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淺談元明清戲劇中的負心婚變劇文學論文
摘要：中國古代文學中的戲劇文學在元明清時代中，大放異彩。又因為在這一時期，婦女在社會重的地位低下，男權社會對女性進行了嚴酷的壓制，所以，負心婚變劇在這一時期成為了元明清戲劇重要的題材之一。動人心魄的情感、催人淚下的情節、令人振聾發聵的道德評判讓負心婚變劇激蕩著人們的心弦。這類作品閃爍著人性和人文精神的光輝。
關鍵字：元雜劇；明清戲��；戲劇題材；負心婚變；古代文人
一、負心婚變劇的背景
棄婦的悲怨從《詩經》時代開始，就縈繞在文學世界的天空。在《詩經》和漢魏六朝時期被棄的女性只是悲怨和哀求，女性的附庸地位決定了她們沒有為自己爭取平等和幸福的能力，更沒有譴責的意識。漢魏六朝之前封建禮法雖對女性有著種種要求，但是女子再嫁和改嫁仍是自由不受歧視的，社會并沒有杜絕她們再婚的路途，她們的痛苦也僅止于情愛的失落。因而，這時期的婚變盡管頻繁，但不至于觸動人們強烈的道德感。
唐宋以后，婚變的內容和形式因為科舉制的施行發生了深刻的變化�？婆e制提供給士人了改變身份和地位的機會，不論等級貴賤，門第高低，只要考試得中就可做官。這時候，借助婚姻來改變地位獲得富貴也就成了可能。尤其是宋代以來，科舉便成了改變命運的重要途徑，但想要快速飛黃騰達，就必須尋找靠山，捷徑之一便是與閥門大戶聯姻。于是，離棄寒賤妻、另娶富貴女，成為一部分追求安逸富貴的文人普遍的選擇。以往書生為了求的最初的發展而負心，是不公平考試制度下不得已的選擇，而后來發展為變本加厲，他們不僅棄妻，而且為了掩蓋已有妻室的事實，還要置貧賤妻于死地。而此時，遭遇婚變的女性面臨的是生存絕境。發跡負心、負心再婚變便成為普遍的社會現象。在這樣的情況下，比如絕境的婦女只能幻想以天譴、魂追等方式變大對負心漢的憤慨，求得內心的平衡。
這時期負心婚變題材的作品，不僅事件悲慘，而且女性抗爭的激烈也是空前的。負心婚變題材也因為小說戲曲的興盛有了正面的完整表現的可能。“負心婚變劇”因而成為古代戲曲發展史上一段意味深長的風景。
二、負心婚變劇的發展軌跡
負心話題題材的演進與戲曲形式的成熟幾乎是同步的，在宋代南戲作品中，現存最早的劇目大多都表現的是這方面的內容。這類作品大致分為兩種：一類是書生遺棄明媒正娶的糟糠之妻，如《趙貞女蔡二郎》《李勉負心》《崔君瑞江天暮雪》等，一類是書生落難時受恩于貧女，并結為夫妻，發跡后則負心拋棄，有《張協狀元》《張資鴛鴦燈》等。這些劇作主要表達了沉郁下僚的書會文人對志得意滿的發跡書生負心惡行的憤懣和譴責，以及對深受禮教束縛的貧賤婦女的深切同情。在內容方面，這些劇作中的女性對傳統倫常道德的維護加強了作品打動人心的力量。元代前期，負心婚變劇沿著南戲譴責負心漢的創作思路，可以看作是宋元南戲的延續。元代中后期，負心婚變劇的創作發生了變化，道德指向從譴責負心郎轉向為負心文人“開脫”。發跡變泰是文人的理想，尤其是對于仕途無望的文人更是一個承載幻想的白日夢。于是我們看到，發跡變成為元代中后期至明初的戲劇中反復出現的內容，苦盡甘來衣錦還鄉，無疑是文人們在渴望到達的境界。
至明代，掙脫出兩難境地而堅守道德的文人成為維護風化的主要力量，負心婚變中的主要力量，負心婚變中導致婚變的原因不再是文人負心，而是小人作祟或者權貴脅迫。劇作家把批判的矛頭指向作祟小人或權貴階層，通過文人與小人，文人與權貴的斗爭著重表現文人不懼艱難、不慕富貴、忠于愛情的節操。劇作的結尾都真相大白，主人公否極泰來，一夫二妻和美團圓。
明末清初，隨著社會急劇動蕩，各種思潮的沖擊，以及人們對悲劇的理解更加深入，負心婚變劇重新回歸對悲劇根源的尋找，貪圖富貴的文人重新遭到審判，而被遺棄的女子終于得以伸冤。
從負心婚變劇可以看出古代戲曲從文人到民間的變化，其中審美趣尚的反復再某種程度上反映了創作思想的反復。
