美國情景喜劇中的家庭元素的論文

時間：2023-04-30 03:27:48 論文范文我要投稿

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美國情景喜劇中的家庭元素的論文

　　摘要：1947年，美國杜芒電視網最先推出了第一部電視情景喜劇《瑪麗·凱和瓊尼》，描寫一位銀行家和他的愛搗亂的妻子的家庭生活。它所確定的家庭喜劇模式卻一直被五六十年代大多數情景喜劇遵循著，長期以來被人稱為“嗨—親愛的—我回來了”節目。①這類情景喜劇很少觸及社會和生活的重大矛盾和沖突，總是以家庭情景為基礎，以美好溫情來結束，被評論界稱為“溫暖喜劇”。其后雖然也涌現了像《弗蘭克的地方》這樣涉及死亡、離婚等主題的“黑暗喜劇”，還有最新的政治諷刺情景喜劇《那才是我的布什!》，然而，“家庭情景”卻一直猶如“永不消逝的電波”，占據美國情景喜劇模式的主力地位。

美國情景喜劇中的家庭元素的論文

　　關鍵詞：美國情景喜劇 “家庭元素”

　　一、敘事主題的“家庭元素”

　　家庭是組成社會的細胞，家庭制度也是一種社會制度，社會和城市的發展以及現代化進程也會對家庭結構、家庭的行為模式有著間接或者直接的影響。情景喜劇是社會文化由精英文化過渡到大眾文化時期的必然產物，也是城市現代化過程中遭遇娛樂化、消費化潮流的自然結果，其主題和題材上客觀上反映了社會學意義上的家庭模式在社會發展中的變遷軌跡。

　　(一)美國情景喜劇中的“多元化”家庭模式1.擴展家庭或大家庭模式傳統的美國家庭是在18世紀形成的，當時由于一度受到宗教文化所宣揚的教義的影響，傳統的美國家庭還是保守的。在傳統家庭中，男主外，女主內。外出掙錢養家糊口是男人的職責，而女人則是家庭主婦，負責做飯和照顧孩子。這類家庭由三代或三代以上組成，被稱為擴展家庭或大型家庭(extended family)。在情景喜劇誕生的最初30年，即上世紀50至70年代，敘事主題的“家庭元素”基本遵循的就是這種“擴展家庭或大型家庭”模式。如講述尼爾森一家三代七口日常生活瑣事的《奧茲與哈利耶的冒險》，講述一個三代同堂的紐約藍領中下層中產階級家庭倫理矛盾的《一家大小》。“擴展家庭或大型家庭”模式，雖然也有兩性之間的沖突，有沒完沒了的生活煩惱，但是都絲毫不影響美滿的模范家庭形象。雖然后來美國情景喜劇的題材不斷在變化，向各個方向拓展，但是在80年代后，情景喜劇又開始出現了向傳統題材回歸的趨向，其樂融融的家庭喜劇再次成為主流，經過時代的大浪淘沙，人們終于發現家庭是最適宜表現喜劇的場所。

　　2.核心家庭模式

　　隨著美國工業化時代的到來，美國這種“大型家庭模式”開始發生變革，由大家庭裂變出來的個體小家庭，于是便出現了“核心家庭(nuclear family)”。核心家庭是由夫妻和未婚孩子組成，這時幾代同堂的家庭已不多見，家庭的規模逐步縮小，但基本的家庭價值觀沒有發生很大的變化。核心家庭過去曾一度是美國社會的主流，并被視為嘴里講的家庭和所謂美國夢的一部分。②上世紀50年代，美國電視劇史上頗具影響力的情景喜劇《我愛露西》，就是在“核心家庭”模式下的日常生活沖突和笑料上大做文章。上世紀70年代至90年代，“核心家庭”模式開始在情景喜劇中占據主流，由于美國沒有生育限制，“核心家庭”中一般子女都比較多，在情景喜劇中自然構建出復雜多維的人物關系，形成了多元化沖突，場面也熱鬧好看。最具代表的是《成長的煩惱》的熱播，這部戲中不同年齡段，不同性別、不同性格的孩子之間、父母和孩子之間，以及父母教育觀念之間都存在著一種復雜多元的沖突與笑料產生的可能性。

