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高職院校學(xué)生心理障礙及原因分析的優(yōu)秀論文
[論文關(guān)鍵詞]經(jīng)濟全球化；大學(xué)德育；社會道德
[論文摘要]經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的影響是一把雙刃劍，在為發(fā)展中國家提供跨越式發(fā)展機遇的同時，也使一些人淡忘國家意識，消解民族身份，失去對傳統(tǒng)的認同感。這對我國的大學(xué)德育有相當(dāng)大的沖擊和挑戰(zhàn)。
經(jīng)濟全球化，一方面是指全球范圍內(nèi)經(jīng)濟活動的空間和時間的壓縮，通過反應(yīng)靈敏的國際市場、全球貿(mào)易的快速增長和人流、物流、資金流、信息流、科技流，特別是各種便捷的交通和通訊手段以及發(fā)達的大眾傳媒，整個世界正在逐漸變小，不同經(jīng)濟活動主體創(chuàng)司的時空距離大大縮短，市場化競爭比以前更加激烈;另一方面，經(jīng)濟全球化己經(jīng)使世界不同國家、民族和企業(yè)成了一個經(jīng)濟共同體，它們之間在某種意義上存在著互相作用、互相影響的關(guān)系。
一、經(jīng)濟全球化給大學(xué)德育帶來的挑戰(zhàn)
(一)給大學(xué)德育環(huán)境帶來挑戰(zhàn)
經(jīng)濟全球化就其內(nèi)容來說主要包括貿(mào)易全球化、金融全球化、生產(chǎn)全球化和科技全球化，其實質(zhì)就在于資源在全球范圍內(nèi)趨向于直接流動和配置。這其中不僅包含著物質(zhì)流，同時也包含著信息、知識、精神產(chǎn)品等屬于文化范疇的要素的流動，開放性和多樣化己成為經(jīng)濟全球化的重要特征。這使得大學(xué)德育環(huán)境不再封閉，高校也不再是與外界隔絕的“象牙塔”，形形色色的思想意識隨著物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品的輸入而在我國市場紛紛登場，各種各樣的思想、文化在相互激蕩中交融較量。這一方面有利于各種思想和文化相互學(xué)習(xí)、交流、借鑒和發(fā)展，另一方面也必然導(dǎo)致一些錯誤、落后甚至腐朽的思想或價值觀念趁機滲透進來，沖擊我國文化陣地，對馬克思主義的主導(dǎo)地位和社會主義精神文明建設(shè)造成消極影響。這是當(dāng)代大學(xué)德育無法回避的社會現(xiàn)實。
(二)給大學(xué)德育內(nèi)容帶來挑戰(zhàn)
大學(xué)德育以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀為主要目的，以愛國主義、集體主義、社會主義為主要內(nèi)容。但隨著經(jīng)濟全球化和隨之而來的文化、價值觀念的傳播，大學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容必然面臨一元化與多元化、民族化與國際化、中國化與“西方化”的沖突，給大學(xué)德育教育帶來挑戰(zhàn)。如:經(jīng)濟全球化必然帶來社會分工在全球范圍的實現(xiàn)，從而導(dǎo)致經(jīng)濟疆界模糊，大學(xué)生的國家意識、民族意識淡化;經(jīng)濟全球化，國外的先進技術(shù)和產(chǎn)品輸入，使得我國大學(xué)生向往西方發(fā)達國家的物質(zhì)生活，因而在接受愛國主義、社會主義教育時表現(xiàn)出感情的復(fù)雜性和接受的困難性并存的局面;經(jīng)濟全球化將強化市場逐利意識和追求個人價值傾向，集體主義教育、價值觀教育將面臨巨大挑戰(zhàn)。