三、元朝負心婚變劇
元代負心婚變劇大致經歷了由前期的悲劇創作向后期的團圓格局轉變的過程。元代前期，負心婚變題材承宋代余緒及金代的傳統，多以宋代科舉為社會背景，沿用宋代戲文王魁負心等故事，批判書生的負心行為。元代后期，社會劇變的內容滲入戲曲創作，尤其是科舉之路不暢導致的文人地位的改變更是深深影響著戲劇的創作，負心婚變劇一改以往單純對書生的譴責態度，代之以同情、開脫和理解，劇作結局也轉向團圓。 楊顯之創作的《臨江驛瀟湘秋夜雨》再現了文人負心婚變的現實，對以張翠鸞為代表的婦女的不幸表達了深刻的同情，對文人負心棄妻的行徑表示出極大的憤慨、這是現存的元雜劇中唯一鞭撻文人富貴棄妻的婚變戲。
被譽為“四大傳奇”的“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》）是元代后期至元明之交南戲舞臺上最富盛名的作品�！肚G釵記》和《白兔記》是其中表現婚姻理想和夫婦關系的杰作�！肚G釵記》可謂元代后期婚變題材中一部徹底為書生正名的劇作，它雖受文人加工創作中“翻案”意識的影響，但仍以其濃厚的民間氣息，平民的意識以及純樸的情感，成為演繹質樸情愛理想的經典作品�！栋淄糜洝芬惨员瘹g離合的故事來表現夫婦情深，意欲為“負心”的男主人公開脫，但是，南戲保留的民間愛憎卻使故事的關注點不自覺地轉向了平民女性李三娘，劇作雖以較多篇幅寫了劉知遠的事，但情感的天平卻偏向了三娘一邊。
《琵琶記》，講述蔡伯喈，趙五娘夫妻離合的故事。其劇情的發展，敘事的安排都沿著兩條線進行。兩條線穿插進行，不僅將二人的生活境遇形成鮮明對比，制造出強烈的喜劇效果，引發出激烈的戲劇沖突，而且在不同的場景的敘事中展開廣闊的社會生活畫面，將導致趙五娘悲慘的境遇一一呈現。
四、明清時代的負心婚變劇
元明南戲試圖以調和的方式來為文人的負心開脫，文人內心的矛盾還使其負罪感隱約可見的話，明代負心婚變傳奇則接替文人徹底推卸了責任，把婚變的原因指向出生富貴卻不能恪守婦道、妒性十足的富貴女。至清代，對于文人改造“負心”故事的不滿終于爆發，在戲曲作品中重又表現為憤怒的譴責，《賽琵琶》《鍘美案》的誕生正事這種情緒的集中反映。
事實上，文人對負心的開脫與袒護，民間一直有最樸素的看法，清代中期花部作品《賽琵琶》以及據此改編的《明公斷》等劇就以強烈的愛憎表達了這種樸素的懲惡揚善的情感�！顿惻谩窞椴粷M高明《琵琶記》袒護文人而作。劇本前半部分襲用《琵琶記》情節，后半部分則將負心文人陳世美押上審判臺。這一改動，否定了明代作品的文人立場，聲援了貧苦女性的正當要求，表達了樸素的民間立場。
負心婚變劇至此重新回歸譴責，但不同于宋元譴責類作品的是，作品不再以一味丑化和懲治負心文人為目的，而是更加深刻的揭露出婚變的深沉的原因，把科舉背景下的人性中的無奈、懦弱、自私、乃至兇惡一一呈現出來，文人從負心，到最終的喪盡道德底線的過程清晰地展露在讀者和觀眾面前，悲劇的力量得到最大的升華。
五、總述
負心婚變劇從譴責文人負心卻無能為力到同情文人為其負心行為開脫，再到旗幟鮮明的懲惡揚善，這個過程是中國戲曲觀眾和劇作家的審美意識在道德層面上的起伏，也是中國古代戲曲在藝術層面上的演進與突破。在這個曲折演進的過程里，我們看到古代婚姻家庭經受的一次次考驗，看到了古代婦女爭取個人幸福的一個艱難側影。
參考文獻：
【1】《元明清戲劇選講》，歐陽光，2007，高等教育出版社。
【2】《解讀<琵琶記>和<白兔記>中妻的呈現》，孫玫熊賢光，《藝術百家》。
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【4】《試論<瀟湘雨>結尾所體現的女性悲劇》，劉宏英，張家口師專學報。
【5】《萬千心事訴與誰—說<荊釵記>中的錢玉蓮》，于海鷹。
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