騎士精神與儒家思想之對比

　　作者/宋秀云　苗玉佶

　　《亞瑟王之死》中西方騎士精神的“狼性”主要體現在一種團隊合作的精神和敢于冒險的精神；而東方儒家思想的“羊性”主要體現在順從和對君王的忠貞及仁德二字上。本文主要探討《亞瑟王之死》中西方騎士精神的“狼性”與《三國演義》中東方儒家思想的“羊性”，對深入研究東西方文化具有重要意義。

　　狼是一種極具團隊精神的動物，它們擁有著頑強的創造精神和拼搏精神，其遵循的宗旨就是自然界的優勝劣汰，同時也突出集體的危機意識。狼其性是：貪、殘、野、暴。人類也是由低等生物進化而來的，在自然界的所有生物，都有其野性的一面，即使是社會中的人在特定的環境當中也會爆發出其野性的層面。人性中爆發的狼性的“野味”和狼的特性沒有任何區別，這一點很多的科學研究者都達成了共識。這指的是那種巨大的“潛能”。團隊推崇提倡的狼性文化，即是指這種推進團隊發展，為社會和人類創造效益的非凡的潛能，指這種潛能釋放出來的拼搏精神。狼性就其本質而言有四大特點，“貪”“殘”“野”“暴”，這幾個特性在團隊的合作中都有所體現，在工作中，努力拼搏奮斗，對待事業要有不折不撓的“貪性”；狼性的“殘”體現在工作中就是對所有工作難題的克服、消滅；狼性文化的“野”在工作事業中是與拼搏的精神不可分離的，狼性文化的“野”主要是指工作事業中不要命的拼搏打拼精神；狼性文化中的“暴”主要是說在逆境中克服各種困難，逾越層層的難關到達頂峰。一個團隊要發展，沒有這種貪、殘、野、暴的精神是不行的。如今的時代，是一個競爭的時代，只有在競爭中才能推動社會經濟的發展。那么，沒有這種“貪、殘、野、暴”，在殘酷的企業競爭中就會被撞得頭破血流，最終一敗涂地。所以，對于一個具有團隊精神的企業而言，狼性文化是應該被弘揚傳頌的，在生活中的浪尖上求生存，在起伏動蕩中勇往直前，攀登更高的山峰。在這樣一個潮起潮落的競爭中，只有真正崇尚狼性文化的團隊，才能夠生存下去，才能夠有更為廣闊的發展，成為最終的勝利者。自古以來，它總是與幾千年的儒家思想格格不入。格格不入的原因便是中庸之道的主導精神：“循規蹈矩、忍辱負重。”

　　一、《亞瑟王之死》中西方騎士精神的“狼性”

　　《亞瑟王之死》中西方騎士精神的“狼性”首先體現在一種團隊合作的精神上。狼性的四大特點“貪”“殘”“野”“暴”在團隊合作中都有所體現，對待各種工作和事業中的問題，要采用不同的方式去化解。“亞瑟王圓桌騎士”一系列的傳奇故事都擁有著一個永恒不變的主題，那就是亞瑟王的“圓桌”，因為這樣一個超大的沒有首席的“圓桌”正是亞瑟王組建一支具有狼性精神的“圓桌騎土”團隊的精神支柱，整個故事中的所有發展都是圍繞這一主題展開的，可見這一標志性的“圓桌”之重要意義。究其原因，意義何在？它就是騎土團結的集中體現。面對困難，騎士們共同商討對敵之策，以至于取得了最終的勝利。

