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試論經絡本體在于經氣
摘 要：經絡既不是具有形態結構的物質實體，也非古人所描畫的循行線路。經絡的本體在于經氣，營衛之氣沿經絡循行的部分即是經氣。運動及其軌跡是經氣的屬性，不具有物質實體意義。而經氣又是人體生命活動所表現出的綜合之象，是整個中醫學理論有機體的一部分，也非物質結構。如果要以現代科學來解釋的話，研究的注意力應在經氣這一表象之下的物質及運動。這時應注意研究視角的轉換問題。
關鍵詞：經絡 經氣 物質實體 象
七十年代以來，我國有大量的人力物力投入到經絡實質的研究當中，一時之間，經絡研究熱成為一大景觀。這些研究從解剖學、生物物理學、生物化學等多方面對經絡進行了探討，力圖找到現代科學意義上的經絡實體的存在。于是，“神經說”、“血管、神經說”、“神經體液說”、“生物電場說”、“控制論說”、“第三平衡系統論”、“經絡二重反射說”、“電磁傳導通路說”等二三十種假說紛至而出。然而，這種種假說似乎是先天不足，自產生之后，其成長的道路便舉步唯艱。這些理論與中醫學理論毫無聯系或關系不大，并且難以應用于臨床實踐，而其本身也難以形成獨立的體系得以發展。究其原因主要在于：所有這些研究都以尋找經絡的物質實體為目的，而且將注意力集中在古人所描繪的經絡循行路線上。正如目前對于經絡最流行的看法：“經絡是氣血運行的通道。”就“通道”而言，無疑是一個具有一定形態結構的運行介質，將經絡定義為一通道，這是方向性的錯誤，是對中醫學本身關于經絡的闡述理解的不夠充分的結果。
事實上，在古人那里，經絡即不是具有形態結構的物質實體，也非古人所描畫的循行線路。我們認為，經絡的本體在于經氣，循行是其運動方式，線路是其運動軌跡。運動軌跡是不具有實體性的，是經氣的屬性。而經氣又是人體生命活動所表現出的綜合之象，是整個人體生命活動的外在表象，并不是某一種或某幾種有具體形態結構的物質。經絡學說是古人用直觀、感性的方式對生命活動的體悟和闡釋，是中醫學理論有機體的一部分。如果要以現代科學來解釋的話，研究的注意力應在經氣這一表象之下的物質及運動，這是多個系統甚至整個人體都要參與并密切聯系、混然一體的生命活動。
1 經絡不是具有形態結構的物質實體
1．1 經與脈的不同
《內經》中對于“經絡”與“脈”的名詞在應用上區分不是很清楚，常常是經脈連用或經脈混用（多是以脈代經）。這樣，容易給人一種錯覺，使現代人認為經絡與脈相同或“脈分經絡”（即經絡由脈而來），或認為經絡象脈一樣是有形實體，其實不然。
首先應該看到，中國古人對于世界的認識不同于古希臘人，不是通過分析還原的方式，而是通過觀物取象，以象會意的方式來認識世界的。中國人注重的不是形態結構上的不同，而是運動變化上的差異。對于運動特征上的共
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