論人類的自然狀態

    內容摘要：十七、十八世紀隨著資本主義的迅速發展，人類歷史步入近代化進程，社會制度的變革勢在必行，對公共權力的追求成為新興資產階級的首要目標，而作為公共管理的前身——自然狀態的研究，也成為這個時期熱點話題，霍布斯從人性惡論提出自然狀態即為戰爭狀態；洛克提出“天賦人權”思想，認為自然狀態即完備無缺的自由、平等；盧梭從人類起源的角度得出極富浪漫主義色彩的“黃金時代”結論。

    關鍵詞：自然狀態；自由平等；戰爭；野蠻人

　　人類社會的公共權力空間是怎樣形成的？作為一個千古之迷，在人類社會歷史上至少存在幾千年了，早在兩千多年前的古希臘時期，大哲學家亞里士多德曾試圖對此問題作出自己的解釋，他人性出發，認為人類社會形成大致過程是：由于男女相互間的吸引和需要而產生的家庭，在家庭中除了夫妻關系之外，還存在著主奴即主人和奴隸的關系，數個家庭的聚集而組成村莊，然后再由村莊組成城邦，城邦的出現，就有君主、行政官、法官及相應的公共權力機關，從而形成比較完整的公共權力，當然，這些只不過是從他的“人是天生的政治的動物”這一命題中引申出來的邏輯推論的結果。那么，在我們人類文明社會形成以前究竟有沒有一種自然狀態，如果有的話，那又是怎樣一回事呢？為此，引發17——18世紀西方學者大討論。下面，筆者就所學知識作一下簡單闡述。

    一、旦夕不保的戰爭狀態

　　如同先哲亞里士多德一樣，托馬斯·霍布斯也是從人性出發開始探究自然狀態的，但與其不同的是，霍布斯提出人生來就是惡的觀點：“因而，我把所有人共同的意向，即對權力的永無止境，至死方休的欲求放在首位”由于我們天性中存在榮譽感、驕傲或是虛榮心而變得復雜，所有非肉體或非感觀的愉悅，霍布斯都稱之為精神的愉悅，所有精神的愉悅直接或間接地源于“自豪感”。自豪基于一個人獲得了別人對自己及自己能力的良好評價，評價總是比較別人而言的。每個人都希望別人珍視自己，如同自己珍視自己一樣。因而，對藐視和輕視的表示，他隨時都準備反擊，鏟除藐視自己的人，甚至當人們聚會時，也會通過那些笑料尋求這種自豪。霍布斯認為，笑是由然而起的，自豪感引發的，被自己某些舉動所引起。“或是會意了別人身上某此畸形的東西，通過比較，為自己擊掌喝彩。”他認為“榮譽正是以某權力或優勢，尤其是他可能用心幫助或傷害我們的權力 的認同”，他甚至把尊重定義為我們對另類一個人這樣的一種信念，他具有為我們自身謀利或傷害我們的權力，但并沒有傷害我們的愿望，這種感情的重點不是敬仰和愛戴，而是恐懼。

    為此霍布期總結出，三大自然原因——競爭、猜疑以及榮譽感引起人們之間的紛爭，使自然的狀態真正成了戰爭狀態，這種戰爭是一切人反對一切人的戰爭。他這樣描述戰爭狀態：“除了憑借自己和發明所提供的，人在沒有其他保障情況下生活著，在這種條件下無從發展實業，因而由此獲得的成果是不可靠的，因為地球上不存在文明，沒有航運，也沒有通過海運進口的商品；沒有寬敞的樓群；沒有移動和搬運沉重物品的工具；沒有時間觀念；沒有藝術；沒有通訊；沒有社會，更糟糕的是，充滿了持續不斷的恐懼和暴死的危險；人活得孤獨無依，貧困潦倒，污穢不堪，野蠻不化，人命短暫逝去。”

    由此，我們完全可以想像出，在這種狀態下，每個人都只想保全自己而不顧他人。而為了保全自己的生命，人就得吃、喝，即必須消耗某物或占有某物，在物少人多的情況下，人們不免發生爭吵，每個 人為了達到自己的目的，就企圖傷害他人，你爭我奪就必然導致你死我活，由于缺乏一種公共權力來調節人與人之間的利益矛盾，因此人與人這間爭斗永無終止，總是處在連續不斷中。今天是

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