明 梁辰魚 《啄木兒·題閨中女郎》套曲：“聽清聲如柳外雛鶯。”
(2).清美的聲譽。 漢 蔡邕 《陳太丘碑文》：“奉禮終沒，休矣清聲。” 唐 元稹 《遣病》詩：“ 李三 三十九，登朝有清聲。” 明 楊慎 《貞靖李君阡贊》：“紹兩 馮 之清聲，戞二 陶 之玄韻。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“予讀是文，覺 彭公 之直節清聲固令人有生不同時之慨，而 山公 之風趣亦藉可想見矣。”
(3).謂疾促之聲。《資治通鑒·后周世宗顯德六年》：“昔 黃帝 吹九寸之管，得黃鐘正聲，半之為清聲，倍之為緩聲，三分損益之以生十二律。”
帝聰
帝王的聽聞。 唐 章碣 《贈邊將》詩：“行收部落歸天闕，旋進封疆入帝聰。”《京本通俗小說·拗相公》：“賢聲愈著，直達帝聰。”
坐來
(1).猶本來；向來。 唐 馬戴 《汧上勸舊友》詩：“坐來生白髮，況復久從戎。” 宋 王安石 《和宋太博服除還朝簡諸朋舊》詩：“談論坐來能慰我，篇章傳出亦驚人。” 宋 陳亮 《賀新郎》詞：“脩竹更深處，映簾櫳，清陰障日，坐來無暑。”
(2).猶適才；正當。 唐 李白 《單父東樓秋夜送族弟沉之秦》詩：“坐來黃葉落四五，北斗已掛西城樓。” 宋 張元干 《點絳唇》詞：“小雨忻晴，坐來池上荷珠碎。掉眉濃翠，怎不教人醉？”
(3).移時；頃刻。 唐 韓愈 《春雪間早梅》詩：“玲瓏開已徧，點綴坐來頻。” 宋 黃庭堅 《次韻雨絲云鶴》之二：“坐來改變如蒼狗，試欲揮毫意自迷。” 宋 陳與義 《登城樓》詩：“百年幾憑欄，亦有似我不？城陰坐來失，白水光不流。”
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
歸去
回去
離家已久,今當歸去
囊空
謂袋中無錢。 唐 杜甫 《空囊》詩：“囊空恐羞澀，留得一錢看。” 唐 韓愈 《寒食日出游》詩：“囊空甑倒誰救之，我今一食日還併。” 前蜀 貫休 《送僧游天臺》詩：“囊空心亦空，城郭去騰騰。”
遺愛
(1).謂遺留仁愛于后世。《國語·晉語二》：“死必遺愛，死民之思，不亦可乎？”《漢書·敘傳下》：“淑人君子，時同功異。沒世遺愛，民有餘思。” 唐 王維 《故右豹韜衛長史賜丹州刺史任君神道碑》：“一門而鳧舃，皆為政以德，遺愛在人。” 明 何景明 《送石令之廣濟》詩：“知君忠孝志，遺愛 楚 人間。”
(2).指留于后世而被人追懷的德行、恩惠、貢獻等。《后漢書·西南夷傳·邛都》：“天子以 張翕 有遺愛，乃拜其子 湍 為太守。” 晉 陶潛 《影答形》詩：“立善有遺愛，胡可不自竭。” 陳毅 《哭彭雪楓同志》詩：“壯哉身殉國，遺愛萬人懷。”
(3).指有古人高尚德行、被人敬愛的人。《左傳·昭公二十年》：“及 子產 卒， 仲尼 聞之，出涕曰：‘古之遺愛也。’” 杜預 注：“ 子產 見愛，有古人之遺風。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“﹝ 孔明 ﹞治國以體，民無怨聲，刑罰不濫，沒有餘泣。雖古之遺愛，何以加茲。”《新唐書·崔琳傳》：“﹝ 崔琳 ﹞ 天寶 二年卒，祕書監 潘肅 聞之，泫然曰：‘古遺愛也！’”
(4).愛未遍及；偏愛。《后漢書·宦者傳·張讓》：“ 扶風 人 孟佗 ，資產饒贍，與奴朋結，傾竭饋問，無所遺愛。奴咸德之。”
(5).謂拋棄親愛之人。《宋書·氐胡傳·胡大且渠蒙遜》：“臣伏尋 頭元嘉 以來，實有忠誠於國，棄親遺愛，誠在可嘉。”
(6).指死者遺留下的所愛的人或物。《西湖佳話·六橋才跡》：“太后因不悅道：‘先帝遺愛之人，官家如何不惜？’ 神宗 受命，就有個釋放之意。”
封疆
(1) 分封土地的疆界;分封的疆界,界域的標記,聚土而成
故曰,域民不以封疆之界。——《孟子·公孫丑下》
(2) 將某一地區全權交給官吏管理
封疆大元帥
執掌封疆之印
草木
(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地變化，草木蕃。” 唐 韓愈 《送李愿歸盤谷序》：“ 太行 之陽有 盤谷 ， 盤谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。” 明 劉基 《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”
(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。”
(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報乾坤之施。”
不少
(1).多。《書·大誥》：“天降割於我家不少。” 巴金 《人民友誼的事業》：“但是后來車站上一下子出現了不少的人。”