　　《亞瑟王之死》中西方騎士精神的“狼性”還體現在一種敢于冒險的精神上。所有騎士的冒險精神都十分值得人們去傳頌，也是整個作品中最為唯美的環節，所體現的冒險精神正是對人們所追求的獨立性格的詮釋，更是一種人性戰勝力量的肯定和宣揚。傳奇當中最多的語言部分描述的是單槍匹馬擁有激昂斗志的孤膽英雄，里面摻雜著愛情與復仇環節的敘述、人性功績以及個人精神環境。比如，雷瑞茲騎士與“紅袍騎士”的博弈，主要是為了貴族小姐能夠被營救出來。達赫騎士、朗斯洛騎士、布拉騎士為了內心世界中永不熄滅的理想，苦苦追尋，不斷延續。所有這些神奇美妙的故事，都是以個人的勝利彰顯人性魅力表現的，無不樹立起一個個精彩絕倫的英雄光輝形象。

　　《亞瑟王之死》中西方騎士精神的“狼性”也體現在忠貞上，“圓桌騎士”是亞瑟王所賞賜的一種最高封號，更是一種至高無上的榮譽象征，一個騎士一旦獲得這一殊榮，也就意味著他的生活發生了徹底的改變，不但擁有了貴族的權力，也隨之真正地走人了上流社會當中。但是，這一切并不是來得那么容易的，層層嚴格的考驗是走入這一理想之門的必經之路，一個騎士若是真的順利通過，伴隨他的不僅僅是名譽上的榮華，還有隆重的表彰儀式。所有亞瑟王冊封的“圓桌騎士”都要求具有高強的武藝、冒險的精神、效忠的態度和名譽為上的精神世界觀。一個騎士真正地化為“圓桌騎士”，還有一個神圣的環節就是宣誓，領受精神世界的訓詞，其內容無異于“忠于君王”“保護正教”。由此不難看出，所有的“圓桌騎士”都生活在亞瑟王的精神世界當中，他們要對自己的職責和義務奉獻終身，通過宗教宣誓的方式來表達至死不渝的情懷，否則所有的殊榮都將成為泡影，更別談由此而來的榮譽和地位。

　　《亞瑟王之死》中西方騎土精神的“狼性”體現了宗教色彩。“亞瑟王圓桌騎士”是在古凱爾特王亞瑟王的傳說中演繹過來的，這個故事是當時整個歐洲的傳奇，更是歐洲文學史上不可忽視的一頁，其主角就是亞瑟王和他的“圓桌武士”們，由于其產生于整個歐洲深受宗教文化影響的時期，難免被打上了宗教的烙印。宗教是人類精神世界的一種感知，更是人類精神層面的一種慰藉。基督教和所有教會在整個中世紀時期都秉承了傳統的信仰和理念，與此同時，也滲透在社會的各個層面。如此一來，所有的騎士無不是基督的信徒或代表，傳奇和宗教也就密不可分了。另外，整個亞瑟王的圓桌騎士世界里面還都彌漫著一種奇異和神秘的氣息，從“王者之劍”的故事開始，直至亞瑟王帶領的騎士們“天外飛劍”，登上王位之后依靠大法師墨林輔佐苦苦尋找黃金圣杯的艱難之旅。所有這些故事的敘述，無不讓傳奇滲透著神學的觀念和宗教的狂熱。

　　二、《三國演義》中東方儒家思想的“羊性”

　　與《亞瑟王之死》中西方騎士精神的“狼性”形成鮮明對比的是《三國演義》中東方儒家思想的“羊性”。儒家思想中的羊性是指柔弱、善良、有韌性、勤苦勞作；同時也強調了其安于現狀、聽從分配、沒有創新思想、大眾動向。“羊性”如其詞，表現了大眾猶如聽話的小綿羊一樣任人宰割，缺乏反抗意志和精神，在歷史中也扮演著受人保護和楚楚可憐的悲劇角色。這個角色就決定了大眾具有善良、友好、和睦、老實的一面。

　　東方儒家思想的“羊性”主要體現在順從和對君王的忠貞方面。忠貞是封建社會中的一種道德觀念。在《三國演義》中，這種忠貞可通過對諸葛亮的描寫表現出來，劉備的仁德與忠義諸葛亮“受任于敗軍之際”都對忠貞做

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