社會資本理論探析

作者簡介：彭春燕，女，南京航空航天大學人文與社會科學學院，社會學專業，碩士。 　　摘要：社會資本是經濟社會學領域中的一個基本概念，也是諸多學科關注的焦點。它在20世紀70年代開始被提出，至90年代后逐漸成為一個國際性的學術熱點和研究領城。本文主要探析社會資本理論的主要代表人物的主要社會資本思想。 　　關鍵詞：社會資本；主要思想 　　一、布迪厄的主要思想 　　布迪厄認為，社會資本是“實際的或潛在的資源的集合體，那些資源是同對某種持久的網絡的占有密不可分的，這一網絡是大家共同熟悉的、得到公認的，而且是一種體制化的關系網絡，換句話說，這一網絡是同某團體的會員制相聯系的，它從集體性擁有的資本的角度為每個會員提供支持，提供為他們贏得聲望的‘憑證’，而對于聲望可以有各種各樣的理解”。“這些資本也許會通過運用一個共同的名字（如家族的、班級的、部落的或學校的、黨派的名字等）而在社會中得以體制化并得到保障，這些資本也可以通過一整套體制性的行為得到保障，在這種情況下，資本在交換中也就或多或少地真正地被以決定的形式確定下來，因而也就被維持和鞏固下來了。這種確定和維持是建立在牢不可破的物質的和象征的基礎上的。”①據此，筆者認為布迪厄所說的社會資本是一種在體制化的網絡關系中的各種資源，它存在于正式的組織中，而非存在于非正式的組織中，其中的成員都可以獲得該組織的社會資本所帶來的聲望、地位等資源且能得到穩定的保障。但筆者認為在中國社會背景下，布迪厄的社會資本的涵義在有些方面不符合中國情況。例如他將社會資本看作是體制化的關系網絡中的資源，這就排除了個人先賦地位的社會關系網絡中的資源。而中國是一個講究熟人社會關系網絡的社會，重人情面子，遇事喜歡找關系，且在多數情況下先賦地位的社會關系即熟人關系更容易達成目標。這種熟人關系即中國式的社會資本就和布迪厄所說的社會資本不盡相同了。 　　布迪厄的社會資本思想還包括他對三種資本類型的研究。他研究了經濟資本、文化資本和社會資本三者之間的聯系、區別與轉化。認為“經濟資本是最有效的資本形式，可以普通的、匿名的、適合各種用途的、可轉換成金錢的形式，從一代人傳遞給下一代人。經濟資本可以更輕易、更有效地被轉換為象征資本（即社會資本和文化資本），反之則不然，雖然象征資本最終可以被轉換成經濟資本，但這種轉換較為復雜，不是即時性的，且帶有一定的風險性”。②如“富二代”就是經濟資本從一代人傳遞給下一代人的表現。又如，富家子弟可以很容易地通過經濟資本的投資而獲得文化資本和社會資本，反過來再獲得經濟資本，而平民子弟則較難獲得和轉化這些資本。 　　二、科爾曼的主要思想 　　美國社會學家科爾曼從理論上對社會資本作了更全面而具體的界定和分析。科爾曼的社會資本定義是：“社會結構資源作為個人擁有的資本財產，即為社會資本。它存在于人際關系的結構之中，既不依附于獨立的個人，也不存在于物質生產過程中。”③他還指出社會資本和物質資本、人力資本同為資本的三種形態，區別是物質資本是有形的且有物質存在形式，人力資本是無形的，存在于人們掌握的知識技能中，社會資本雖也是無形的，但它表現為人與人之間的關系，它的形成依賴于這種關系按照有利于行動的方式而改變。筆者認為科爾曼的社會資本定義比較符合中國社會背景下的社會資本概念，即社會人際網絡關系。因為在他的定義里社會資本表現為人與人之間的關系，而中國社會就是非常注重運用人際關系來達到特定目的或目標，所以科爾曼的理論更適用于中國社會。此外，科爾曼還較為詳細地闡述了社會資本的五種形式：義務與期望，信息網絡，規范和有效懲罰，權威關系，多功能組織和有意創建的組織。關于社會資本的特征，他指出，“社會資本具有公共物品性質。一般情況下，物質資本是私人物品，不存在次優投資，財產權保證物質資本的投資者獲得資本利潤，因此人們投資于物質資本的積極性始終沒有降低。人力資本也同樣，至少與學校有關的人力資本如此。但社會資本則不同，特定的社會結構使社會規范以及相應的懲罰措施得以存在，這種社會結構不僅使積極參與建立規范的人受益，而且使處于相應社會結構中的所有人受益”④。他還強調社會資本的不可轉讓性，即它難以被輕易地交換。綜觀科爾曼的社會資本理論，其在深化社會資本理論內涵的同時也受到了各種批判。如指責他的社會資本概念模糊，沒有關注社會資本的負面影響等。筆者認為他強調社會資本不可轉讓的特性似乎不是很準確，至少不太符合中國的實際。因為在中國社會里社會資本表現出明顯的可轉讓性。如由財產轉讓，權力轉讓而出現的“富二代”、“官二代”，一個家庭的社會關系網隨著老一代人的離世而轉接給下一代，這都是社會資本可轉讓性的體現。 　　三、結語 　　社會資本理論從起源到發展，無論是經濟學、政治學還是社會學都對其給予了極大關注，其理論內涵已經非常豐富了。但目前還沒有形成一個統一的理論體系，各學科都是從自己學科立場闡釋該理論，即便同一學科，研究者們的觀點也不盡相同，而且理論研究多，與之結合的經驗研究少。此外，在中國這樣一個強調差序格局的社會關系的社會中，社會資本理論對研究社會結構及其運行方式具有重要意義。但它起源于國外，有些理論闡述不太符合中國實際。因此，研究者們要加強共識與合作，在借鑒國外理論的同時展開本土化的經驗研究，以促進社會資本理論的不斷創新、豐富與發展。（作者單位：南京航空航天大學人文與社會科學學院） 　　參考文獻 　　[1]《化資本與社會煉金術—布爾迪厄訪談錄》，[M]，包亞明譯，上海：上海人民出版社，1997. 　　[2][美]詹姆斯·科爾曼著，《社會理論的基礎》，[M]，鄧方譯，社會科學文獻出版社，1992. 　　[3]張廣利，桂勇，《社會資本：淵源·理論·局限》，[J]，《河北學刊》，2003.（03）. 　　[4]鄭劍，《社會資本論》，[D]，華中科技大學，2011.5. 　　注解 　　①《化資本與社會煉金術—布爾迪厄訪談錄》，[M]，包亞明譯，上海：上海人民出版社，1997：202. 　　②《化資本與社會煉金術—布爾迪厄訪談錄》，[M]，包亞明譯，上海：上海人民出版社，1997：218. 　　③[美]詹姆斯·科爾曼著，《社會理論的基礎》，[M]，鄧方譯，社會科學文獻出版社，1992：333. 　　④[美]詹姆斯·科爾曼著，《社會理論的基礎》，[M]，鄧方譯，社會科學文獻出版社，1992：347—348.

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