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賀鑄《憶秦娥·子夜》的生命喟嘆
賀鑄《憶秦娥·子夜》的生命喟嘆
作者/孫韻
賀鑄，公元1052年生于一個沒落的貴族家庭里，字方回，長在衛(wèi)州（今河南汲縣），祖籍會稽山陰（今浙江紹興）。據(jù)《宋史》記載，賀鑄“長七尺，面鐵色，眉目聳拔”，故人稱賀鬼頭。賀鑄的六世祖賀景思之女嫁給了趙匡胤，成為北宋開國皇后，賀氏成為外戚。之后，太祖之弟趙光義繼位，賀氏一族地位尷尬，成為被排擠、打壓的對象。到了賀鑄的祖父一輩，家族已經(jīng)衰敗，賀鑄終其一生，未能居高位而施展抱負(fù)。公元1125年賀鑄逝世，兩年之后，“靖康之變”，北宋被金所滅。
作為北宋后期的重要文人，賀鑄在詩、詞、文三方面皆有建樹，就成就而言，其詩詞高于文，而詞又高于詩。賀鑄的詞作風(fēng)格多樣，豪放、婉約的作品兼有，張耒在《東山詞序》中贊賀鑄之詞：“盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袂，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李。”賀鑄的詞作中，多為描寫閨思戀情之作，賀鑄一生郁郁不得志，家族也處于衰敗之中，故而詞作中對生命的喟嘆較為普遍。
《憶秦娥，子夜歌》在春閨怨詞、子夜悲歌之中所顯示的對生命的喟嘆，令人十分感傷。生死離別、情愛纏綿、時光流逝，生命主題通過女主角對離別之苦的哀傷與歌唱得以全面展現(xiàn)，賀鑄對閨怨的認(rèn)識也更加豐滿。
一、時光流逝中的生命喟嘆
“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”詞的起手點(diǎn)出了時間、意象和情感。
三更，就是子時，即夜晚11時至第二天1時。這一段時間陰極而陽始至，是換日的時間，也對應(yīng)《子夜歌》之題。《子夜歌》本是樂府曲名，多以五言為形式，以情愛為題材，《樂府詩集·子夜歌》中亦有“夜長不得眠，明月何灼灼”之句。
段玉裁《說文解字注》中有：“月，闕也，大陰之精。”“月”是中國古代的文學(xué)作品中反復(fù)吟詠的意象，多借詠月來寄托憂愁、相思、哀傷的情懷。南朝劉宋文學(xué)家謝莊的《月賦》中有：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”唐代詩人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。”詞中吟月之作，賀鑄本人也有《小梅花》：“相思無計堪相比，珠箔雕闌幾千里。漏將分，月窗明，一夜梅花忽開疑是君。”《燭影搖紅》：“半窗斜月，照人腸斷，啼烏不管。”這些作品多表達(dá)戀人在月夜思念倍增之情。
三更時分，正直子夜，人們多半會熄滅燭火，進(jìn)入熟睡狀態(tài)，這會兒的月色，只有無法安眠之人才會看到。短短三個字，再無其他意象，但是愁怨不眠之情已經(jīng)開始初步呈現(xiàn)。時間在此時仿佛凝固，不再流淌；生命在此時仿佛凍結(jié)，不再向前。
中庭作為建筑內(nèi)部的庭院空間，古代大家多在此處種植花草樹木，未眠之人看到了如雪一般的梨花灑滿中庭，散落的梨花花瓣又增一層傷感。梨樹在我國多地均有栽植，梨花在我國中南部地區(qū)大多于二月開放，清明前后凋落。一年之計在于春，但是悲傷令看春景的心情都沒有了，晚春時節(jié)，花朵再不似初春時生機(jī)勃勃，而是凋殘敗落，一如女主角凋落的青春。在中國古典詩詞中，“梨花”為“離花”，多用來表達(dá)凋零離別之苦。賀鑄詞中，潔白的梨花散落中庭，皎潔的月光映照在梨花之上，如雪一般冷清，如雪一般純潔。如此純白的世界，在子夜時分是多么的刺眼；如此純潔的感情，在女主角心中更顯得哀痛欲絕。滿地雪白，祭奠了女主角的愛情，也祭奠了她逝去的青春。
杜鵑在我國被視為蜀王杜宇的化身，杜宇為民喋血而死，故而有“杜鵑啼血”之說。杜鵑鳥的啼聲十分幽怨，酷似“不如歸去”。自唐代以來，杜鵑就被稱為“怨鳥”，象征著純潔、至誠和哀愁。李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”之句即說明杜鵑象征的典故。《憶秦娥·子夜歌》中女主角在雪白的梨花世界中正哀愁不已，此時，杜鵑悲切的啼聲傳來，“不勝凄斷”，視覺和聽覺的雙重效果使得晚春的景象凄涼倍顯，不如歸去，不如歸去，這是女子泣血的心聲。
一年之計在于春，春色竟至于此，女主角哀婉不已。情感或者如這春景一般，終將逝去；而青春更如流水般漸漸消逝。《離騷》之中：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”無論青春，抑或是情感，終熬不過時間，時光荏苒之中，詞人不禁發(fā)出生命的喟嘆。佇立在中庭之中的女子，望著不可阻擋的大自然規(guī)律，追憶著往年的美好，春景會離別，人也會離別，哀悼離別的悲劇，新的生活可能就在不遠(yuǎn)處。
二、情愛纏綿中的生命喟嘆
殘春景象之后，“王孫何許音塵絕，柔桑陌上吞聲別”又讓女子陷入了深深的回憶之中，在庭院中，時空或許已經(jīng)跨越，晚春的凄美轉(zhuǎn)換成了初春的柔美景象。
王孫是女子的鐘情之人，她或許是名貴族子弟，或許只是一介布衣，而柔桑則是柔美女性的代表，采桑之人多為女性，而桑葉初發(fā)芽時的柔軟與細(xì)嫩更是女性所獨(dú)有的性格特質(zhì)。
那仍是一個春天，桑樹才剛剛發(fā)芽，桑葉柔嫩，恰似女子與王孫柔嫩的愛情。疏疏落落的田間小路旁，王孫就要離去，難舍難分之際，女子還是忍住了哭泣。“吞聲別”，離別之際，女子仍然維持著自己的情緒，生生咽下了離別的哭泣之聲，她怕愛人會因自己的哭聲而更加悲痛，她怕在這分別之際，留給王孫的是“泣下沾襟”的愁容，她對王孫的體貼之情、眷戀之情躍然紙上。
愛情作為生命追求的重要組成部分，也是我國古典詩歌的重要題材。從《詩經(jīng)，關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”中，我們看到了對愛情的奔放追求，從《詩經(jīng)·蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”中，我們看到了對愛人的美好向往；從《上邪》“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰”中，我們看到了對愛情的執(zhí)著。
女子的愛情又在哪里。春去冬來春又逝，王孫音信未可知。“何許”是多久，總之是很久，連女子這樣日日思慕之人也記不得了。人不在，愛情卻長存女子心中，這是怎樣的痛苦？庭院之中，封建禮教，自由對于女子似是不可得，但是愛情呢，卻也無《詩經(jīng)》中人一般大膽，只能獨(dú)自思慕。情愛的纏綿本是熾熱的、濃烈的，但是在一地“梨花雪”之后，愛情竟也變得慘白、孱弱，不再是兩人的深情，而是一人的幽思；不再是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，只剩下對愛情的喟嘆，“得之我幸，失之我命”如是而已。女子對王孫的愛慕幽思何時能化解開來，只盼杜鵑啼血，王孫有知，不如歸去，不如
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