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得與失論文
很多人以為得到是一件好事。失去或者說(shuō)得不到是一件壞事。
其實(shí)不然。得到了不一定好，失去了不一定不好。這是一個(gè)很辨證的問(wèn)題。
得到了金錢(qián)，可能會(huì)失去朋友與家人；得到了權(quán)勢(shì)，可能失去自由與理想；得到了愛(ài)情，可能會(huì)失去無(wú)拘無(wú)束；得到了大魚(yú)大肉，可能會(huì)失去健康與口福；得到了情人，可能會(huì)失去家庭的寧?kù)o；得到了刺激，可能會(huì)失去安逸的心情；得到了事業(yè)有成，可能會(huì)失去興趣；得到了安逸，可能會(huì)失去斗志；得到了提拔，可能失去同事與朋友的信賴與支持；得到了美麗，可能失去天然。總之一句話，有得必有失。可是，到底是得不償失呢？還是得失相抵呢？還是得大于失呢？那就要靠個(gè)人的智慧了。
中國(guó)古人是很有智慧的。古人云“欲取姑予”，你要得到，那先給對(duì)方些好處。當(dāng)然，是失的少得的多。不然，還給嗎？在歷史的長(zhǎng)河中有很多這樣的例子。
《韓非子·說(shuō)林》記載，春秋末期的晉國(guó)，以趙、魏、韓、智、范、中行等六家勢(shì)力比較大，史稱“六卿”。但后來(lái)，在范、中行兩家被兼并后，貪得無(wú)厭的智伯又向魏宣子提出領(lǐng)地要求。魏宣子也不是好惹的，當(dāng)即斷然拒絕。魏宣子的謀士認(rèn)為這樣做太過(guò)分，很容易得罪人，于是任章獻(xiàn)上一條計(jì)策，說(shuō)：老板，請(qǐng)不要正面拒絕智伯，我們不妨先滿足他的要求。等他嘗到了甜頭，被激發(fā)了欲望之后一定會(huì)更加驕傲得意，更加貪得無(wú)厭。到那時(shí)，其他大夫必然會(huì)強(qiáng)烈不滿，從而促使各家聯(lián)合起來(lái)去收拾一個(gè)孤立又驕傲輕敵的智伯，他的性命還能保得住嗎?何勞我們自己動(dòng)手呢？ノ盒王于是依從任章的妙計(jì)，很干脆的劃出一些肥沃的土地給智伯，還送了很多香車(chē)美女。后來(lái)，智伯果然被趙、魏、韓三家所厭惡。于是聯(lián)手滅了他。而魏宣子不但收復(fù)子失地，還從中分得了更多的土地。
由此可見(jiàn)，我國(guó)古代人已經(jīng)很精通“欲取姑予”的策略。
吳王夫差大敗越國(guó)之后，越王勾踐成了他的奴仆，他以為吳國(guó)可以爭(zhēng)霸天下了。越王決心戰(zhàn)勝吳王，但在周敬王36年(公元前484年)吳王出兵伐齊時(shí)，卻派兵支持吳王在艾陵打敗齊軍，還親自去吳國(guó)致賀，并帶著許多寶物賄賂吳國(guó)君臣。
吳國(guó)君臣個(gè)個(gè)志得意滿。只有伍員看破勾踐用心。周敬王38年(公元前482年)春，吳王夫差與晉定公在黃池(今河南封丘縣西南)會(huì)盟，爭(zhēng)得霸主。而同時(shí)，越王卻在吳王率兵遠(yuǎn)征之時(shí)，乘機(jī)攻吳，大敗吳軍。并最終滅吳。
得失之間，彰顯智慧。
我們平時(shí)看很多人，本分老實(shí)，沒(méi)有什么頭腦的人，往往他們卻能夠取得成功。為何？因?yàn)樗麄兛偸窃谀母冻觥＜词故浅粤颂澦麄円材芙邮堋Ｈ藗兛傆X(jué)得這樣人實(shí)在，可靠，不會(huì)欺騙人。所以就信任他，因?yàn)樾湃嗡麄冏鍪戮蜁?huì)順利就會(huì)成功。
他們的成功是在無(wú)意中走了“先失后得”的模式。所以，人還是應(yīng)改實(shí)在點(diǎn)好。那些自己以為很聰明的人，總在想方設(shè)法利用自己的智商賺別人的便宜，其實(shí)往往是聰明反被聰明誤。那是在“先得小而后失大”。因?yàn)槿藗兊闹橇Σ畈惶啵贿^(guò)暫時(shí)的被假象所迷惑罷了，時(shí)間一長(zhǎng)還是會(huì)弄明白的。那么，以后人們就會(huì)處處防著那些“聰明人”。最后，聰明人只會(huì)吃大虧。
得兮，失所伏；失兮，得在中。（篡改老子語(yǔ)）“塞翁失馬，焉知非福”。
人有小九九，天有大算盤(pán)。你騙人，人騙你，騙來(lái)騙去騙自己。這些俗語(yǔ)之中隱藏著很大的智慧。
如果，我們都把自己的利益看的淡一些，那么我們的生活會(huì)更和諧，如果我們能放下自己的種種欲望，那么我們心靈就會(huì)更加安然。如果我們能丟掉自我，那么我們就離悟道很近了。
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