從“放虎歸山”看閱讀教學

前不久，看了北京師范大學生命科學院生態研究所張立博士寫的《關于“放虎歸山”》一文，文中的幾段話引起了我的注意： 

“對某些瀕危珍稀動物圈養繁殖個體的野化及放歸野外的工作是許多動物保護工作者的美好愿望。但是這項工作實際上是非常困難的，特別是對大型食肉類動物。將圈養動物放歸野外的工作，除了動物本身的體質狀況需要考慮外，還要考慮……  

“除了以上這些問題外，將圈養條件下繁殖的動物放歸自然的過程中，我們往往還忽視了一個最為重要的方面，即動物的自身的行為是否還能夠適應野外生存環境。在自然條件下，動物的很多行為都是通過從雙親那里學習而得來的。例如很多食肉類動物的捕食行為，對獵物的咬殺行為往往是幼獸與生俱來的本能，而如何在最短的時間內殺死獵物、成功地完成捕食過程，則是幼獸通過跟隨母親或群體中其它成年個體捕獵過程中實踐、學習而得。幼獸在捕食過程中可能只會抓咬獵物的背部或體側，那樣是不能立即置獵物于死地的，并且可能遭到獵物的反擊而使自己受傷。通過學習過程，幼獸可以逐漸學會在捕獵過程中首先咬住獵物的喉嚨，這樣就可以很快地殺死獵物。除了捕食行為外，動物如何在叢林中隱蔽自己，如何在群體中進行社會交往和生活，如何繁育和哺育后代等等，這些行為的學習過程是動物的行為發育中不可缺少的，也是決定動物是否具有野外生存和繁衍能力的必不可少的環節，將直接影響到被放歸的動物在野外是否能夠存活。 

“但是，遺憾的是國內的很多機構在放歸圈養動物的計劃中往往忽視了這些動物自身行為方面的缺陷，而只是片面地考慮放歸能夠增加在野外的該種動物的個體數量。需要指出的是，這是非常危險的作法……” 

由此看來，人們“圈養老虎”以助老虎渡過難關，日后再放回大自然，讓老虎過上自由自在的山中生活，這想法雖然順應民意，但恐怕也只是人們一廂情愿的事。試想，習慣了從飼養員那兒獲得現成食物的老虎，放回山野后，能憑著自己的力量捕獲到食物嗎？過慣了動物園與世無爭的生活，它們能在弱肉強食的殘酷競爭中躲過更強大的猛獸的侵襲嗎？…… “放虎歸山”中的“虎”由于習慣于圈養生活，失去了許多虎的天性，再無法回到山中過虎本來的生活。這是人們沒有預料到的。 

作為一名語文教師，由“放虎歸山”，我想起了我們的閱讀教學。 

在很長一段時間內，由于受應試教育（www.35d1.com－上網第一站35d1教育網）的影響，我們的閱讀教學似乎一直在追求著一條“捷徑”：那就是怎樣花費更少的時間讓學生獲得更多的知識，怎樣用更接近標準答案的回答贏得考分。應試教育（www.35d1.com－上網第一站35d1教育網）的扭曲，使“以本為本”已變“本” 加厲為死抱課本讀死書。死讀書，不敢越雷池一步。從課文中摳出的所謂“標準答案”成了考試得分的“命根子”。重結論而輕過程，重死記而輕感悟，重照搬而輕發現。由此派生出的弊端便是，本應充滿人性之美、洋溢人文意趣的閱讀，卻演變為枯燥乏味的一種技藝，一種令人望而生畏、做而生厭的訓練。更令人揪心的是，在這樣的閱讀教學中，我們的學生離開了教師的講解分析，離開了教參教輔，有很多都不會自己閱讀！ 

面對閱讀教學的不盡人意，許多有識之士紛紛提出要讓閱讀教學回歸自然。 

那么，究竟什么是“閱讀”呢？《中國大百科全書》（教育（www.35d1.com－上網第一站35d1教育網）卷）對此所作的定義性界說中有這樣的話：“閱讀是一種從印的或寫的語言符號中取得意義的心理過程�！边@個心理過程當然是指讀者主體的心理過程。而不同讀者對同一讀物所產生的心理過程（閱讀效應）往往會有很大的差異，所謂“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”（《易經·系辭》），就說出了“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的道理�？梢哉f，閱讀當不限于課文本身，更不僅僅限于對課文內容的某一種所謂的“正確理解”。  

現代閱讀理論告訴我們，作品文本的意義是讀者閱讀的結果，是讀者在與文本的碰撞、交流和對話中產生的。閱讀教學最重要的是要讓

[1] [2] 

【從“放虎歸山”看閱讀教學】相關文章：

從基辛格的“瓶蓋論”到放虎歸山05-01

從審美體驗視角看高中語文閱讀教學04-29

閱讀教學心得02-26

對閱讀教學的認識04-26

閱讀教學隨想04-28

語文閱讀教學04-30

閱讀教學反思04-23

閱讀教學計劃01-03

閱讀教學與語感培養04-29

分享閱讀教學總結04-28