　　3.組合家庭模式

　　20世紀60年代以后，美國的家庭模式發生的根本性的變革。除了傳統模式外，還出現了許多新的模式，主要有:單親家庭(single－parent families)，繼親家庭(step－fami-lies)和同性戀家庭(gay－families)等。此外還有一部分美國人不組建家庭，而以單身(single)或同居(colabitati-on)的方式生活。在這種文化背景之下，美國情景喜劇的敘事主題更趨多元化，幾乎涉及了各種新型家庭模式，如反映“繼親重組合家庭”生活的《布蘭德家族》，因為夫妻雙方是離異后重新組建家庭，并且都各自帶著子女，這種重新融入的過程往往有很多有趣的看點。而風靡十年的經典情景喜劇《老友記》則是“同居(colabitation)家庭模式”的代表作。進入90年代后，生活的動態代替了傳統的靜態，居所或者工作場所的遷移性更加頻繁和遙遠，許多家庭的孩子早已摒棄父輩們安土重遷的陳舊觀念，孩子都不住在家里，甚至不在一個城市;年輕人未成家之前越來越傾向于搬出去尋找獨立的空間;開放的社會也讓現代人交往的圈子異常擴大，而不局限于封閉的親友圈子。種種上述原因造成租房生活、公寓生活也逐漸成為現代年輕人常見的生活方式�！独嫌延洝防锫殬I、性別、教育背景各異的六個主人公合租房子組成“臨時家庭”，他們朝夕相處，年齡層次相對單一，該部情景喜劇的看點不是代際之間的鴻溝和沖突，而是同時代人多元化的生活方式、迥異的性格特點以及個性化的思維方式的碰撞和磨合，有著鮮明的時尚感，收到廣大年輕觀眾的歡迎。

　　(二)家庭元素的新所指———“類家庭氣氛模式”的出現情景喜劇的播出的時間一般都是在晚上較早的時候，這往往是全家人聚攏在晚餐桌旁一起收看電視節目的時間，從接受美學的觀點看，傳統“家庭模式”的情景喜劇與接受者此時飽含“家庭意識”的期待視野完全一致。然而，“家庭”的結構相對比較穩定，家庭的生活也是平淡的，但長時期接受單一不變的“家庭模式”，觀眾則會因作品缺乏新意和刺激而感到索然無味，期待視野得不到滿足。作為情景喜劇的題材核心“家庭元素”，漸漸開始制約情景喜劇的題材開掘和藝術表現空間的拓展，因為“家庭元素”的敘事主題下，題材場景必然單一化，從而造成人物關系構成的一成不變，以致戲劇沖突也多是大同小異。

　　1972年，一個從家庭題材走出來的情景喜劇《野戰醫院》開播。此劇描寫的是越南戰爭中的一所美國陸軍醫院里發生的故事。這部作品的反戰意味和開放式的結構，完全打破了傳統情景喜劇的封閉的家庭模式，開拓了情景喜劇的一個新的敘事視野。

　　《野戰醫院》的新模式探索并不是橫空出世的奇思妙想，而是有著深厚的文化根源的。70年代以后，隨著美國社會的發展，家庭的觀念逐漸在演變、變形，家庭概念的外延也逐漸在擴大。因為工作而聚集在一起的穩定的小團體，或者暫時因為某種原因或共同利益而形成的團體，比如類似編輯部、候車室、診所、醫院、售樓處、餐館等這樣的工作環境或公共場所也形成了另一種廣泛意義上的“相親相愛”的大家庭氣氛。從目前的情況來看，這種團體一般是由老、中、青各個年齡層次進行搭配，造成類似的和諧統一的“家庭結構”，不同生活閱歷的人群有機組合后可以充分反映出他們對生活、對社會的不同感知，在包容中凸現異同，在對比中顯現幽默，溫馨的家庭氣氛籠罩著這個團體。因此，在情景喜劇的敘事主題上出現了“類家庭氣氛模式”。在《野戰醫院》里醫院便是一個“類家庭”空間，“類家庭氣氛模式”大多由公共場所或者工作場所組成，在這類相對流動的并且開放的環境中，人物由于工作關系、職業往來、或社交而結成各種新鮮的人物關系結構，構建各種新鮮有趣的戲劇沖突，喜劇性事件和新鮮面孔可以多方向、更自由地涌入“類家庭”中，不同的人可以互相開玩笑、而不必擔心會有什么后果，會產生出一種別具風味的幽默氣氛。這大大拓展了情景喜劇的題材領域，也進一步使情景喜劇的主題多元化。美國影響較大的有，以校園公寓為“類家庭”的反映校園生活的《222號房間》，以美軍軍事基地為“類家庭”的《菲爾·希爾沃斯節目》，以電視臺為“類家庭”的反映女權主義精神的《瑪麗·泰勒·摩爾節目》。

