法治·法律·法官

    法治，在學(xué)者的描述和人們的理想中，是一種良好的社會狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，人們能看到正義、自由、公平、效益等人類在歷史長河中所訴求的諸多美好的東西，它激起了人們努力追求的興趣和動力。在我國隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，改革開放的進(jìn)一步深化，尤其是我國加入wTO后，人們對法冶又有了更多的要求，法冶再次被提到了一個新的高度。

    然而，關(guān)于何為法冶，這是一個頗有爭議的問題，學(xué)者們對之都有自己不同的看法，他們都從各自的角度闡述了對法治的看法。二干多年前，古希臘著名思想家亞里士多德說：“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定良好的法律”。在亞里士多德的論述中，法律是符合社會正義的，在社會生活中，法律是一切社會糾紛的最高、最終的裁判者，這樣，正義就通過法律普及社會。現(xiàn)代社會已不同于古希臘，同樣中國也有別于西方，但亞里士多德對法治理解中的“良法”與依法辦事的精神要素并未過時。盡管法治的內(nèi)涵異常豐富，但這兩點應(yīng)該是最基本，最核心的：首先，一國的法律應(yīng)該是良好的法律；其次，人們遵守法律嚴(yán)格依法辦事，

    怎樣的法律才是制定良好法律，在西方，曾有所謂“自然法觀”、“理性法觀”、“神法觀”，但這些明顯是有悖于馬克思主義的法律觀。筆者認(rèn)為，良好的法律至少應(yīng)該具備以下幾方面的品質(zhì)：

    第一，良法必須是科學(xué)的法的。科學(xué)性是法反映客觀規(guī)律的程度。按照唯物主義的觀點，法作為上層建筑應(yīng)該以社會物質(zhì)生活條件尤其是經(jīng)濟基礎(chǔ)為依據(jù)，制定法律之所以要反映客觀規(guī)律可以從法的作用來理解。法律作為上層建筑它對社會物質(zhì)生活具有反作用，當(dāng)法律符合客觀規(guī)律時它就促進(jìn)社會的進(jìn)步與發(fā)展，‘反之則是社會的枷鎖，此外法律一經(jīng)制定它能否如立法者所愿在社會生活中起到實際調(diào)整社會關(guān)系的作用還有賴于司法者和守法者對已制定法的態(tài)度，如果他們對法認(rèn)同，支持那就會嚴(yán)格依法辦事，否則他們就會設(shè)法規(guī)避法律。那么是什么決定他們是否認(rèn)同法律、支持法律呢？每個人都是具體社會關(guān)系中的人，他們的行為選擇受到這個社會關(guān)系的影響和制約，每個人的行為都是他們根據(jù)其所處的社會關(guān)系以及依據(jù)一定功利原則而進(jìn)行判斷選擇的結(jié)果，我們也知道社會中的每種關(guān)系都不是憑空產(chǎn)生和存在的，不管它是思想的還是物質(zhì)的，客觀的還是主觀的，最終都溯及到社會物質(zhì)生活條件中來。在以上人們對法律的態(tài)度，人們所處的社會關(guān)系、社會物質(zhì)生活條件的這一鏈條中，我們可以看到人們是否認(rèn)同支持法律從而在行動上依法辦事固然受很多因素的影響和制約，但歸根到底都是由社會物質(zhì)生活條件所決定的，只是這種決定有時容易被人發(fā)覺，有時不為人所知。一國或一個法律制定的越符合社會物質(zhì)生活條件它就越具有科學(xué)性，就越能被人們所遵守從而起到法律調(diào)整社會關(guān)系的職能。

    社會物質(zhì)生活條件的含義是廣泛的，它既包括占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也包括地理環(huán)境人口等其他因素，因而要使法律真實反映社會物質(zhì)生活條件，使法律具有科學(xué)性就應(yīng)該使之適應(yīng)我國社會主義基本經(jīng)濟制度及經(jīng)濟體制改革，適應(yīng)我國生產(chǎn)力相對落后和多樣性，適用我國的人口數(shù)量和素質(zhì)特征，適合我國政治，經(jīng)濟，文化等多方面的地域差別性。總之，要適應(yīng)我國目前社會主義初級階段的國情，只有這樣，我們的法律才是依社會物質(zhì)條件為依據(jù)的，才是科學(xué)的法律。

    第二，良好的法律應(yīng)該體現(xiàn)人們普遍認(rèn)同的諸多價值。法律反映社會物質(zhì)生活條件的客觀規(guī)律，是良好法律的重要標(biāo)準(zhǔn)，但在有些情況下，如果嚴(yán)格依此制定法律，可能并不被人民所認(rèn)可或認(rèn)同，在許多情況下，人們對法律的態(tài)度往往還受到一些道德觀眾的影響，一定的價值觀，可能源于某個時期的物質(zhì)生活條件，但它們往往并不隨物質(zhì)生活條件的

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