論原始思維發(fā)生發(fā)展的歷史必然性

無(wú)論是對(duì)原始人類文化遺存的分析, 還是對(duì)現(xiàn)存原始民族思維活動(dòng)的考察, 到處可以看到在原始人類的思維活動(dòng)中存在著神秘性因素. 運(yùn)用辯證唯物主義的方法加以研究, 就會(huì)透過(guò)層層神秘的迷霧, 看到原始人類思維發(fā)展的歷史必然性. 思維對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的依賴性, 決定著原始人類思維的發(fā)生發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程, 它首先是客觀的, 繼而是不斷發(fā)展前進(jìn)的. 從思維發(fā)展的進(jìn)程看, 原始人類的思維是不斷地由具體向概括、由形象向抽象的方向發(fā)展的. 對(duì)于這個(gè)過(guò)程, 我們完全可以從物質(zhì)的發(fā)展過(guò)程中得到科學(xué)的說(shuō)明.

作 者： 張浩   作者單位： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院,哲學(xué)研究所,北京,100732  刊 名： 洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF LUOYANG TEACHERS COLLEGE  年，卷(期)： 2004 23(4)  分類號(hào)： B017  關(guān)鍵詞： 原始人類   原始思維   客觀性   歷史必然性  

【論原始思維發(fā)生發(fā)展的歷史必然性】相關(guān)文章：

論革命、改革與改良的歷史必然性04-27

論個(gè)體道德需要發(fā)生的必然性和機(jī)制04-29

符合論發(fā)展的歷史考察04-29

論西方理論心理學(xué)復(fù)興的歷史必然性04-27

論數(shù)學(xué)心理觀的歷史性和必然性04-27

論宗教存在的必然性04-28

論人與自然的和諧必然性04-29

論《老子》、《莊子》中原始思維的若干特征04-30

論原始思維及其在現(xiàn)代思維中的遺存04-28

論偶然性與必然性04-27