　　二、敘事空間中“家庭元素”

　　情景喜劇屬于室內劇，利用室內搭建的假景來拍攝，劇作的環境變化較小，出場的主要人物不多，使用舞臺化的人工光源，現場錄音。因此，評論界把情景喜劇的戲劇沖突稱為“杯中風暴式”③，這個掀起風暴的“杯子”便是情景喜劇獨有的“單一化的人工制景”所構成的敘事空間。

　　它通常以家庭或工作地點為場景，或在家與工作地點之間交錯穿梭。有時也選擇酒吧、餐廳、俱樂部等室內聚會地點作為場景。而工作場景或室內聚會地點，作為“類家庭氣氛模式”情景喜劇的場景，實際上就是“家庭”場景的代言人。從這個意義上講，情景喜劇的敘事空間中沖斥著實際的或象征性的“家庭元素”。它不但是一個家庭內部的倫理關系的私人空間，還是每個家庭成員身上所象征的社會關系的公共空間。這些空間與空間中的人構成了每個人的生命空間的狀態，家庭折射社區，社區折射城市，最終折射出整個社會大政治文化空間的一種表情和內心。

　　《老友記》以連續播出十年、持續十季的生命力，成為截止目前美國收視率最高的系列情景喜劇，和最受中國觀眾歡迎的情景喜劇�！独嫌延洝分v述的是時常積聚在“中央公園”咖啡館的六個朋友之間嬉笑怒罵的日常趣事�！独嫌延洝分凶罡淮硇詳⑹驴臻g是招牌場景“中央公園”咖啡館�！爸醒牍珗@”咖啡館是一個“美國化”的典型性場景，咖啡館的名字是一個絕對的紐約標語。因為紐約“中央公園”是全世界最著名的城市公園之一，每年吸引多達萬游客。“中央公園”的民族象征性就如同紐約港的自由女神像和曾經的世貿中心。因此“中央公園”字眼的招牌效應不言而喻。而“公園”本身又含有人群集散、休閑度假的語義，與咖啡館的功能所指正好對接。使得“中央公園”這個詞匯本身就成為一個絕對的美國標語。另外，獨具美國文化趣味的“美國情調”也被整合進“中央公園”的空間布局中。最突出的范例是吉他彈唱區的設置。這種敘事空間的地域性風格化不僅博得了廣大本土觀眾的文化認同度，更深深感染了其他文化語境下的外國觀眾。

　　情景喜劇敘事空間中的“家庭”或“類家庭”場景，頗具開創意味地成為情景喜劇一個內涵豐富、充滿活力的戲劇元素。每一個特定的“家庭”或“類家庭”空間，就是劇中人物間各種復雜聯系的一個重要的構成因素，它表征著我們每個人的生存空間———這一空間結構以一種歷史性的政治文化和個人倫理生活的“一體雙面”，它把官方話語空間和日常生活空間結合在了一起。④作為一種恒定的生命個體，只要生存在世界上，便不可避免地與他所處的不斷流變的時代、社會發生相互作用，永遠承受著個人日常私密空間與社會公共話語空間的相互作用，而這兩種空間的相互作用產生的正是蘇珊·朗格所說的“人類的生命感覺”，也正是“杯中風暴”所深涵的喜劇精神。

　　注釋:

　　①苗棣、趙長軍:《論通俗文化———美國電視劇類型分析》，北京廣播學院出版社2004年版，第88頁。

　�、诙四玖x萬:《美國社會文化透視》，南京大學出版社1999年版，第127頁。

　�、矍壕�:《中美電視劇比較研究》，上海三聯書店2005年版，第16頁。

　�、埽勖溃菡洹し鹨翣�:《類型研究與電視》，載自R·C·Allen編《電視與當代批評理論》，臺灣遠流出版公司1993年版，第115頁。

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