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古典文學(xué)研究方法論綜述的論文
摘 要：古典文學(xué)是文學(xué)的一部分，是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，它承上啟下，是文學(xué)發(fā)展史上不可缺少的部分。古典文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)，它是中國文學(xué)最根本的東西。古典文學(xué)的研究方法，走過了長遠(yuǎn)而又曲折的歷程。本論文對古典文學(xué)研究方法論進(jìn)行了簡略梳理，總結(jié)了研究中得出的經(jīng)驗(yàn)，以期對古典文學(xué)學(xué)習(xí)者有一定的啟發(fā)。
關(guān)鍵詞：古典文學(xué) 研究方法 綜述
古典文學(xué)是民族發(fā)展的歷史，是民族精神的血脈，是民族文化的源泉；是志士仰天長嘯的一首歌，是文人邀月共飲的一杯酒，是俠客仗劍扼腕的一腔血；是一幅畫，是一個夢，是一份情。
古典文學(xué)的研究是一個割不斷的歷史過程。回顧19世紀(jì)中葉以來的古典文學(xué)研究，從《詩經(jīng)》、《楚辭》直到唐詩、宋詞、元曲等，都有引人注目的成果。然而，在這個政治思想發(fā)生巨大變革的時代，古典文學(xué)研究領(lǐng)域的革命沒有像文學(xué)創(chuàng)作那樣引人注目。首先這是由研究對象本身的特點(diǎn)決定的。和新文學(xué)創(chuàng)作相比，古典文學(xué)的研究顯得有些沉寂，它面對的是過去的歷史，而不是變革的當(dāng)下和發(fā)展的未來。這使得從事該領(lǐng)域的學(xué)者多遵循前代的老路，仍做著考證、注疏的傳統(tǒng)工作，同時仍在沿用傳統(tǒng)的詩話、詞話或評點(diǎn)等方式對文學(xué)典籍進(jìn)行解釋。概括來說，做19世紀(jì)中末葉的中國古典文學(xué)研究者，多數(shù)人屬于舊式學(xué)者。他們從小接受的是傳統(tǒng)文化的教育，有良好的學(xué)問功底，可以說是中國最后一批在封建文化教育下成長起來的學(xué)人，外來文化還沒有對他們的學(xué)術(shù)產(chǎn)生影響，他們的古典文學(xué)研究還帶著濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，尚未顯現(xiàn)太多變革的氣象，他們基本上屬于那個時代的守舊派。
在漫長的中國歷史上，20世紀(jì)是社會變化最大、發(fā)展速度最快、最曲折復(fù)雜，也最激動人心的世紀(jì)。中國古典文學(xué)的研究，在20世紀(jì)也發(fā)生了巨大變化。古典文學(xué)研究，在中國一直是顯學(xué)，它傳統(tǒng)深厚，在新的歷史條件下，也取得了新的與時代相適應(yīng)的成就。回顧20世紀(jì)中國古典文學(xué)研究現(xiàn)代性的內(nèi)涵，大致可以歸為兩方面，一是西方性，二是人民性。西方性是指古典文學(xué)研究者多運(yùn)用西方的文學(xué)理論及文學(xué)研究方法來關(guān)照中國古典文學(xué)的研究對象，它在一定程度上開啟了中國古典文學(xué)研究的現(xiàn)代性進(jìn)程。這種思維模式和研究方法形成了古典文學(xué)研究傳統(tǒng)，應(yīng)該說，西方視角和方法構(gòu)成了古典文學(xué)研究的思維模式和研究傳統(tǒng)，對古典文學(xué)研究者產(chǎn)生了深刻影響；人民性是指“五四”以來，在魯迅等人的倡導(dǎo)下，古典文學(xué)研究者從平民大眾角度來研究中國古典文學(xué)，在一定程度上開創(chuàng)了中國古典文學(xué)研究的現(xiàn)代性風(fēng)氣。“人民性”作為古典文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)一個特有的概念與術(shù)語成為了一個歷史性的階段性的概念，構(gòu)成古典文學(xué)研究現(xiàn)代性進(jìn)程的重要內(nèi)涵。到90年代后期，古典文學(xué)研究進(jìn)入了多元化研究格局。此時，“創(chuàng)新”與“特質(zhì)”成為主要方面，即盡力形成自己的研究個性，在評價標(biāo)準(zhǔn)上試圖有新突破。“無用之用”的研究目的進(jìn)入研究者思想，多元化格局由此大顯。
進(jìn)入21世紀(jì)已有八載，古典文學(xué)研究在多元化的格局中推進(jìn)很快，一批中年學(xué)者成果堅(jiān)實(shí)，年輕學(xué)者銳利四射。可以說，古典文學(xué)研究隊(duì)伍的青黃不接與斷層的現(xiàn)象已經(jīng)不復(fù)存在。但在新世紀(jì)里，古典文學(xué)研究的態(tài)勢問題仍然值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
