“悲”的人生哲學-王國維、魯迅與叔本華、尼采

目錄 

引言：寂寞的自沉與壯麗的新生

一、人生一大夢，俯仰多悲悸---王國維“悲觀主義”的人生哲學與叔本華、尼采

二、以悲觀作不悲觀，以無可為作可為---魯迅“反抗絕望”的人生哲學與叔本華、尼采

三、一花兩葉，同途殊歸---王國維、魯迅悲觀主義人生哲學的差異與叔本華、尼采

四、結語：“悲”的人生哲學

引言：寂寞的自沉與壯麗的新生

    王國維和魯迅都是中國近代思想史上引人注目的大人物。在長達半個多世紀的時間里，對他們各自學術思想和心路歷程的研究一直都是學術界孜孜不倦、樂此不疲的顯學。不過有一個現象我一直感到很奇怪，就是盡管郭沫若早在六十年代就說：“我時常這樣想，假如能夠有人細心地把這兩位大師作比較研究，考核他們精神發展的路徑和成就上的異同，那應該不會是無益的工作”，學術界卻絕少有人把將兩者聯系起來加以比較研究，這不能不說是一個很大的缺撼。

    事實上，王國維和魯迅之間有著很強的可比性。以經歷而言，他們一個生于1877年，一個生于1881年，年齡只相差五歲。他們同樣經歷了苦悶而黑暗的少年時代，同在1898年離開他們的浙江故鄉，一個前往上海，一個奔赴南京，又相繼在1901和1902年東渡日本，先學自然科學，轉而棄理從文，更同在赴日前后，接受了西方文化思潮的洗禮。他們的經歷和境遇如此相似，而相似的經歷和境遇卻沒有培育出相似的思想和靈魂。就在王國維自沉于昆明湖的1927年，魯迅卻完成了自己世界觀的偉大轉變，坦然地高唱著“地火在地下運行，奔突，熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草以及喬木，于是并且無可朽腐”，仿佛是火中的鳳凰，在壯烈的自焚中獲得了鮮美光華的新生。思考王國維寂寞的自沉和魯迅壯麗的新生所構筑的驚心動魄的對比，對于從一個嶄新的視角觀察中國近代思想史是必要而有益的。 

    本文的研究目的是通過比較王國維、魯迅人生哲學中“悲觀主義”的一面，考察他們在“悲觀主義”的“同一性”下所蘊涵的內在重大差別，以及在這種差別的諸多因素中，叔本華、尼采哲學所起的作用。我無意填補什么學術空白，也無法了解學術界在此領域的研究達到了何種程度，只是覺得最近讀書論壇高手如云、佳作迭出，許多話題越來越深，以至我時常有無從插嘴的感覺，可是又實在不甘心自絕于論壇和網友，加之此文又早對綠茶作過承諾，因此還是斗膽寫它一寫，權作無休無止的日常工作之外的自我娛樂也。為了不讓水手兄感到頭痛，我決定汲取《范寬》一文的教訓，一概不加注釋。是為引言。

    這部分比較枯燥。

    一、人生一大夢，俯仰多悲悸---王國維“悲觀主義”的人生哲學與叔本華、尼采

    在英語文獻中，“悲觀主義”（Pessimism）一詞最早出現在英國哲學家暨詩人和評論家柯爾雪基(S.T.Coleridge)1795年的一封信中。而“悲觀主義”作為哲學概念被廣泛使用是19世紀才出現的事。在此之前，所謂“悲觀”和“樂觀”更多的只是單純個體的體驗和態度。與“悲觀主義”相比，“悲觀主義的”態度和理論的歷史要源遠流長得多，它甚至可以一直上溯至世界上最古老的宗教。（參見Pessimism and Optimism,The Encyclopedia of phylosophy,New York,1972,P114----121）

    （一）王國維“悲觀主義”的人生哲學與叔本華

[1] [2] [3] [4] 

【“悲”的人生哲學-王國維、魯迅與叔本華、尼采】相關文章：

叔本華和尼采的生命藝術哲學之比較04-28

叔本華和尼采死亡哲學之比較研究04-30

個體生命的意義祈向--從黑格爾、叔本華到尼采的比較考察04-29

悲惱（悲惱）04-29

悲響（悲響）04-29

為愛作證--從王國維、魯迅看新世紀美學的信仰啟蒙05-02

悲郁的意思, 悲郁的解釋04-30

悲莫悲兮生別離04-30

悲端04-29

悲角04-29