(2).毫無。《史記·伯夷列傳序》：“余以所聞 由 、 光 義至高，其文辭不少概見，何哉？”
靜思
沉靜地思考、省察。《荀子·解蔽》：“闢耳目之欲，而遠蚊蝱之聲，閑居靜思則通。” 漢 賈誼 《新書·修政語上》：“靜思而獨居，譬其若火。” 宋 梅堯臣 《送李載之殿丞赴海州榷務》詩：“世事靜思同轉轂，物華催老劇飛梭。” 葉紫 《星》第六章三：“她慢慢地靜思了好久好久！”
無窮
沒有窮盡;沒有止境
接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
樂亦無窮。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
無窮逸致。——明· 李漁《閑情偶寄·種植部》
受享無窮。——清· 黃宗羲《原君》
傳之無窮。
后患無窮
無窮的悔恨
朱衣
(1).大紅色的公服。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞天子居明堂左個，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉。”《資治通鑒·宋文帝元嘉三十年》：“甲子，宮門未開， 劭 以朱衣加戎服上，乘畫輪車，與 蕭斌 共載，衛從如常入朝之儀。” 胡三省 注：“朱衣，太子入朝之服。”
(2). 唐 宋 四、五品官員所著的緋服。 唐 杜牧 《新轉南曹出守吳興書此篇以自見志》詩：“捧詔 汀洲 去，全家羽翼飛。喜拋新錦帳，榮借舊朱衣。”
(3).穿著朱衣的職官。《后漢書·蔡邕傳》：“臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出。” 李賢 注：“朱衣，謂祭官也。” 宋 徐鉉 《送劉山陽》詩：“舊族知名士，朱衣宰 楚 城。” 清 唐孫華 《讀梅村先生＜鹿樵紀聞＞有感題長句》之六：“東市朱衣多裹血，西臺紅淚與招魂。”
(4).穿朱衣。指入仕、升官。 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“ 敏中 始婚也，已朱衣矣。”
(5).指朱衣使者。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“赫赫科條，袖里常存惟白簡；明明案牘，簾前何處有朱衣。”參見“ 朱衣使者 ”。
援毫
執筆。 唐 方干 《李侍御上虞別業》詩：“真為援毫方掩卷，常因按曲便開尊。” 宋 蘇軾 《次韻劉貢父所和韓康公憶持國》之一：“援毫欲作衣冠表，盛事終當繼八 蕭 。” 明 劉基 《題仲山和尚群魚圖》詩：“上人安知身非魚，援毫貌出態更殊。”
兩岸
水流兩旁的陸地。《宋書·劉鐘傳》：“ 循 先留別帥 范崇民 以精兵高艦據 南陵 ，夾屯兩岸。” 唐 李白 《望天門山》詩：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。” 元 薩都剌 《江浦夜泊》詩：“棹歌未斷西風起，兩岸菰蒲雜雨聲。” 茅盾 《子夜》一：“現在沿這 蘇州河 兩岸的各色船只都浮得高高地，艙面比碼頭還高了約莫半尺。”
圣通
圣明通達。《韓非子·顯學》：“夫求圣通之士者，為民知之不足師用。”按，《說文·耳部》：“圣，通也。”兩字義同。
從茲
猶從此。 唐 杜甫 《為農》詩：“卜宅從茲老，為農去國賒。”《四游記·猴王得仙賜姓》：“自從 盤古 破鴻濛，開闢從茲清濁辨。” 清 孫枝蔚 《張孝子詩》：“乞棺殮主長哀號，從茲孝烈聞 通城 。”
林下
幽僻之境,引伸指退隱或退隱之處
獨此林下意,杳無區中緣。——李白《安陸寄劉綰》
天功
(1).謂天的職任。《書·舜典》：“帝曰：‘咨！汝二十有二人，欽哉，惟時亮天功。’” 蔡沉 集傳：“使之各敬其職，以相天事也。”參見“ 天工 ”。
(2).天的功績。《左傳·僖公二十四年》：“竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？”
(3).古以帝王為天子，因用以稱頌帝王的功業。 南朝 梁 任昉 《為范尚書讓吏部封侯第一表》：“締構草昧，敢叨天功。”
(4).自然的功績。《荀子·天論》：“天職既立，天功既成，形具而神生。”
(5).指天時的作用。《韓非子·難二》：“人事、天功二物者皆入多，非山林澤谷之利也。”
(6).謂自然形成的工巧。 唐 沉佺期 《過蜀龍門》詩：“ 龍門 非 禹 鑿，詭怪乃天功。” 清 黃遵憲 《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》：“即今種花術益工，移枝接葉爭天功。”參見“ 天工 ”。
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