縱觀中國古典文學(xué)研究方法，大致可以歸為三種，即宏觀研究方法、微觀研究方法和打通古今中外研究方法。
宏觀研究方法更多注重思辨色彩，古典文學(xué)的宏觀研究有三個出發(fā)點(diǎn)：一是研究我國民族文學(xué)特點(diǎn)以繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)；二是了解文學(xué)發(fā)展規(guī)律以促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展；三是研究民族文化特性以提高民族自信心。宏觀研究是古典文學(xué)研究學(xué)科不可缺少的一部分，提倡這種研究原因之一是古典文學(xué)研究領(lǐng)域中在宏觀研究方面比較薄弱，需要加強(qiáng)；其二，宏觀研究中理論比重較大，推進(jìn)古典文學(xué)研究，開創(chuàng)新局面，需要對幾十年來研究領(lǐng)域中一些重大理論觀念問題作一番清理；其三是希望抓住帶有全局性的課題，促進(jìn)古典文學(xué)研究水平的總體提高。宏觀研究對于打破舊的研究格局有很大幫助。首先，人們嘗試用史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科理論作為古典文學(xué)研究的理論武器；其次，在方法論上有重要意義。宏觀研究在思考、探索的過程中，是將研究對象當(dāng)作一個整體、一個體系來研究，更多考慮事物間的關(guān)系、事物內(nèi)部與外部的聯(lián)系等問題。
適合用宏觀研究方法的人，首先要有靈氣，思想比較活躍；其次，知識面要廣，知識積累豐富而且牢固；再次是必須對某一事件有深入而且獨(dú)到的思維；第四是要有獨(dú)特的方法。宏觀研究方法的優(yōu)點(diǎn)在于，它能夠啟發(fā)人的思維，在研究過程中，新的思想與新的觀點(diǎn)會層出不窮。缺點(diǎn)則主要表現(xiàn)在，主觀的東西太多，缺乏有力的證據(jù)。用這種方法進(jìn)行研究的學(xué)者，有李澤厚、劉再復(fù)、劉曉波等。
微觀研究方法，又叫傳統(tǒng)國學(xué)（中學(xué)、漢學(xué)、國粹）研究方法。這是一種比較穩(wěn)定的研究方法，其中包括詞章之學(xué)（如訓(xùn)詁學(xué)等）、考據(jù)之學(xué)（歷史范疇）、義理之學(xué)（如古典哲學(xué)、宗教等）和經(jīng)世之學(xué)（曾國藩提出）。這種研究方法的優(yōu)點(diǎn)在于，研究者的功底相當(dāng)扎實(shí)，資料豐富，得出的結(jié)論是肯定的。缺點(diǎn)主要體現(xiàn)在，微觀研究的格局過于狹小，啟發(fā)性也較小，固步自封。從事古典文學(xué)研究的學(xué)者，使用此種方法的，建國前有王國維等；建國后有傅玄宗、袁行霈等。乾嘉學(xué)派主要也是利用這種方法，注重從字詞句章進(jìn)行微觀研究，從考據(jù)入手。
第三種方法是打通古今中外的研究方法。這種方法需要學(xué)者有廣博的知識，不僅僅是從單一的角度來分析問題，而是聯(lián)系古今中外來研究學(xué)問。在國內(nèi)，較早地使用這種方法進(jìn)行研究的學(xué)者主要是王國維和魯迅，雖然他們的研究有很多不足之處，然而他們?yōu)橐院蟮膶W(xué)者運(yùn)用這種方法研究古典文學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。真正做到打通古今中外的學(xué)者有陳寅恪、錢鐘書、吳宓、季羨林、劉曉峰、葉舒憲等。以陳寅恪先生為例，他對于古典文學(xué)的基本觀念是想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國故，他繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù)、重事實(shí)的科學(xué)精神，又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”，運(yùn)用這種中西結(jié)合的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。在此基礎(chǔ)上，注意對史實(shí)的綜合分析，求得歷史面目的真相。這種精密考證的方法，成就超過了乾隆嘉慶時期的學(xué)者，發(fā)展了我國的歷史考據(jù)學(xué)。
回顧古典文學(xué)研究方法論的研究歷程，我們看到其取得了豐富的成果。新世紀(jì)的方法論研究應(yīng)該在一個更高的基點(diǎn)、更廣的維度、更深的層次上實(shí)現(xiàn)突破，只有這樣才能使古典文學(xué)方法論研究向科學(xué)化、理論化的方向邁進(jìn)。
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