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人性與神性的斗爭與糾纏論文
摘 要：作為深受清教思想影響的美國文學史上最有影響力的浪漫主義小說家，納撒尼爾·霍桑在其作品中使用了豐富的象征及寓意，著重挖掘人的內心世界，描寫人的心理變化以及內心沖突對人所造成的影響，尤其是宗教、道德對人心理上的沖擊。他的作品集中體現了他對其內心根深蒂固的清教思想的矛盾態度，本文即試圖從《年輕的小伙子布朗》這篇著名短篇小說來分析霍桑的矛盾態度。
關鍵詞：清教；原罪；人性
納撒尼爾·霍桑是美國文學史上最有影響力的浪漫主義小說家，是美國文學的奠基人之一。他一生中作品豐富，多以豐富的象征及寓意而著稱。在其作品中，霍桑十分注重挖掘人的內心世界，善于描寫人的心理變化以及內心沖突對人所造成的影響，尤其是宗教、道德對人心理上的沖擊，他的作品集中體現了作者對其內心根深蒂固的清教思想的矛盾態度，本文即試圖從霍桑的著名短篇小說《年輕的小伙子布朗》來分析作者的矛盾態度。
原罪和救贖是清教中最重要的兩個理念。按照《圣經》的記載，人類的始祖亞當與夏娃受到撒旦的引誘偷吃了禁果，即智慧之果，而被逐出伊甸園。作為亞當與夏娃后代的所有人類從一出生就背上了祖先所犯下的罪，即稱為原罪。清教徒們認為要獲得上帝的救贖，就必須經過一個痛苦的內省的過程來認識到自身的罪惡以及微不足道。因此，原罪及救贖思想成為對早期美國人影響深遠的因素，進而也對早期的美國文學產生了巨大影響，其中表現最為突出的就是在美國文學中占有舉足輕重地位的作家納撒尼爾·霍桑。
在《年輕的小伙子布朗》這部作品中主人公布朗一開始就要和新婚嬌妻分離去森林赴約，盡管妻子菲絲苦苦阻攔，但他還是執意踏上旅程，并聲稱這次旅程是他所必須完成的。然而當夜幕降臨，布朗卻發現在森林中惡魔的聚會里，參加者中有許多都是他平時敬重、愛慕的人。當他要和一名少女一起接受魔鬼的堅信禮時卻驚愕地發現這名少女竟是自己一直以來認作是純潔無瑕的天使一般的妻子菲絲。之后，布朗清醒過來，回到村子，但從此以后他對村中所有人都持著懷疑回避的態度，認定他們都是表面上溫良謙恭但內心卻充滿不可告人的罪惡的偽君子。甚至對自己的妻子，布朗也始終心懷質疑和猜忌。最終，他在與世隔絕的憂郁情緒中度過了自己的余生。
這篇小說的主人公布朗乍一看是個徹底的受害者，但如果我們仔細研讀該作品，不難發現布朗的身份一直在發生著質的改變，而作者對他的態度也是隨著他身份的變化而變化的。如下面的圖表所示：
上面的圖表標明了這次神秘的旅程對布朗心靈的影響。在他出發前，他的妻子菲絲（Faith）——他的信仰（faith）的化身——千方百計地挽留他，但布朗由于連自己也道不清的神秘原因執意奔赴森林去赴約。在文學作品中，森林的固有寓意之一就是邪惡，而布朗被森林中的約會緊緊牽引恰恰象征著他的心中潛藏著不為人知、甚至也不為己知的欲望。當布朗發現聚會中有許多自己敬重的人時，他開始懷疑是否真的存在著天堂。可以看出此時的布朗已經開始對自己的信仰產生懷疑。而當他舉手向著天空祈禱時恰巧烏云飄過，掩蓋了星辰。這里作者巧妙地暗示指引布朗的信仰已經被他的動搖遮蔽，他的祈禱必定是徒勞的。當布朗發現要和自己一起接受魔鬼堅信禮的人是菲絲時，他發出了痛苦而絕望的叫喊。布朗堅信菲絲（信仰）是引領自己進入天堂的指引者，如果菲絲也成為魔鬼的同伴，那么他得到救贖的希望也將化為泡影。因此布朗發出絕望的呼聲：“我的菲絲完了！?1?“在人世間沒有善，而罪惡只不過是一個空名而已；來吧，魔鬼，這世界是屬于你的。”?2? 