抗戰時期新國樂思想研究概述論文
摘要:新國樂思想是我國近代的重要音樂思潮之一,抗戰時期不同音樂家從不同的角度出發對國樂的走向問題上形成了極為不同的三種見解:沿承五四時期的國樂改進觀,重內容輕形式的國樂觀以及無分中西的國樂觀,這些見解成為整個中國近代國樂問題上的主要觀點。
關鍵詞:抗戰時期新國樂中西音樂
五四新文化運動后,中國傳統音樂文化受到西方音樂文化更為猛烈的沖擊,如何處理中西音樂的關系逐漸成為中國音樂發展前途的核心矛盾問題,新國樂思想在此時的出現既是代表了眾音樂家在國樂發展問題上的新觀點和新主張。
五四新文化運動之前,中西音樂對比的言論早已經出現,如1903年匪石所著《中國音樂改良說》一文中即提出中國音樂較西方音樂的不足之處以及改良辦法。這種中西對比的觀點使得“國樂”的概念無形之中越來越清晰起來,國樂相較西樂的落后引起眾多音樂家的關注和擔憂,創造中國“新國樂”的需要也變得迫切起來。
在五四時期的眾多音樂文論中,盡管大多沒有提到“新國樂”一詞,觀點也各不相同,但大部分都指出了中國舊有國樂的缺點,也包含了改進國樂,使其呈現新的面貌的意圖。這些文論大體都圍繞樂譜、樂器、音樂理論、和聲這四個方面,或指出國樂在此方面存在的不足,或提出在這些方面的改革觀點。
“甲也許認為改進國樂應該從樂器下手;乙也許認為應該從舊樂譜的整理,新樂譜的創作下手;丙也許覺得應該采取西樂為標準來改進國樂;丁也許想西樂雖美,但國樂自有國樂的風味,改進國樂應依發揮國樂的特長為目的……”。這段話就在一定程度上總結出了五四時期新國樂思想的特點。但是相較之下,抗戰時期的國樂改進觀較五四時期更多了些總結與思考。以上所述這種改進的新國樂觀仍然圍繞著中西音樂關系問題進行思考,認識到中國音樂較西方音樂的落后從而主張采取改進的措施,以創造新國樂。但是,三十年代抗戰爆發后,由于社會環境和時代要求發生了劇烈的變化,對國樂的理解也隨之出現了新的趨向。
抗戰爆發之前,對于國樂的改進大致都圍繞著民族器樂進行,或主張改進中國傳統器樂曲,或改良中國傳統樂器、樂譜,走中西相融合的道路,這種國樂改進思想也很難走出器樂的范疇。而抗戰爆發后群眾歌曲的大量創作和歌詠運動的興起使得聲樂得到了相當的重視,新國樂思想因此也有了新的變化。歌曲的內容以及形式之間的矛盾逐漸顯露出來。
陳洪于1939年所著《新國樂的誕生》一文,對“國樂”一詞進行了不同以往的闡釋,他認為國樂的內容應當具有三種特征:“一、……應當銳敏地跟隨著時代不停前進。二、國樂是中華民族的呼聲……三、應當盡量反映著中國的民情,風俗,文物和景色……至于國樂的外形,則不必有何種規定……”
以上這段話即表明了陳洪對于新國樂的認識,他將判定國樂的標準定為內容是否反應中國的時代精神和地域特色,與音樂的外在形式則毫無關系。這種主張使得中西音樂在形式方面沒有了界限,在某種程度上也模糊了“新國樂”和“新音樂”的界限。陳洪在這篇文章的開始就說明:“這篇小文所要討論的并不是這種狹隘的舊‘國樂’,自然也不是以前各朝代所制定,以備祭祀賓客兵戎之用的國樂,而是一種更偉大的,更崇高的,更有生氣的,屬于新中國的新音樂。”
另外,除了這兩種新國樂觀,這一時期還出現了青主的無分中西的新國樂觀。青主認為:“……世界上只有一種盡真,盡善,盡美的音樂藝術,并沒有國樂和西樂的分別。中國人如果會做出很好的所謂西樂,那么,這就是國樂!
青主的這種國樂觀在本質上取消了國樂與西樂的界限,既無關形式也無關內容,是中西音樂相互影響相互滲透的結果。也正是因為重視音樂的功能作用,越來越多的音樂家力圖運用能夠喚醒民眾的西方音樂與中國音樂的元素結合起來,構成了一種新音樂。
以上三種國樂觀是我國抗戰時期對國樂走向問題的主要觀點。改進的國樂觀繼承了五四時期眾多音樂家的普遍觀點,對國樂的定義及改良觀點上與五四時期也基本相同;重內容輕形式的新國樂觀在抗戰時期的出現可以說是一個必然,局限于傳統器樂的國樂顯然不能滿足抗戰的要求,新的國樂觀重視音樂在抗戰中的功能作用,并賦予國樂以新的含義和作用;青主所持有的音樂無分中西的觀點使國樂的定義進一步得到延伸?箲饡r期的三種新國樂觀基本構成了整個中國近代的主要新國樂觀,眾多音樂家在國樂發展問題上的主張和見解,同時也是對貫穿整個中國近代音樂史的中西音樂關系問題的深入思考,它在繼承五四時期新國樂思想的同時又有了新的發展,對四十年代國樂思想的成熟起了重要的奠基作用,國樂發展問題的思考由此更為深入并進入了一個新的時期。
參考文獻:
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