淺析后現代主義視野下的教育研究方法論文

時間：2023-05-02 06:23:58 論文范文我要投稿

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淺析后現代主義視野下的教育研究方法論文

　　摘要：后現代主義作為一種復雜的思維方式，對現代性進行了反叛和超越，強調主體的解構，破除了二元思維模式，尊重差異，強調平等。后現代主義對教育研究方法產生重要的影響和啟示一是教育研究者應在對話雙方平等協商的基礎上形成自己的個性話語方式；二是充分認識和尊重教育對象的差異性；三是教育研究中應采取多元的、開放的方法。

淺析后現代主義視野下的教育研究方法論文

　　關鍵詞：后現代主義；教育研究方法；啟示

　　當我們試圖運用后現代主義的思維方式來理清教育研究方法問題時，不僅產生了深深的困惑和矛盾，而且對教育進行所謂的研究中也是手足無措。文章其實也是以子之矛攻子之盾的，難道這不是一種荒謬嗎？可是同樣從后現代主義的視角出發，這種研究和分析問題也是必然的、有意義的。美國社會學家瑞澤爾在《后現代社會理論》這本書的前言中也提及了這種矛盾。“本書對后現代社會理論采取了一種現代的閱讀方式……從一種現代的觀點來考察后現代社會理論就完全是可接受的”。

　　瑞澤爾從一個社會學家的視角將后現代主義區別于后現代、后現代社會理論，但他所說的后現代主義僅局限于藝術、電影、建筑等領域中的與現代文化產品不同的文化產品。顯然，這種界定太過于狹隘，相反，它更傾向于他在隨后提到的“后現代的觀念”（包含著一個新的歷史時代、新的文化產品以及一種新的有關社會世界的社會理論類型）。也有中國學者從后現代主義的三種形態將其分為激進的或否定性的后現代主義、建設性的或修正的后現代主義、簡單化的或庸俗的后現代主義。

　　把后現代主義分解開來強行納入不同類別的做法，本身或許就是違反后現代主義精神的。但正如上文的概念界定一樣，也是為了我們理清思路和用于分析教育研究方法的方便之舉。況且，后現代主義自身就是一種東拼西湊的產物，因此我們只取其中一部分對教育研究方法有所影響和借鑒的特征加以引述，那也是不足為怪的。

　　一、后現代主義的共性特征

　　1、顛倒主體，強調平等性

　　在后現代主義的術語中，主體性指的是個體性和自覺性——某主體的生存境況。而在傳統哲學和科學研究中存在的觀點是主體居于主導地位，客體則屬于從屬地位。在后現代主義內部，對這種主體性的否定也存在了一些實質性的差異。極端的懷疑論者認為主體是虛構的，在極端意義上它只是一個建構，他們把主體看作是過去的陳跡，現代性的遺老，自由人道主義的杜撰，不可取的主客二分法的始作俑者。這個經過解構的主體并不是不存在，而是必須另一種不同與現代主體的形態出現，可以表現為人與自然的關系和人與人的關系兩個方面。一方面，人不再是宇宙和萬物的主宰，人沒有任何權利可以凌駕于自然之上，而是要關愛這個世界，與自然達成“同一性”。另一方面，在人與人的關系上，后現代主義者認為，個體并非生來就是一個具有各種屬性的自足的實體，相反，人是一種關系的存在，每個人都處在與之相關的人群中，只有在人們的相互關系中才能被理解。因此，他們提倡平等、開放的“主體間性”，人與人要形成平等交往和伙伴合作的關系，而消除曾經蘊涵其中的不平等性或是等級關系。