北京某高校在20042006年對在校大學(xué)生進行的思想政治狀況滾動調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在關(guān)于人生觀、價值觀的調(diào)查中，對中國青年應(yīng)以“胸懷祖國，服務(wù)人民”為座右銘，45%的學(xué)生表示同意，35%的學(xué)生表示說不清，25%的學(xué)生表示不同意;對個人利益服從于國家、集體的利益，51%的學(xué)生同意，24%的學(xué)生表示說不清，15%的學(xué)生表示在三者利益不發(fā)生矛盾時同意，10%的學(xué)生表示不同意;對社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的提法，22%的學(xué)生認為切合時代特點，十分贊同，40%的學(xué)生基本贊同，13%的學(xué)生不贊同，25%的學(xué)生回答說不清。①這些都是經(jīng)濟全球化背景下大學(xué)德育必須認真面對的問題。
(三)給國家觀念和民族精神的培育帶來挑戰(zhàn)
一定的國家觀念和民族精神是與一定的背景、環(huán)境、文化、生活方式和民族習(xí)慣等相聯(lián)系的。由于我國目前正處在社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時期，國內(nèi)的改革與全球化的影響交織在一起，必然會產(chǎn)生暫時的標(biāo)準(zhǔn)失范和價值真空狀態(tài)。在這種特殊時期，外來文化很容易乘虛而入反客為主。某些懷有敵意的人借全球化之機敗壞我們的民族精神，這讓我們有理由在維護國家觀念和民族精神方面警鐘長鳴。
二、經(jīng)濟全球化給大學(xué)德育帶來的機遇
(一)給弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德帶來機遇
自古以來，世界各民族都十分重視將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德傳播到全世界，而由于受傳統(tǒng)因素的制約和其它各種因素的影響，過去我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德多局限于國家和民族內(nèi)部，我們極少思考讓優(yōu)秀傳統(tǒng)道德走出國門并與謀取國家和民族利益的時代課題聯(lián)系起來。隨著全球化在世界范圍內(nèi)的拓展，任何國家、任何文明都不能在閉關(guān)自守、與世隔絕的狀態(tài)下生存和發(fā)展，世界上各個國家、各種文化在更加廣泛、更加頻繁、更加深入地互相接觸和碰撞，并且是多方向、多層次、多方式的互動和吸納。國外媒體對中國文化大量的、積極的宣傳、報道，正是因為中國越來越重要的國際地位和國際影響。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中的國家和民族利益高于一切，重視國家觀念和民族精神，主張始終注意維護和發(fā)展本國、本民族的正當(dāng)利益，強調(diào)把國家和民族的整體利益放在第一位，個人利益服從整體利益、局部利益服從全局利益的價值原則，將會影響更多的世界公民。
(二)給大學(xué)生開闊視野帶來機遇
經(jīng)濟全球化使我們不得不對道德教育進行深思:人類必須學(xué)會共處，國家必須學(xué)會共處，民族必須學(xué)會共處，人與自然更需要學(xué)會共處。學(xué)會共處，最根本的一點就是要學(xué)會關(guān)心人、關(guān)心社會、關(guān)心國家、關(guān)心集體、關(guān)心他人，特別要克服以自我為中心的心理。國際教育委員會主席s·拉姆拉指出:“為培養(yǎng)21世紀(jì)的公民，我們必須不斷設(shè)法幫助學(xué)生學(xué)會用他人的眼光、心理、心態(tài)來看待事物”，“建立一種要求我們?yōu)榈厍蛏先藗兏玫厣钬撠?zé)的價值體系。”川經(jīng)濟全球化要求我們的大學(xué)德育要努力培養(yǎng)大學(xué)生的全球意識，對大學(xué)生加強誠信教育。講信用是社會得以健康運轉(zhuǎn)的前提，信用的前提則是雙方都應(yīng)有誠實的態(tài)度，遵守諾言，實踐約定。要進行學(xué)法、’懂法、用法的教育。我國傳統(tǒng)的為人處事的原則是要“合情合理”，缺少“合法”的要求。要進行和平主義教育、共同發(fā)展教育，使大學(xué)生學(xué)會關(guān)心他國人民的幸福和命運，樹立全球、全人類共同利益的觀念。
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