此時，布朗的身份與之前相比已經發生了變化，他由以前的受引誘者變為阻止菲絲走向魔鬼的挽留者，而菲絲也由原先的挽留者變為“受引誘”者。與此同時，菲絲充當了檢驗布朗對信仰的忠實程度的“試探者”的角色。《圣經·新約·雅各書》第一章中談到信心、考驗和試探時這樣說道“但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引、誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”?3? 由此我們可以看到，布朗的森林之旅實際上是一場內心的欲望之旅，同時也是一場檢驗他的信仰堅定程度的旅途。《圣經》同時指出：“你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。”?4?根據布朗的反應，我們不難看出他對上帝以及信仰的信心是十分脆弱的，神的約束力沒能阻止他參加與魔鬼的約會，也沒能幫助他順利通過上帝的考驗，重樹對信仰的信心。而布朗的結局驗證了《圣經》的訓誡：“心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。”?5?從深層上講，布朗實際上徹底否定了自己的菲絲（信仰），是他首先受到誘惑離開菲絲（信仰），最后又將菲絲（信仰）拋棄，因而菲絲（信仰）最終成為了布朗不堅定的立場的犧牲品，成為被布朗背叛的人。
經過這次旅程，布朗由一個天真單純、朝氣蓬勃的小伙子變成了一個事事猜忌的心態陰暗的人。實質上，布朗是將自己潛意識中對自身所帶的欲望的厭惡投射到了他人的身上，使他人成為了自己的“替罪羊”。榮格提出人們經常把自己和他人的生活弄得一團糟但卻絲毫不能意識到整個悲劇是由他引發并使之持續向前發展。當然，這些行為不是他有意做出的，因為在意識層面，他還沉浸在對毫無信仰的越來越墮落的世界的哀泣與詛咒之中?6?。布朗堅信自己是一個純潔堅貞的清教徒，所以他難以接受這樣的事實，即作為人類，自己的心底存在著這樣那樣的欲望，更難以去直視這些欲望。因而，當他發現自己潛意識里那不可忽略的人的本性違背了他意識層面上嚴苛的清教教規時，要求實現自我欲望的本我同約束控制本我的超我之間的矛盾沖突就爆發了，并且這個沖突是如此激烈以至于他根本無法對其進行有效的調節來使處于本我和超我之間的自我達到一種平衡狀態，因而他在心理上陷入矛盾、焦慮和混亂。由此，人的欲望和神的約束力之間的矛盾沖突在布朗的身上留下了難解的困擾和迷惘：不愿承認人性中潛藏的欲望卻又不得不去面對它們并受到誘惑與牽引；希望自己能夠得到神的救贖卻又對對神的信仰產生懷疑和動搖。正是這種矛盾心理與難以理清的糾纏使得布朗的一生都處于無盡的痛苦之中。
通過分析，我們不難發現，這部作品中的主人公面對著理智和本能同時將他往截然相反的兩個方向拉扯的困境。作者霍桑對于清教思想的矛盾態度也十分鮮明地表現了出來，一方面，他深受清教思想的影響，認為“人性本惡”“人人生而有罪”；另一方面，他又認為清教教規過于嚴格苛刻，缺乏人道主義精神，違背了基督教以愛為宗旨的原則，扼殺了人性。因此，可以說霍桑—這位數個世紀前的作家，他所關注的不僅僅是宗教問題，他對清教的矛盾態度正反映了他對人性的探索，對人類命運的關注以及對人類幸福的關懷。盡管他的觀點或許并不能完全幫助人類走出心靈的困惑，但至少在當前越來越注重物質的社會里，作者以人性為出發點的人道主義精神能夠給予我們很大的幫助與啟示。
參考文獻
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