　　2、對二元思維模式的批判，強調差異性

　　首先，后現代主義者在解構主體時就指出，現代性主體觀念造成了主—客二分法，把主體規定為積極主動的人，而客體規定為消極被動的物。因此要破除這種主—客二分法，摧毀一方勝過另一方的權威地位，中斷同主體范疇相聯系的獨斷權利關系，并由此消除了其隱藏的層系（等級關系）。其次，西方思想的主流一直受到現象—本質的二元分裂模式支配，而這種模式導致的思維則是從多中發現一，從異中求同，從現象中探究本質。后現代主義者認為差異無所不在、無處不有，事物中所蘊涵的差異總是會不斷產出新的差異，而要根絕差異是不可能的，因此我們要做的是發現差異，尊重差異，同時，要鼓勵多元的思維風格，而世界本來就是多樣的和豐富的。最后，后現代主義對二元思維模式的批判還表現在對理性主義和科學主義的批判，這也是他們最為重要和旗幟鮮明的觀點。現代社會長期以來對理性和科學的無限推崇，相信人的無限理性和科學的發展可以創造美好的社會，然而也正是這種理性和科學的泛濫給現代社會帶來了一系列的問題和災難。對理性和科學的推崇也表現為對真理的追求，我在隨后一段中再論述。

　　3、后現代主義的認識論

　　現代社會科學受到指導研究行為的一般方法規則的引導，試圖以一種訓練有素的方式來達到現實對于思想的檢驗。然而，后現代主義者則認為根本不存在方法，不存在他們務必遵守的程序規則，存在的只是他們后現代主義的反規則和懷疑一切的嚴格作風。他們假定了這樣的方法，它們不是用來解決問題的，相反，它們進一步混淆了是非，杜撰了更加精微細致的問題，其中每一個問題都引發無限的解答。換句話說，后現代主義使用的所謂方法就是解構和直觀的闡釋，同時，他們認為只要是有用，什么方法都可以，可以運用感覺、親身經歷、情緒、直覺、想象力、創造力等等的因素和方式。

　　二、后現代主義對教育研究方法的影響和啟示

　　1、教育研究者

　　從主體性上來看，現代的研究往往把研究者置于專業的地位，因此擁有專門的特權，往往以知識的占有者和權威者出現在研究對象面前，從而可以主導決定研究的方向、性質、結果，甚至可以凌駕在被研究對象之上。然而，后現代主義的解構主體讓我們看到了研究者與被研究對象是處于同一地位，我們要更多的是要面對活生生的人，具有思想和情感的人，研究者應該通過自己的親身體驗，對被研究者的生活故事和背景有所了解，從被研究對象的角度出發，了解他們的思想、情感、價值觀念和行為方式，在此基礎上開展平等的信任的對話，在相互理解、相互關心中實現研究事實的自然流露，從而才能保證研究的順利進行。因此研究者應該促進話語的平等，力求讓處于弱勢地位的話語發言，在對話雙方平等協商的基礎上形成自己的個性話語方式。

　　2、教育研究對象

　　教育研究的對象有不同的層次，既包括教育活動又包括教育觀念等一切的教育現象，而且這些對象又有自己的復雜性和多樣性，所以，我們在研究時要充分考慮到他們的差異性，并且尊重這種差異性。以往的教育研究中，由于對科學主義的推崇往往就使我們使用單一的標準對教育現象進行研究和評價，而忽略的對象之間的不同和差異。同時，我們也要意識到教育對象對研究的建構意義，充分調動他們的積極性，發揮他們的作用，從而有利于教育研究的進行。

　　3、教育研究方法

　　盡管后現代主義者否定方法的存在，可是在具體的研究中，我們還是不得不運用一些所謂的方法，不管是有意的甚或是無意的。但是，在現代主義依存的二元對立的思維模式下，教育領域長期存在著科學主義研究范式和人文主義研究范式的爭論，具體到實際操作層面就表現為定量研究和定性研究對教育研究方法的壟斷。教育研究者在把一種研究方法推向極至的同時就排斥另一種研究方法，而且由于對理性主義和科學主義的崇拜，往往更強調對教育現象采取定量的研究，用簡單的方法量化教育問題。在教育研究中可以采取一切合適的方法，應該采取多元的、開放的方法，不論運用什么方法，都是為了教育研究的更好進行，從而促進教育的發展。

　　【參考文獻】

　　[1][美]瑞澤爾著，謝立中譯。后現代社會理論。華夏出版社，2003。

　　[2][美]波林羅斯諾著，張國清譯。后現代主義與社會科學。上海譯文出版社，1998。

　　[3]葉讕。教育研究方法論初探。上海教育出版社，1999。

　　[4]裴娣娜。教育研究方法導論。安徽教育出版社，1995。

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