中國先進文化的前進方向：高科技精神與新人文精神的融合

【內容提要】科學精神和人文精神，這兩種價值追求和價值取向對于人類社會的健康發展都不可缺少。從根本上說，它們是互補、互滲、互動的。科學精神和人文精神的融合，是當代文化的主流趨勢，也應是中國先進文化的前進方向。在當代中國，高科技精神是科學精神的體現和發展，而“三個代表”重要思想則集中體現了新人文精神。代表中國先進文化的前進方向，就要大力推進高科技精神與新人文精神的融合、統一。

 究竟什么是中國先進文化的前進方向，這是文化建設首先需要明確的，也應該是當前文化研究的一個著力點。但由于文化是一個多層次的概念，所以，我們應從多層次、多角度具體把握先進文化的前進方向，以豐富對這個問題的理解。從人類文化大體可以分為科學和人文兩大領域角度來看，科學精神和人文精神的融合當是人類有史以來、尤其是近年來世界文化發展的主流。因此，我們認為，高科技精神與新人文精神的融合、統一，才是當代中國先進文化的前進方向。

　　　　　　一、科學精神與人文精神的內涵

　　人類文化大體可以分為科學(文化)和人文(文化)兩大部分、兩大領域。兩種文化分別體現著不同的人類價值追求和精神氣質，從而形成了科學精神和人文精神。

　　科學是人類獨特的文化形式，是人類精神世界最絢麗的花朵。科學的精神本質是一代又一代科學家科學實踐的結晶。經過無數科學家的共同努力，自近代以來它就形成了自己明顯而獨特的精神特征和品格。對于科學技術中的這種精神因素及其重要性，許多科學家和科學史家早就注意到了。著名科學史家貝爾納指出：科學是一種重要的觀念來源和精神因素，是構成我們諸信仰的最強大的勢力之一。愛因斯坦也指出：科學的“方法背后，如果沒有一種生氣勃勃的精神，它們到頭來都不過是笨拙的工具”[1](P253)。

　　所謂科學精神，可以概括為以下五個相互聯系的方面：(1)求真。這是科學精神的根本要義。“真”，規定了科學活動的根本目的和最高標準；求真，就是相信存在著一個客觀的對象世界，這個世界有著不依人的意志為轉移的客觀規律，并能夠通過科學實踐和邏輯推理被人所認識，由此構成了科學技術活動區別于人類其他實踐形式的主要標志。(2)求實。它是科學方法的精神本質。實即實在性、實際性和實用性，它不唯書，不唯上，不唯權，不唯勢，只唯實；求實，就是要使我們的科學活動以系統、嚴格的觀察、實驗和嚴密的邏輯推理為依據，并使之經得起實踐的反復檢驗，最終造福于人類。(3)創新。這是科學進步的永久核心。科學是一個歷史發展過程，任何具體的科學結論都是科學家在一定的實驗條件和知識水平上作出的，是有條件的、可錯的，因而科學探索活動沒有止境。科學要進步，要發展，就必須不斷推陳出新。(4)存疑。這是科學發展的基本前提和動力。有懷疑才能去探索。科學所以能夠無止境和不斷創新，就在于其存疑精神。因此，科學是寬容的，它與獨斷論永不相容。(5)奉獻。這是科學精神的內在靈魂。科學的歷史是科學家刻苦、勤奮、艱辛攀登的歷史，也是他們為真理、正義及人類幸福而不怕犧牲、勇敢獻身的歷史。如果沒有這一點，其他一切都無從談起，也就失去了其價值和意義。

　　人文精神是在人文文化實踐中，即它的創造、傳播、解釋、應用過程中所形成的精神特質。人文文化與科學文化的一個重要區別是，科學文化尋求客觀性和因果性解釋，人文文化指向人自身的世界，尋求意義和價值的表達。它是通過創造一個符號世界表達人的情感與價值。在人文文化的實踐中形成的人文精神具有這樣的特點：(1)求善、求美。如果說科學的目的是求真，那么，人文文化實踐的目的就是求善、求美。科學也求善、求美，但那不是它的直接目的；人文也求真，但那是另外一種意義上的真，即真誠和真感。如果一定要說它脫離不了真，那么，這種真對于它也只是一個中介和手段，它不停留在真的境界，它要求的是真善美的統一。(2)超越性。人文精神本質上是一種超越的精神。它根源于人類對于真善美生活的價值追求，又超越于實用理性和當下功利之上，反映了人類本性

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