道德之劍的熔鑄-也談法官職業道德體系的構筑

　　[內容提要]法官職業道德體系的構筑于當代中國法治是一種必要的嘗試，對此認識的不同也將意味著不同的走向。在本文中，筆者提出了謹防道德強制和道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）泛化兩種危險傾向的觀點，并對其進行了初步的論證。而在筆者看來，這兩種危險傾向其實有著一個共同的認識根源，那就是它們都忽略了法官在其職業道德體系構筑進程中的自覺性和能動作用。

　　[關鍵詞]職業道德 道德強制 道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）泛化

　　在展開本文之初，首先有必要就“道德”這一語詞給出個大致明確的定義：所謂道德，“是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。”⑴雖然在不同的語境中我們對道德的起源、形成、表現形態等方面尚存有諸多爭議，但大家基本能夠認同：道德的基礎是人類精神的自律⑵。也就是說，道德區別于法律、黨紀政紀等的一個重要特點就是，它依靠社會輿論、社會習俗和人們內心信念的力量來保證人們對它的遵守。

　　在轉型的時期的中國，由于舊的社會規范機制正處于變動不居的整合過程中，人們對道德危機的憂慮也日漸深重。而市場經濟的興起更強化了全社會對誠信等道德規范的呼吁。因而，近幾年來，各行各業在各自職業道德的構筑方面表現出了前所未有的強烈關注。正是在這些背景下，同時也因應法官職業特質不斷突顯的需要，最高人民法院頒布了《法官職業道德基本準則》并以其作為司法改革的一項重要措施。雖然該準則更多地體現出了對西方法治經驗的借鑒和模仿，而殊少對本土傳統資源的吸收，但其間昭示的先進司法理念，及其構畫出的中國未來法官的大致風范，無疑是令人鼓舞的。一時間也引起了媒體的好評如潮。甚至在一定程度上被賦予了“整頓清理法官隊伍，提升法官群體素質”的制度性功能⑶。

　　但在筆者看來，《準則》最重要的現實意義或僅在于：概括和宣示既有的優秀道德品格，引領法官職業道德的發展方向，促進對法官職業道德的認知和統一-也就是說，它的功能在于“教化”而非“強制”-其理由就在于本文文首關于道德調整方式的認識。而當前一些關于《準則》的評論和贊譽以及熱望，卻體現出了關于法官職業道德體系構筑的某些令人不安的傾向。

　　這些傾向之一就是把法官職業道德混同于法官執業紀律，并試圖以法律的或者有關組織的懲戒措施作為其實施的保障，我將其歸納為道德強制的傾向。其二就是單純強調和依賴道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網），忽略相關物質、體制、文化等方面配套措施的作用，這里我將它歸納為道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）泛化的傾向。

　　以下分析之。

　　一、防止道德強制。

　　我在這里之所以使用“道德強制”而不是使用語法上更為精確的“道德強制化”，是為了同人類文明發展進程中大量存在著的道德法律化現象相區別。必須認識到，那些經由法定程序被賦予強制拘束力的道德規范，它所體現出的已經是法律的或者制度的屬性，而不全甚而不主要是道德的力量。因此，無論從形式上抑或從內容上它都已是法律。顯然，在就道德與法律的上述分野達成共識后，我們將把一些“執業紀律”、“職業守則”，排除出本文所討論的職業道德的范圍。

　　在網上我們卻可以看到這樣的消息：近期，廣州市黃埔區人民法院制定了《干警業外活動行為規范》，其中第二十五條并規定“本規范由院政工科負責檢查落實”⑷。而福建泉州市豐澤法院同一時期也出臺了《五個不得》規范，并在其中相應制訂了一些諸如“黃牌警告”、“給予嚴厲紀律處分”的處罰措施。⑸這兩個規范的共同之處在于，它們均“是根據《法官職業道德基本準則》的有關要求制訂的。”所不同的是，前者賦予規定的是組織保障，后者所仰仗的卻是制度方面的力量。

　　在這里筆者無意于就上述這兩個規范內容的妥當

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